华严经讲述菁华 （第九三四集） 2003/1/12 澳洲净宗学院 档名：12-045-0934
诸位同学，请看第四段「毫光召众」，第五句里面，第五句是讲「光胜益，文有十句」，现在请看第二句：
【息诸惑热。】
这一句只有四个字，这是应可调伏的众生，我们一般讲缘成熟的众生。又有一个说法，与佛有缘的众生，都能讲得通，意思都好。见到佛光得十种利益，十种利益有完全得到的，有不能完全得到，得到几种的，所谓是多分、少分、满分，这还是各个缘不相同。善导大师讲得好，「总在遇缘不同」，这句话说得非常之好。我们明白这个道理，最重要的要跟佛结缘，要跟菩萨结缘，要跟一切众生结缘，这非常重要！如何跟佛菩萨结缘？依教奉行。经文里头末后一句叫「信受奉行」，有这一句我们跟佛菩萨就有缘了，缘的深浅也在你对这一句理解的浅深、奉行的浅深，这看你的缘的浅深。
这是见到这个光，就是其光照触，『息诸惑热』。「其光照触」这四个字贯下面十句，每一句前面都有其光照触。清凉大师在注解里面给我们说，「烦恼深者，息现行惑」。真的，确确实实有这么一桩事情，烦恼深重的人在这样的气氛磁场之中，他的烦恼不会发作，有恶心恶念，到这个时候他恶心恶念起不来，他恶的行为不会现前，这叫息现行惑。但是离开佛菩萨，离开这个磁场，他的烦恼习气还会现行，这就是谚语里头常说的「近朱者赤，近墨者黑」。古圣先贤为什么叫我们亲近善知识、亲近善友，道理不就在此地吗？常常跟佛菩萨在一起，业习烦恼再重，都不会起现行，时间久了，不知不觉烦恼就断了。所以时间一定要长。古时候的学人，我们就说是学佛的人、学教的人，亲近一个老师至少五年不离开。不离开老师的身边，天天在受薰习。根利的，烦恼习气平了，就是自己的功夫得力了，确确实实能息现行惑。诸位要知道，这四个字就是我们讲的功夫得力。在此地并不是功夫得力，是佛光加持。离开了佛光，离开这个环境，可能烦恼习气又起作用。这都是说佛光的威德。
各个人善根福德因缘不相同，习气烦恼厚薄轻重也不相同。如果在善知识身边五年还没有办法伏住烦恼，那你得要觉悟，这时间不够，一定要加长，十年、二十年、三十年。确确实实，我们在史书传记里面看到的三、四十年，甚至于五、六十年才把烦恼息住的大有人在。这些人在我心目当中都是菩萨示现的，他教导我们烦恼习气不容易伏；不要说断，断是更难，断是证果。伏能往生，不能证果，断才能证果。伏实在讲决定不会堕三恶道，这是肯定的，但是出不了三界。净宗法门只要能伏就行，他就能往生，生凡圣同居土。祖师大德常讲这样的人往生极乐世界，他的烦恼习气一品都没有断。是没有断，他能伏，功夫得力，叫带业往生。除这个法门之外，八万四千法门没有带业的，都是要断烦恼。断跟伏难易我们很清楚，断不容易，难！伏比断要容易多了。但是伏功夫真正要得力，六根在六尘境界里不会起心动念，这才伏住。别人不知道，自己心里清楚。伏不住不能离开道场，不能离开善友，五年不行，十年；十年不行，二十年。
我跟诸位同学说过，我不是利根，中等根性，我到功夫稍稍能得力，三十多年。我自己有经验，真正不容易。我跟李老师十年，离开李老师天天讲经、天天读经，讲经读经就是亲近佛菩萨，这五十年中没有一天离开佛菩萨的，才能勉强息现行惑，难，这个事情真难！虽然只是能够息现行惑，功夫得力了，有受用，这个受用是什么？佛门里面常说的烦恼轻、智慧长，至少这个经论，世出世间典籍我翻开，我懂里头意思。我跟诸位同学做报告，长说短说、浅说深说，得一点自在了，这就是功夫得力。我跟大家说，我烦恼并没有断，伏；在天台六即位里面，我这个地位是属于观行即。如果是断烦恼，那就相似即，那个地位就高了。尤其是这一部大经，这部大经对我们伏、断烦恼，确实是大有帮助，因为它能帮助我们拓开心量，建立像佛菩萨一样的宇宙人生观。这是很稀有的一桩事情，在佛法里面说是稀有因缘。下面第三句：
