我们今天这一点科学技术，在佛菩萨的世界里面这太渺小了，好像是什么？三、四岁小朋友的玩具，不是真的。我们要问，我们现在用电磁波，把色相、把音声都转变成电磁波，散布在十方。我们要问，诸佛菩萨、他方世界修行功夫有成就的人，能不能收看我们的节目？给诸位说，能！这一点都不假。他要不能看到我们的节目，他到这个世间来应化、来教学，如何能契机？而且他们观看，他们听闻，真的神通广大。他有能力把过去、现在、未来统统摆在面前，一眼就看明白；我们今天没有这个能力，他们有。也能把过去、现在、未来你所说的一切音声、言词，他同时听明白，剎那之间就全部懂得明了，一点时间都不浪费。这个道理，《华严经》上讲的「事事无碍」。在时间上讲，《华严经》上说的「念劫圆融」，无量劫能够把它变成一剎那。你看一剎那当中无量劫的事情都看到、都听到了，他来示现、来教化众生，当然契机。不像我们，我们昨天的事情有很多都记不起来、都忘掉了，所以怎么能契机？由此可知，修行最重要的，修清净心。要想修清净心，必须要把妄想分别执着断掉，这个重要！妄想分别执着不肯断掉，常常还放在心上，你是自作障碍，障碍你的福慧，障碍你的悟门，障碍你不能契入诸佛菩萨的境界。这一段道场庄严之事，我们就介绍到此地。
再看下面，「大文第三」大段，「别显时中本事」。世尊要告诉我们，此时此处发生一些什么样的大事。这一大段里面又分为两个段落，「先总举劫中多佛」，非常难得，不容易。然后再一一别显，告诉我们这「一一别显，正彰本事」。后面这一句说「经来不尽，故无总结」，就是《华严经》的全部没有完全传到中国来，这是经来不尽。所以在这一段里面没有总结，缺少这一部分。我们想象当中，它应当是有的，这就是说明这经里头有缺页。这是梵文当时传到中国来的时候就丢掉了，有欠缺。请看经文：
【诸佛子，彼胜音世界最初劫中，有十须弥山微尘数如来出兴于世。】
这真正不得了！佛说我们娑婆世界，就是现在这个大劫里面，现在我们住的这个时段、这个大劫叫贤劫，圣贤的贤。为什么叫贤劫？在这一大劫当中，有一千尊佛出世，不容易！诸位要晓得，许许多多世界，无量劫当中，一尊佛都没有。这什么原因？众生的善根、福德、因缘不一样，众生没有善根福德，佛不来。由此可知，娑婆世界还算不错，这一大劫里头有一千尊佛出现于世，可是怎么比也比不上『胜音世界』，这娑婆不如胜音。胜音世界在『初劫中』，换句话说，初劫后头还有后劫，时间还长得很。初劫里面就有十个『须弥山微尘数如来』出现于世，我们想象这个世界的殊胜庄严，难怪前面讲得那么多。这个世界上的居民是人道，他们的福报、神通道力彷彿是天人，所以感得无量无边诸佛出世！「十须弥山」，我们可以说是无量无边。
所以佛出不出世不是佛的意思，佛没有意思（到后面经文还要详细跟诸位说明，说出这个事实真相），全凭感应道交，众生要有感，佛才会有应。众生怎么感？起心动念、言语造作与性德相应，就能感佛菩萨出现世间。如果众生起心动念、言语造作违背性德，佛菩萨就不出现于世。那什么出现于世？跟诸位说，妖魔鬼怪。为什么？妖魔鬼怪是恶业感召的。你看看，善法、恶法全凭感应，这就说出因果不空！善念、善行，感动佛菩萨出现世间；恶念、恶行，你就感应妖魔鬼怪出现世间。中国古书《左传》里头有说「人弃常则妖兴」，跟佛法讲的道理完全相同。人放弃了常，常是什么？五常，五常是仁义礼智信。这个社会一般大众没有仁慈，没有道义，不讲礼，没有理智，不讲信用，这个社会上妖魔鬼怪都来了。如果我们这个社会大家都能够遵守仁义礼智信，这个社会，中国人讲，就出圣贤，圣贤人出现于世。我们想想看，这岂不就是佛经上所讲的「一切法从心想生」！所以太平盛世是从心想生，天下大乱也是从心想生，看我们怎么个想法！这一点重要。
现在社会很多人想的都不善，确确实实把常道失掉，不仁，不义，不讲礼，没有理性，没有信用。那是他们的事情，我们无需要理会。我要怎么做？我一定要讲仁义，要讲仁慈，要讲道义；我要讲礼、要守戒；我要讲理智，我不用感情；我要讲信用，我不失信，各人行各人的道。如果我们能够依照「毘卢遮那」这一品，这里面的理论方法来修学，我们的果报在华藏世界。我们依照《无量寿经》的理论方法来修学，那我们的果报在极乐世界。各人走各人的路，这个重要！千万不可以跟随一般世人走，那就错了。一般世人那个道路是三途恶道，他敢走，他乐意走，我不走。走那个道很麻烦，将来要求佛菩萨来救援、来救度。我们走佛菩萨这个道路，将来就是来救他们的，何乐而不为之？
我们每天读诵经典，学习经教，为的是什么？为的是开智慧。智慧开了，对于宇宙人生真相明白了，而后无量无边的法门，无量无边的道路，我自己有能力选择，我要选择自己的道路。选择之后，坚定不移，绝不改变。断一切恶，修一切善，积累功德。怎么落实？用中国儒家纲领，好！诸佛菩萨也赞叹。儒家的总纲领「明德，亲民，止于至善」。怎么落实？落实在五伦、五常、八德。你看，很简单，它不麻烦，愈是大道愈简单。伦常是夫妇、父子、兄弟、君臣、朋友，把这些关系处好，这是道，这是随顺性德的大道，现在人讲随顺自然原则的大道。
怎样落实这个关系？这是五种常德。仁慈，佛法也是「慈悲为本，方便为门」，头一个就是要仁慈。所以你看看，全世界的宗教落实在一个「爱」字，「上帝爱世人」，「神爱世人」，「阿拉确实是仁慈的」，这是第一个条件，这是性德。我们爱我们的亲人，要把爱亲人这种爱，爱一切众生，你能不能做到？你做不到，你是凡夫，你做到了，你是菩萨。我怎样爱我的父母、怎样爱我的儿女，我爱一切众生跟我爱父母、爱子女这个爱是完全相同，没有一丝毫差等，你就成了佛！佛跟众生差别就在此地。还有一点差等，差等不大，差不多，那个人叫做菩萨。完全一样，一点差等都没有，这个人叫佛陀。
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