太上感应篇直讲（第二回） 悟道法师主讲 （第四集） 2017/10/17 中国福州阿弥陀佛大饭店 档名：WD19-027-0004
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《太上感应篇直讲》。诸位同学及网络前的同学，大家好，阿弥陀佛！
请大家翻开经本，第二十九页第四行，从「积善章第四」这段看起。请看经文：
【是道则进。非道则退。不履邪径。不欺暗室。积德累功。】
到这里是一段，这一段有五句，是积善这章的第一段。这一段是给我们讲『是道则进，非道则退』，这两句是这章的总说。总的来说，就是「是道」，这个道是正道，正道我们就「进」，就往前进；「非道」就不是正道，是邪道，我们就「退」。《直讲》下面讲，「合乎道义的事，应勇往直前去做。修道者，对于正道，亦应遵而修之」。道这个字，在中文「道」这个字含义很深，儒家讲道德仁义礼，道是最高的。在《道德经》讲，「道可道，非常道；名可名，非常名」，这两句的意思就跟佛经讲的不可思议，那是同样的意思。真正的道不可思不可议，就在我们眼前。中峰国师开示，「分明在目前」，道就在我们眼前，在我们自己身上，但是我们不知道。所以道，我们常常讲不知道、不知道，我们真的是不知道，知道的人很少，我们不知「道」是什么。这个道讲到究竟，就是佛经讲的自性，自性本体就是道，这个讲了一般人体会不到。所以道，离言说，离思议，不可思不可议。我们现在从本体的道演变出来我们能够理解的，我们所理解的，如果深入了，就回归到道的本体。好像我们在荧幕看到很多节目，森罗万象，枝枝叶叶很多，你找到一个把它深入到本体，那你就见道了。
所以这个道不懂，讲德，道寂然不动，佛经讲如如不动，我们一般人不懂，不懂讲这个德。德就是一动，心本来是寂然不动，一动就是德，合乎这个德。德还是很难懂，德再不懂，我们还是体会不到，再讲仁。仁就比较容易懂了，仁就两个人，推己及人。儒家重点就是讲一个仁。仁，一个人字旁一个二，就是二人，这个意思就是自己还有别人。想到自己，也要想到别人，这样的人他就有仁慈之心了。如果只有想到自己，不管别人，这个人没有仁。仁还是不好懂，再讲义。义就是义理、义务，我们一般讲道义、道义，义也是从道出来的，这个德仁义礼都是从道发展出来的，从道生出来的，道是本体。这个愈讲大家就愈不懂了，我们讲得比较浅显一点，这个道就是此地讲的合乎道义。
道义，我们现在的人你给他讲道义，我看也是不懂。什么叫道义？对我有利的就是道，对我不利的就不是道，现在人的标准是这样的。这个跟经典、跟圣贤讲的就不一样，不能用现在人想法做标准，那个是不标准的、不正确的。应该以经典、圣贤这才是标准，我们不能听现在世间人讲的，大家都自私自利。自私自利，跟《感应篇》、佛菩萨经典讲的不相应，那个是非道，不是正道。所以我们讲一个比较浅显的，就是比较合乎道理的，简单讲叫合理的，你那个事情合理不合理，你道理讲得通、讲不通，合理不合理？合理的我们就去做，不合情理的我们就不能去做，那个是非道。这两句是很高的境界，老子他的境界也是很高，他也是菩萨再来的。其实孔子、老子他们的境界在佛经讲，都是明心见性的大菩萨，那不是一般人，只是他讲得很含蓄，没有佛经讲那么明显、那么详细。大家如果深入读《易经》，读老子的《道德经》、《清净经》，里面讲的跟大乘经讲的是相通的，其实他们都是菩萨来示现的。我们从我们可以理解的去体会、去做，慢慢你深入，你就会体会到最高的道。所以《直解》讲「不合道义的事，做不得，更应悬崖勒马而不为。修道者，对于邪道，应退而弗修」，就是不能修。