【裂诸盖网。】
这一句，『盖』是盖覆，就是障碍自性，障碍性德，还是烦恼习气。烦恼习气之密像罗网一样，佛光照触就把这五盖的网裂开了，这是比喻。这是这个人的善根因缘比前面一位要深，前面一位只是息现行的惑。如果把五盖网裂开了，你那个恶念永远不会再生，虽然没有断，伏断的功夫比前面一位要深得多了。我们一般人勤苦修行出不了三界六道，就是这五种烦恼，五盖就是五欲（财色名食睡），放不下。佛光一接触之后，你真的放下了，放下之后六道轮回超越就不难了。所以从这个地方，我们也要细心去思惟，佛在经上常说「财色名食睡，地狱五条根」。人为什么会堕地狱？因为这五种欲望叫你生贪瞋痴的烦恼，贪瞋痴起用造无量无边的罪业，造十恶业。所以这五条要是不断，无论怎么样修行，你想脱离六道轮回，难！不但六道轮回没有办法超越，我在讲席里头也常常提醒诸位同修，欲界不能超越。
我们知道六道里头三界（欲界，色界，无色界），想财、色、名、食、睡，有丝毫的贪恋，离不开欲界。换句话说，色界天人的禅定，四禅八定你得不到。我遇到过学禅定的，许多人赞叹，某个人禅定功夫不错。我去看他，仔细观察心里不高兴的时候，还有愤怒、还发脾气，他有没有禅定？没有，有禅定的人不会发脾气，有禅定的人心里不会有不高兴的事情。发脾气说明怎么样？贪瞋痴没放下，赞叹他，他很高兴；批评他的时候，他很生气，而且还有报复的心。我们知道那禅定是假的，不是真的。虽然每天盘腿面壁在那里坐香，我们知道身体是坐在那里，头脑里头还是胡思乱想，没定，他跟真正得定的人不一样。我们可以说大家都明了的，修禅定真正得定功的虚云老和尚，那不是假的，那是真的，真的得定，真的五欲、五盖伏住，甚深的定功伏住了，不起作用。能舍财，虚老和尚一生，我们在《年谱》里面看到，信徒供养的钱财他都拿去修庙去了，修庙盖庙，他一生确确实实这些事情做得很多。庙修好了，建好了，他请一个人来做住持，他走了。许多他所建的、所修的，离开之后，再也没有到那边去过，真放得下！财舍了，色舍了。我们没有亲近过这一位老人，我们看过老人许多的照片，这个照片不论是站着、是坐着，你仔细去观察好像都在定中，行住坐卧真的像经上所讲的「那伽常在定，无有不定时」。
我自己亲身见到一位，章嘉大师，他在定中，真有功夫。你看他照片上穿的这一身衣服，我亲眼看见的，冬天是这一套衣服，夏天也是这一套衣服。冬天这套衣服没有话说，那衣服很厚，可以保暖；夏天也这套衣服，他不热，这是本事。我们看到暗地里面很佩服、很惊讶，他夏天不用扇子，人在定中，定心转外面境界。别人觉得很炎热，他没有，他没有冷热的感触。所以从前李老师跟我说（李老师也见过章嘉大师），他说：他老人家究竟是什么样的境界，我们没有办法知道，不能够猜测。但是他老人家确确实实行住坐卧都在定中，这是可以肯定的，很不容易。有这点功夫在现前这个社会，真善知识，不是一般人能做得到。老人家言语少，说话很少，但是句句话都有力、都有分量。换句话说，一个废字都没有，不要说一句话，一个废字都没有，言简意赅，这是智慧的表现。我这一生当中没有见到第二个人。他所示现给我们看的是定慧、安详、慈悲、自在，这是让你见到他面你就能感觉到。我们所讲的真诚、清净、平等、正觉、慈悲，在他身上看到了。所以这是比前面一层功夫深。再看第四句：
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