净土大经科注（第四回） （第四九七集） 2017/10/21 香港佛陀教育协会 档名：02-041-0497
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》，第一Ｏ八四页倒数第三行，科题，「护法久住」，这是释迦牟尼佛给我们的使命。请看经文：
【当令是法。久住不灭。当坚持之。无得毁失。无得为妄。增减经法。】
这六句我们看念老的注解。「当知普利之道」，首在『当令是法，久住不灭』。这句话非常重要，念老在此地提醒我们，普利之道，普遍利益一切众生。我们常讲的，一切有情众生，动物，包括的范围很大，普遍，这个字里头包含了花草树木、山河大地、万事万法。用什么普利？道是道路，是道理，「首在当令是法久住不灭」。大多数的同修们都喜欢修福，什么是真正的福报，你要是不知道，你无从修起。这里给我们指出来，「首在」，这两个字重要，第一就是在「当令是法久住不灭」，是法指的这部经。修福，积累功德，这摆在第一条。如何叫它久住不灭？古人抄经。唐朝那个时候，印刷术还没有发明，经书的流通全靠手写，我们在历史上可以看到。现在印刷术发达，大量的翻印，普遍的流通，功德无量，印经的风气提起来了，大家都知道。
我在年轻的时候，看到印光大师提倡，这个老人家将十方的供养，就干一桩事情，印经，自己开了一个弘化社，就是印书，印佛经、印善书。再有哪个地区发生灾难，火灾、水灾，老和尚会从印经的这个款项，还有多余的拿出来救灾。我看到非常受感动，所以我这一生学老人家，也是十方供养只干一桩事情，就是印经。印得多，这五十八年，《大藏经》印了好几千套。我的目标是想印一万套，大概也有七、八千套了，距离一万套不远，我会把它完成。
除了印经之外，如果没有人去读，没有人去研究、没有人去讲解，经典再多，没有人能看懂，这是大问题。那怎么办？要办学，要培养接班人，这个比什么都重要。英国人他们开始了，开始培养宗教教学的师资，我看到欢喜，我看到佩服赞叹。佛法，还有其他宗教，我们一视同仁，我们知道众神一体，宗教一家。所以我们以平等心、恭敬心对待所有的宗教，希望所有的宗教信徒，都能够理解他们的经典，知道怎样修行。
修行是修正错误的行为、错误的思想，这叫修行。根据什么？根据经典，经典是正知正见，正行。与经典相违背，你的行为错误了。每一个宗教都有经典，每一部经典都有戒律，佛法讲经律论，律，专讲律的，里头有讲经；经文里头，专讲经的，有带着讲戒律，所以经、律、论永远离不开。佛用这种手段来教化众生，来把这个教学一代一代的传下去，我们要知道感恩，要知道得来不易。诸佛菩萨、古圣先贤、祖师大德他们的悲心，自行化他，给大众做榜样，大量的书写、印刷、流通，利益后世。佛经常讲的积功累德，功德，累积的功德，以当令是法久住不灭为第一。
「为令久住」，故云『当坚持之』，这个事情坚持，一定要做，愈多愈好，时间愈长愈好，要坚持。『无得毁失』，不能毁灭，不能让这个法失传。失，这个意思最重，不可以让它失传。弘法，传法，经典，印送经典，一定要守住『无得为妄』，必定是释迦牟尼佛所说的经。菩萨留下来的称为论，佛传下来称之为经，佛门有经，有戒律，有论，叫经律论三藏。论是过去在家出家这些菩萨大德，他们修行总结的，解释经典决定没有过失、没有错误。这就是「无得为妄」，字字句句都有依据。黄念老给我们做出好榜样，你看他写这一部，《无量寿经》的注解，为了取信于大众，字字句句都有来历，都不是随随便便写的，不是依照自己意思写的。你每看它一段，他举出来这是从哪一部经，这是从哪一部古大德的注疏，都说出来处。实际上老居士有修有证，怕的是用自己的话来说，人家不相信。我用的都是经典，都是古大德权威的注解，收在《大藏经》里头，这就是无得为妄。
『增减经法』，「增」是经上没有，你加进去的，「减」是经上有，你把它省略掉的，这个不可以，所谓是「离经一字，便同魔说」，字字句句都有根据，都有来历，绝不离经。祖师大德修学的报告，注疏，我们要把它当作经一样来看待，那些人有修有证，难能可贵，我们要把这个东西传下去。真正发这个心，过去出家在家学习经教的人多，看不出会失传的现象。现在不然了，到我们这个时代，我们仔细观察过去，十年十年，后一个十年比不上前面一个十年。
我这一生还算是不错，看到讲经的人，在家、出家，大座讲经，仪轨庄严，让人看到生恭敬心。现在有没有？没有了，现在讲经没有仪轨了。为什么？为的是争取时间，工作繁忙，时间有限，所以仪轨省掉了。依照佛经的规矩，开经前面仪轨占的时间大概要四十分钟，然后再讲到经文，现在把前面这个统统省略。实际上来说，不省行不行？行，除非在不得已的状况之下，应该要有。为什么？把人的孝敬的心唤起来。仪轨是对佛的恭敬，对法的恭敬，对讲经法师的恭敬，一分恭敬得一分利益，十分恭敬得十分利益。所以古人定的这个制度，千年万世希望佛法不衰，用了很多好方法，时时刻刻提醒我们孝亲尊师。现在纵然学经教，没有古人那一分恭敬心，所以得的利益少，有问题的很多，都值得我们认真去反省、去思考，怎么办才能把古时候这些仪规也一起恢复起来？
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