华严经讲述菁华 （第九二六集） 2003/1/8 澳洲净宗学院 档名：12-045-0926
诸位同学，请看「毘卢遮那品」，「广释主城」，李长者在《合论》里面的一段开示。我们从「常信自他凡圣一体」，从这一句来读，虽然这一段我们讲过，我们念一遍，你就能体会到一气呵成，这感受不一样。这一段开示非常重要，我们应当要把它记住。
我们念这一段文：「常信自他凡圣一体，同如来智，无所依住，无我无我所，心境平等，无二相故，无我所故，一切凡圣，本唯法界，无造作性，无生灭性，依真而住，住无所住，与一切诸佛众生同一心智，住性真法界，所有分别，是一切诸佛本不动智，凡圣一真，共同此智，全信自心，是佛种智，及一切智故」。这一段文非常重要，希望将来我们能在电视上，把这一段文的字幕打出来，让大家能看得清楚，就无量功德。因为这个书很多人没有，很多人找不到这个书。下面接着说「不于心外别有信佛之心，亦不于自心之内，见自心有佛相故」，上一次我们讲到这个地方。
接着说：「信如斯法，自力未充，以此是人，获诸人中一切胜报」。「信如斯法」就是我上面念的这一段，他有信心，他一丝毫不怀疑，但是自己修行的功夫没有到，「自力未充」。如果修行功夫到了，契入境界，他就不是凡人，他就是法身菩萨。所以我们人中，如果对法身菩萨的境界能够深信不疑，在人中的果报就不思议。这桩事情一般人听了很不容易接受，也就是说很不容易相信。为什么？他说：我信，我很信，为什么我没有得到这样殊胜的果报？殊不知他自己以为相信，一点怀疑都没有，实际上，佛菩萨讲的那个信心的标准不一样。我们这个信佛没有达到《华严经》上所讲的标准。
我在讲席当中，跟诸位做过多次的报告，我亲身的经历。我出家两年之后受戒，受了戒之后去见李老师。李老师一看到我，我还没有进门，在门外，他看到我来了，在门里面就指着我「你要信佛，你要信佛」，说了好几句。当时我也很震撼，我学佛七年出家，出家就教佛学院。白圣法师叫我到十普寺三藏学院去上课，教佛学院，就出来讲经。两年之后去受戒，九年了，怎么还不信佛？不信佛，为什么要学佛，要学讲经，要出家，还得受戒？李老师叫我坐下，告诉我，有许许多多老和尚到老死都不信佛。这一句话把我震住了，我得好好的听听。
「信」不是个简单事情，如果真的信了，就决定没有疑惑。没有疑惑，试问问，你会不会去照做？当然！所以老师给我们说的古圣先贤、祖师大德的标准，信的标准，你真做了，这是信！你没有真做，这个地方讲的「信如斯法，自力未充」，他做了，他不是没有做，做什么？做得不圆满。他要做得圆满，做得到家了，他就是法身菩萨！他是真做。真做，我们就知道，就是天台大师所讲的「观行位中」。我们信了，信了没做，不能依教奉行，阳奉阴违，这是什么？「名字位中」。名字位中得不到这么大的福报，观行位中就行。未充，自力未充，「充」是讲分证位，没有到分证位。他在观、他在学，确确实实向佛菩萨学习，真干，所感得的福报如是。所以「获诸人中一切胜报」，这是说他所得到的是一切人中最殊胜的果报。这是说明他们因大，他们的报高胜，是这么个道理。
所以上面这一段，真的，几个人能相信？如来果地上的境界。首先头一句，「自他凡圣一体」，你能信得过吗？真的信得过，肯定心量拓开了，不会再起心动念只有自己没有别人。起心动念还是自己的利益超过别人的利益，这一句话你不相信。真的相信，自他平等。自他平等，这就「同如来智」，前面一句一句跟诸位细说过。确确实实你要得清净信心、坚定信心，你的烦恼纵然没有断，不起现行，我们讲伏住了。真的伏住了，心量拓开了，你的清净、平等、正觉、慈悲遍虚空法界。
「以是信力，还得毘卢遮那佛在国同居」，是这个信力。诸位知道，此地你看到「信力」，这个「力」是五力，五根、五力；他信有根，不但有根，他有力，这样才得毘卢遮那佛的加持，毘卢遮那在国同居。昨天我跟诸位提过，信力是第十八个位次，三十七道品里面第十八个位次，前面都具足，才有这样殊胜的果报。这么一说，我们相信，我们不会怀疑。想想我们自己要跟他们比一比，差得太多。修因证果，这是自然的道理，没有丝毫勉强。
下面接着，这就说他的果报，「而恒出现」，恒是恒常，经常出现，「神足通力，与天同处」，说神足，五通具足，天眼、天耳、他心、宿命、神足，所以他的果报跟天人没有两样。欲界的天人，第五层天、第六层天，一切所需，念头才动，所需要的东西都在面前。你们想想，这个果报多殊胜，就是经文里面讲的「心有所欲应念皆至」，欲界第五层天「化乐天」，第六层「他化自在天」。我们要想得这种大福报，你不修因怎么行？但是佛常常劝导我们，不要贪图福报，如果为了福报而修行，出不了三界。为什么出不了三界？贪心没断，心不清净，信不真实。
评论