净土大经科注（第四回） （第四八四集） 2017/10/6 香港佛陀教育协会 档名：02-041-0484
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》，第一Ｏ六一页第四行，从第二句看起：
昨天我们学到这里，「念佛时，即是善根福德同佛时」，讲到这里。下面接着很重要。『是故当获广大一切智智』。因为上面理、事都讲得很清楚了，我们能依教奉行，一定，「当」是一定，一定能获得「广大一切智智」。怎么样才获得？昨天说的，受持，摄取、受持。依这部经、依这个方法修行，这叫受。持，执持名号，持诵本经。说得非常干脆，简单扼要，净宗法门妙就妙在此地，殊胜就殊胜在此地。
这部经，就是释迦牟尼佛当年在世，四十九年所说一切经里面，一个大总持法门。也就是说，持诵这部经，把四十九年所说的经，全包括在其中，一样不缺。我们要能体会这个意思。能够执持名号，二六时中，这一句佛号不离开，等于把八万四千法门，每一门你都学到了。所以你能够像诸佛如来一样，当获广大一切智智，蕅益大师告诉我们的。念老说，蕅益大师的《要解》这几句话，你看多么恭敬，实实在在「应该尽未来际顶礼膜拜此一句也」。蕅益大师说的。蕅益大师是什么人？他注解的《弥陀经要解》，印光大师看了，赞叹备至，说出，即使是菩萨佛陀住世，给《弥陀经》做一部注解，也不能超过蕅益大师的。蕅益大师是什么人，我们心里就有数了。
当获广大一切智智，我们有分吗？一切智智是如来所证的智慧，究竟圆满的大智慧。我们行吗？底下有，「于我具缚凡夫，亦非份外」。具缚是具足烦恼习气，一重一重烦恼习气裹着我们，凡夫，标准的凡夫。也能得到，我们也有分。为什么有分？我们的自性跟佛性是一不是二。一切智智是自性里头本有的，一切诸佛有，一切众生也有，只是迷悟不同，诸佛觉悟了，众生迷而不觉，差别在此地。自性觉，这就是佛。所以我们要承认自己有分。问题在哪里？问题在放下，我们今天麻烦的是没放下，或者是放下，放下得不够，不够标准。见思烦恼放下了，也就是我们对宇宙人生的想法、看法，看法、说法放下了，这就等于阿罗汉；再能把分别放下，就是菩萨；把起心动念放下，恭喜你，你就成佛了，一切智智现前。所以我们凡夫有分，不是说我们在分外，分外就是没分，凡夫有分。
下面念老说得很清楚，「一切智智是佛智之名，同于一切智」。一切智智跟一切智，意思是相同的。「但以一切智，有时指佛智」，有时候它也指声闻、缘觉的智慧，菩萨的智慧，都可以说。但是，一切智智，那就是佛智，不是声闻、缘觉。如《法华经．化城品》里面讲的：「为佛一切智，当发大精进。」《大智度论》里说的：「是故如来名一切智。」「但有时又指声闻缘觉之智。是则谓一切智为二乘智矣。故为别于彼一切智，乃以一切智智专指佛智」。这就讲清楚了，讲明白了，一切智智是佛智慧，究竟圆满的智慧，一切智里头有时候说菩萨，有时候说声闻缘觉，有这几种说法，经论里头有根据，我们明白就好。这个里头最重要的，是讲的净宗所讲的一切智就是一切智智，一切智智就是《法华》讲的一切智。
下面给我们解释，「今谓一切智智，即是智中之智也。又一切智智，如实了知。名为一切智者。又又谓此智，菩提心为因，大悲为根，方便为究竟」。菩提心为因，大悲为根，方便为究竟，方便是讲教化众生，教化众生不能没有智慧。诸佛如来示现在我们这个世间，在印度有，在中国也有，中国不称为佛，称为圣人。孔子、老子如果是生在印度，印度人称他作佛陀，释迦牟尼如果生在中国，中国人称他圣人。所以中国的圣人跟印度的佛陀，是同一个阶层，都是智慧圆满了，明心见性，大彻大悟，是在这个阶层。
大悲为根，什么是根？慈悲。对众生，众生有苦，帮助他离苦，叫大悲心；众生没有乐，帮助他得乐，叫大慈。慈是与乐，悲是拔苦，总的来说就是一个爱心，大家比较容易懂。这个爱心是没有条件的。母子之爱有条件，孩子为什么爱她？她是他妈妈。妈妈为什么爱孩子？所以它有条件。佛对一切众生的爱，没有条件的，可是那个爱心，真的就像父母对子女一样。根，所以慈悲心，帮助众生离苦得乐这个心，这种心，这是大爱！上帝爱世人，神爱世人，这是大慈大悲的根。
「谓行者如实知自心也」。学习佛法的人，依照这些方法修行的人，要如实知自心。这句话太重要了。修行功夫不得力，原因是什么？没有真正知道，这个实，就是实实在在，真的知道了，真实知道了，知道什么？自心，自心就是本性，真心。我们今天讲，谁知道自心？对于自心全迷了。起心动念这叫心？不是，起心动念是第六意识。末那识执着，阿赖耶识像仓库一样，收藏，入档案了。统统是妄心，所以，迷的时候有三心，阿赖耶、末那、意识，叫三心。中国人常讲三心二意，二意是讲意识、意根，就是末那，三心二意。妄心，假的，不是真的。凡夫执着这个为心，不知道有真正的自心。
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