下面讲，『不履邪径，不欺暗室』。「不履邪径」，「不走入邪恶之路」。「不欺暗室」，「不明瞒、不暗骗」。邪恶、歧路，我们那个路不能走。不欺暗室，这是儒家讲的慎独的功夫，独自一个人那就要非常谨慎。往往我们凡夫在众人之前不敢为恶，因为大家都看到，就不敢去造恶；如果没有人的时候，自己一个人，可能心里也会起一些不如法的念头。所以独自一个人在暗室里面，都没有人看到的地方，也要如同很多人在旁边看着一样，那就不敢起恶念，做坏事。这是儒家讲慎独，这也要功夫的。我们如果能够做到慎独的功夫，我们现在念佛人、修行的人，你自己一个人去住茅蓬修行可以，一个人念佛可以。如果我们做不到慎独的功夫，我建议还是要共修，你不能自修。你自修会怎么样？你不是在修行。过去我刚出家的时候，我们师父上人叫我跟日常法师学戒律，日常法师也知道我们的毛病，我们一出家，很多人就想住茅蓬自修，去念咒、念佛、坐禅。所以日常法师就给我们讲，那个不是在修行，是在修我，修一个我。怎么说修我？我爱怎么样就怎么样，随顺自己的烦恼习气，那你修怎么会进步？可能都退步了。而且一个人自修，没有同参道友在旁边提醒，互相提携，很容易退转。因为自己修，随顺自己的烦恼习气，自己爱怎么做就怎么做，不会进步的。放纵自己，不会进步的。如果跟大众共修，那就有个约束，就比较有帮助。如果能做到不履邪径、不欺暗室的人，他有这个功夫，有慎独的功夫，他自修也可以，共修也可以。他自己一个人也不敢放纵自己，就好像很多人跟他在一起，他还是战战兢兢的，不敢随便，这样他自修就没有问题。如果我们没有这个功夫，我建议不要离开僧团，要共修会比较好。因为僧团总是很多人在一起，依众靠众，互相依靠，依众靠众。像我这种根器的都要依众靠众，我自修，一个人很容易懈怠，所以我就要制造一些依众靠众。像这次我也是找大家来，找大家来干什么，我一个人也可以看《感应篇》？那不一样，找你们来，你们眼睛都盯着我，我起码也要稍微正经一点。自己一个人，反正没人看到，你很自然会随顺自己的烦恼习气，真的是这样。所以日常法师讲的没有错。不欺暗室就是慎独的功夫，儒家讲慎独我们要能体会，你一个人不敢放纵，你自修当然没有问题。你自己一个人还会警惕自己、提醒自己，你一个人修没有问题。如果你没有这个慎独的功夫，你必须要依众靠众，互相提醒，互相帮助，这样我们才会进步。
《感应篇》这四句，跟《地藏经》第八品讲的一样，第八品佛在这个经也是给我们讲，用比喻来讲，有一条恶道，里面有蚖蛇虎狼狮子，都是毒虫猛兽。有一个人他不知道要误入那个险道，那很危险的，一进去不是被狮子虎狼吃了，就是被毒蛇咬、毒死了，非常可怕的一个险道。有个人要进去，进去就有生命危险。他为什么进去？他不知道那是险道，把那个险道看作是好道，看错了，他不知道，要进去。正要进去的时候，忽然遇到一个人给他大喊一声，告诉他那是险道，你不能进去，里面都是毒蛇猛兽，你有什么办法去降伏这些毒蛇猛兽，你进去不是就有生命危险了吗？这个人听到，突然惊醒过来，知道这是一条险道，赶快回头去走另一条好道。阻止他这个人就是比喻菩萨，佛菩萨，要误入险道这个人就是比喻我们凡夫，不知道，跟这个地方讲「不履邪径，不欺暗室」、「是道则进，非道则退」，是同样的一个道理。
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