太上感应篇直讲（第二回） 悟道法师主讲 （第一集） 2017/10/17 中国福州阿弥陀佛大饭店 档名：WD19-027-0001
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《太上感应篇直讲》。诸位同学及网络前的同学，大家早上好，阿弥陀佛！请放掌。
今天是我们台北社团法人中华华藏净宗学会职工义工研习营。我们前面第一梯次已经圆满，这次也跟上一梯次一样，我们研习的内容是《太上感应篇直讲》。《太上感应篇》是道家修仙的基础，内容就是教我们认识什么是善、什么是恶，认识之后要勉励去断恶修善。这也是我们四方法人中华华藏净宗学会永久名誉理事长上净下空老和尚，是我们净宗的导师，他最近这些年，这十几年来，在海内外极力的提倡、推崇中华传统文化儒释道的教育。这个教育必须要从根扎起，所谓扎根教育，就是指导我们净宗四众弟子以及全球的人类，大家必定要发心共同来学习儒家的《弟子规》、道家的《太上感应篇》、佛家的《十善业道经》。这三本经典《弟子规》讲的是伦理道德的教育，伦理就是教我们认识人与人之间的关系，五伦十义，夫妇、父子、兄弟、朋友、君臣，每个人都要认识自己的身分地位，彼此之间是什么样的关系，应该尽什么样的义务跟责任，这是伦理的教育。道德的教育，像四书讲的，伦理里面讲的，认识是非、善恶、真妄、邪正、利害、得失，这是道德教育，道德教育最高就是成佛。道不容易懂，讲德；德再不懂，讲仁；仁再不懂，讲义；最后讲礼，道德仁义礼，礼貌的礼。如果礼没有了，天下大乱。我们现前处在这个世界是个乱世，不但是乱世，是乱到非常严重的时代。伦理道德《弟子规》它是根本，它相关的典籍也很多，这个是根。《太上感应篇》讲因果报应，也是教我们认识什么是善、什么是恶，善有善报，恶有恶报，讲因果，讲鬼神。《十善业道经》讲因果，涵盖伦理道德，还包括现在世间讲的哲学、科学，统统涵盖在里面。这三本书，这个书实在讲也是经，经就是真理，真理它不会受到时间空间而有所改变，真理就是真的，它不会变。所以佛讲的经，世间圣贤讲的经，都有贯摄常法四个意思，贯是贯穿，摄是摄受，常是永恒不变，法是轨则。你不依照这个规则，那就天下大乱，就多灾多难。我们人总是希望避免灾祸，得到平安吉祥，没有学圣贤的经教是求不到的，这个我们必须要明了。
这三本书，印光祖师特别提倡，在世的时候，他是提倡《了凡四训》、《太上感应篇》、《安士全书》，这三本书印祖一生印得最多，比大乘经典印得多出很多很多倍，可能多出十几倍，几十倍都有。大乘经典印的数量不是很多，但是这三本书印的数量很可观。过去我们净老和尚在讲席当中早年也常讲，他一九七七年第一次到香港讲经，讲《楞严经》，到香港中华佛教图书馆，畅怀法师当馆长，现在还是他老人家在当。在图书馆书柜里面看到一本《了凡四训》，把它拿出来看，后面那个版权页已经印了几十版，一版最少都一万册以上。在民国初年，印刷术没有现在这么发达，估计当时这个书也印了几百万册，《了凡四训》、《感应篇》跟《安士全书》，印祖一生印了几百万册，在当时可以说数量相当可观。印祖为什么这三本书印这么多？在《文钞》我们可以看到，印祖讲，现在这个世界乱到这个样子，如果再不提倡因果教育，他说这个世界纵然所有的佛菩萨、神仙统统降临，也救不了这个世界。人心执迷不悟，埋头造恶业，自己也不知道，恶业造多了，恶贯满盈，灾难就现前了，这是非常可怕的事情。
我们上一梯次开讲前，也把《直讲》，它有三篇的序，第一篇是印光祖师的序文，第二篇是李炳南老居士的序文。前面两篇比较文言，道理也非常深，因为我们讲这个《直讲》注解很白话，也很简短，所以采取第三篇唐湘清老居士的序论，「重印本书的宗旨」。大家翻到第十二页，我们看序论，他这篇都是用白话写的。
