净土大经科注（第四回） （第五Ｏ六集） 2017/11/2 香港佛陀教育协会 档名：02-041-0506
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第一一ＯＯ页最后一行看起，科题，「乙五、举益流通」。分六个小段，就是这品经：
【闻经获益第四十八】
它分六小段。我们看念老的注解。「本品名闻经获益」，听到这个经的名号，或者听到这个经的经文，有人读这个经你听到了，你获什么样的利益。「广显闻者，获益难思」，利益不是我们凡夫能想象得到的。「《无量寿起信论》云：闻经之益，如是不可思议」，这就是讲听《无量寿经》，闻经所获得的利益，如是不可思议，「皆是无量寿本愿力故」。为什么会得这么大的利益？念老告诉我们，念老是引用《起信论》，《无量寿经起信论》，里面所说的，这是无量寿本愿力故，无量寿就是阿弥陀佛，皆是阿弥陀佛本愿里，本愿，就是第六品所说的四十八愿，这是根。「亦以本师威神加被故」，第二个，也是本师释迦牟尼佛威神加被。「凡有众生遇斯经者，其所获益亦当如是」，一切众生，无论是在家出家，无论是男女老少，只要你遇到这部经，你就能得经上所说的这些利益。
下面第一个小段，「小乘得益」。这也分两个小段，第一个，「得法眼净」。请看经文：
【尔时世尊说此经法。天人世间有万二千那由他亿众生。远离尘垢。得法眼净。】
这是经文。我们看注解。「尘垢通指烦恼」，用烦恼来做比喻，比喻烦恼之多像尘垢一样。「如《维摩经》云：远尘离垢，得法眼净」，意思跟此地所说的完全相同，「正同此经」。「法眼净者，《维摩经嘉祥疏》云：云法眼净者，小乘亦法眼，大乘亦法眼。小乘法眼，即初果见四谛法，名法眼。大乘法眼，即初地得真无生法，故云法眼。今此经指小乘」，这部经指小乘，小乘的「法眼净」。小乘见到四谛，四谛苦、集、灭、道，见到了，我们俗话叫证，他证得了，他见到了，这叫法眼。我们再接着看经文里头。「今此经指小乘法眼净」，如憬兴大师说，「法眼净者，即预流果」，预流果是初果，小乘初果。「又《净影疏》云：见四真谛」，四真谛就是苦、集、灭、道。世间因果苦集，苦是果，集是因，集是烦恼。出世法里面灭是果，灭的什么？烦恼灭了。灭的方法是道，八正道，用八正道帮我们离苦得乐。这是佛法里头最低的地位，小乘初果，最低的。
下面经文，「得解脱益」。
【二十亿众生。得阿那含果。六千八百比丘。诸漏已尽。心得解脱。】
这一段经文我们看念老的注解。「阿那含是小乘四果中之第三果。诸漏已尽，心得解脱」。在佛法里头，小乘我们称阿罗汉，阿罗汉有四个等级，就是初果须陀洹、二果斯陀含、三果阿那含、四果阿罗汉，这个是四个等级。阿罗汉才真正脱离六道轮回，三果之前都还在天道，在色界天、无色界天修禅定，所得的果位。「诸漏已尽，心得解脱」。如《维摩经》上所说的，「八千比丘不受诸法，漏尽意解」。僧肇大师的注解里头说，「漏尽者，九十八结漏既尽故」，九十八结是烦恼的归类，把凡夫的烦恼归纳九十八种，统统断尽了，见思烦恼都断尽了，证阿罗汉。所以这里讲的是「意得解脱，成阿罗汉」。「是指烦恼断尽，心意解脱，证阿罗汉之果。可见经中法眼净及诸漏已尽，均指声闻乘」，都是指小乘。
下面设个问答，「或问：闻此大乘无上经典，为何得小乘法益」。非常有可能有这个人，会有这个问题，这一部经是大乘经，不但是大乘经，大乘经里面的无上大乘，怎么会得小乘果位？《净影疏》里头有解答，「小乘众生，闻说娑婆秽恶可厌，深心厌离，故得小果」。为什么他得小果，他不能大果？小乘的习气太重了，他在修行过程当中很长的时间，养成了一个习气。什么习气？对于小乘的烦恼习气，深度的厌弃，秽恶可厌，所以深心厌离。这个习气在，对他有没有影响？有，他大乘的心发不起来，无上菩提心发不起来，他能发的心，小乘。所以闻说娑婆秽恶可厌，深心厌离，故得小果。憬兴大师也说，「众闻此方秽恶可厌，故得声闻之果」。两位大德说的相同。所以闻无上大法，究竟成佛大法，得这样的利益。
再看下面一段，「大乘得益」。分三个小段，第一个小段，「得不退转」。请看经文：
【四十亿菩萨。于无上菩提住不退转。以弘誓功德而自庄严。】
大乘得的利益跟小乘不能对比，差距太远了。我们要相信，这是佛说的，不是菩萨说的，我们要仰信，敬仰诸佛菩萨，对诸佛菩萨所说的每一句话、每个字应当深信不疑，这就对了。那我们为什么得不到？这里消息都透给我们，我们对于佛菩萨没有恭敬心。古人所谓「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」，你没有一分诚敬心，所以你听是白听了，不能得益。他们能得益，听了真干，像前面讲的小乘，他能把烦恼习气放下，所以他才能得小乘四果的利益。大乘也一样，『四十亿菩萨，于无上菩提住不退转』，再加『以弘誓功德而自庄严』，「弘誓功德」尤其不可思议，阿弥陀佛四十八愿的功德。
念老注得很好，很详细。解里头，右段前面这行经文，「正指闻法所得之大乘法益」，于无上菩提不退转。「不退转」是什么意思？「所修之功德善根愈增愈进，不更退失转变」，他不会转变，他不会退失，这是第一个意思。第二个意思，「又表勤行修习」，他非常勤奋，认真干，「如念佛不退、勤行不退等」。古大德这种修行人多，他自己有成就，同时他也度化不少人。怎么度法？他那个样子，使人看到了心里面就想到，这是一个真正修行人，对修行人敬仰的心就生起来了，这是给众生种大乘善根，自行化他。又表勤行修习，如念佛不退、勤行不退。「又不退转即梵语之阿鞞跋致」。《弥陀经》上有这一句阿鞞跋致，它的意思就是不退转。
「本经中云住不退转」，下面又说「得不退忍」，下面底下一段，得不退忍。「净影师疏曰：大乘众生，闻弥陀威德广度，坚心愿求，故得不退」。这一句我们要记住，我们是不是大乘众生？如果是大乘众生，一定跟这里相应。听到阿弥陀佛名号，听到《无量寿经》，听到《阿弥陀经》，里面把西方极乐世界介绍得很清楚、很明白，大乘众生要听到之后，生起向往的心，愿生净土的心。所以他坚心愿求，坚固的心，一心愿意求生西方极乐世界，所以他不退转。
评论