「印光大师说：太上感应篇，摄取惠吉逆凶，福善祸淫之至理，发为掀天动地触目惊心之议论，何者为善？何者为恶？为善者得何善报？为恶者得何恶报？洞悉根源，明若观火。且愚人之不肯为善，而任意作恶者，盖以自私自利之心使之然也。今之自私自利者，反为失大利益，得大祸殃，敢不勉为良善，以期祸灭福集乎！由是言之，此书之益人也深矣。」这是第一大段。大家发心来这里共同学习，也是大家的善根福德因缘，我们人生最难得的，是学习圣教，如果不学习，一生就空过了。我们看到这篇序论，我们在座及网络前的同学都应该感到庆幸，印光大师在前面序文给我们讲，说《太上感应篇》，「摄取惠吉逆凶，福善祸淫之至理」。《太上感应篇》给我们讲的什么是吉、什么是凶，惠吉逆凶；福善祸淫之至理，至就是真理，事实真相就是这样。现在人看到有关讲到鬼神报应的事情都不相信，认为这是过去封建迷信帝王用这个来控制人民的思想去编出来的，没有这回事情。这个是很大的误会，误解，错误了。现在科学发达，大家认为讲到鬼神都是迷信，不符合科学的精神。但是事实上告诉我们，鬼神有没有？我们如果常常看到附体的，你就明白有没有了。现在的人动不动就讲科学，有几个人他是科学家呢？科学家也不过少数几个人。科学的原理是什么？理论、方法、实验，最后是证实。我们看到一些附体的，亲眼目睹，亲自见到的，那不科学吗？你说你看不到的不相信，那你看到了你还不相信，那很不科学。所以现在的人人云亦云，人家讲跟着讲，实际他也不懂什么叫科学。
鬼神之说，就是《感应篇》讲的，印祖给我们讲，这部书讲善恶报应，我们看明白之后，真的是掀天动地、触目惊心。我们现在看了有没有掀天动地、触目惊心？大家读了《感应篇》有没有感觉？没感觉。有感觉的举手？难得，只有一个感觉，其他统统没感觉。我们读了《感应篇》没感觉，就是没有心得，还没有明白，说明我们业障还很重。别人我不知道，我自己知道我自己业障很重，现在稍微有一点感觉，以前看了，也是没感觉。我从小就听我母亲讲「举头三尺有神明」，后来学了佛，看到这个书，才知道这句话从《感应篇》来的，后面我们看到经文就知道。没感觉，就是我们读的遍数不够，体会不够，不够深入，所以没感觉。如果你读到触目惊心了，这个效果就出现，就会认真努力去断恶修善。如果我们现在还没有认真努力断恶修善，就是业障还很重。很重怎么办？多念佛，这个书多读。所以我们念到这句印祖讲的触目惊心之议论，我们一定要明了。
下面讲，「何者为善，何者为恶？为善者得何善报，为恶者得何恶报？洞悉根源，明若观火」。作善有什么善报，作恶有什么恶报，这个书我们读个三百遍，如果照我们净老和尚的标准是三千遍，三千遍读下来，大概没感觉也都会有感觉了。我们现在为什么没有感觉？才读三遍，遍数不够，印象不够深刻，常常忘记，所以没感觉。这次山上的信师没来，她以前在念西藏佛歌「唵嘛呢叭咪吽」，都是没感觉、没感觉。我们多读，遍数读多了，我们慢慢就会感受到。洞悉根源，明若观火，所以我们，这个根源就是它根本的源头，善恶根本的源头；明若观火，我们看到火就很清楚，就好像我们看佛一样。「且愚人之不肯为善」，这个且就是而且，愚痴的人不肯为善；「而任意作恶者」，为什么他不肯修善要造恶？「盖以自私自利之心使之然也」，就是这个自私自利，只有想到自己就不管别人，别人死活他不管，他只顾自己。「今之自私自利者，反为失大利益，得大祸殃」。自私自利，为什么自私自利？就是想自己得到利益，现在知道因果了，明了自私自利反而自己损失大利益，得到大祸殃。自私自利对自己没好处，只有坏处，这样自私自利有什么意义？没有意义了。所以「敢不勉为良善」，就不敢不勉为其难来做个善良的人，做个善人。为什么？「以期祸灭福集乎」，就是期待灾祸消灭，福报现前。「由是言之，此书之益人也深矣」。由这个地方来讲，这本书利益人也非常的深广。
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