阿难问事佛吉凶经 （第四十六集） 2001/7/20 新加坡净宗学会 档名：15-013-0046
诸位同学，大家好！请掀开《阿难问事佛吉凶经科会》第十五面，经文第二行看起：
【佛语阿难。夫为人者。当爱乐人善。不可嫉之。人有恶意。向道德之人善师者。是恶意向佛无异也。】
我们从这一段看起。在前面我们将「道德」两个字做了简单的解释，从儒家的解释跟佛家的解释，意思大同小异。在这里我们特别要注意到的，「道德」不是某一个人、某一个宗教的教条，也不是专制用它来控制人民的手段，我们这样看法就完全看错了，对于这两个字的意思可以说是完全无知，不了解。在佛法里面讲道，道是路的意思，什么路？在大乘佛法里面常讲十法界，十法界都是道，所以我们称佛道、菩萨道、声闻道、天道、人道、饿鬼道、地狱道，我们都称「道」。道的意思很广泛，道是路，你走哪一条路，你到达什么样的目标。你走佛的道路，你将来就成佛；你走天的道路，你就生天；你走鬼的道路，你将来就变饿鬼，道理要懂。
当然十法界的因行非常复杂，复杂里面有一个最重要的因素，佛在经上常常跟我们说，佛的道是什么？佛道平等，平等是佛道，跟一切万事万物都平等。佛看小小的蚂蚁，佛的心里面观念跟蚂蚁是平等的，这是佛。我们不是佛，我们是「蚂蚁怎么能跟我们平等？我比牠高得太多了。所以我们这不是佛的心，我们的行为不是佛的行为，佛是平等心，平等的行。经上讲菩萨道是六度，六度的心、六度的行为；声闻道是四谛心、四谛的行为；天道是十善、四无量心；人道是五戒十善，饿鬼道是贪心，地狱道是瞋恚，瞋恚嫉妒是地狱道；畜生道是愚痴，没有能力辨别真妄，没有能力辨别是非邪正，畜生道。什么是德？行道有得于心，我走这条路走出心得，这是「德」，用现在的话说，你修这法门，你心里有了感受，感受就是德。所以这两个字是天经地义，不是哪个人发明的，不是某个人的学说，我们必须要懂得意思。
『道德之人』，在此地的意思，是说人天以上的这种道德之人，不是指三恶道。三恶道道德之人，那现在太多了，我们在社会上看到就很多很多，无论在中国在外国，他们也有道、也有德，他们的道是三恶道，他们的德是名闻利养、五欲六尘，他得的是这个。佛在这部经里面讲的是人天大道，换句话说，人天大道里头最低的是人道，人道是什么？在佛法里面三皈、五戒、十善，这是人道，来生不失人身。在儒家，三纲、五常、五伦、八德，儒家讲的人道。能够修这些道德的人，你要是恶意对他，罪过很重，因为你不是对一个人；你破坏了人道，使一切众生将来失了人身之后，再不会得人身，你这个罪过多重！结罪是这样结的。诸位对于这些道理、境界，细读《了凡四训》你就会明白。袁了凡先生告诉他的儿子，善恶的结罪不是论现行，是论影响，你影响的面愈大，影响的面愈久。如果是善行，你的福报大，恶行你的罪孽大，我们要明白这个道理。
如果是造作恶业，我们想到在中国清末民初，西方人的势力侵入中国，满清政府腐败无能，无法抗拒，跟外国往来，订的条约丧权辱国，把中国这一代的年轻人对于民族的自信心完全丧失掉了，这影响的面太大太深了，影响的时间太长了。中国人在这一百多年当中遭受的苦难，原因在此地。于是对祖宗的成法失去了信心，全盘放弃，「打倒孔家店」，消灭中国五千年的文化。中国五千年列祖列宗那种成就，全部推翻，完全抹杀。对于外国人崇拜得五体投地，「中国没有圣贤，哪里能比得上外国人？」我们看到很悲痛！
如果民族自信心再要丧失，中国的前途是亡国灭种，没有资格在世界上生存。我们还是要靠英国人，英国汤恩比那是佛菩萨，那是大圣、大神，他指出来：「挽救二十一世纪社会问题，只有中国孔孟学说跟大乘佛法」。我们学孔孟学说一定要跟汤恩比博士学，他提倡，所以外国人提倡，中国人就相信；中国人说，一定把它丢到茅屎坑，完全毁灭掉。相信外国人，相信汤恩比不错，汤恩比可以挽救二十一世纪。他用的是什么方法？他用他的方法，他是中国孔老夫子、孟老夫子的方法，变成他的方法，他用大乘佛法。所以今天英国、澳洲学校里面的教科书，都把孔孟学说、大乘佛法编在教科书里头，从小学、中学、大学统统来学习。我们中国把自己的祖宗毁灭掉了，人家崇拜，所以孔老夫子、孟老夫子还有知音人，自己的人不要了、遗弃了，外国人拿去当宝贝，当作国宝。真正有道德的人，不寂寞。所以「道德」两个字的含义，一定要清楚，一定要明了。
今天这一段经文是世尊答覆阿难的，『佛语阿难』，这是告诉阿难尊者，阿难是代我们问的，佛对他的答覆就是对我们的教诲。『夫为人者，当爱乐人善』，这是总原则，做人的大道理，古今中外大圣大贤没有不爱人的。佛家讲的「大慈大悲」，西方的宗教讲「神爱世人」，伊斯兰教，我们在他经典里面读到太多太多的「阿拉确实是仁慈的」，这都是一个意思。什么是人？能够爱人的，这个人就叫人；不能爱人的，这个人已经不是人。
「当爱乐人善」，「乐」是欢喜，爱心、欢喜看到人行善。善的意思非常之广，善人心善、行为善，他的言语、他的行为足以教化社会大众，在佛法里面的标准，我刚才说过了，「三皈、五戒、十善」。大乘法里面，基础比这个范围要广、要深，《观无量寿佛经》里面讲的「净业三福」，确确实实常存此心，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，大乘人的善，我们讲善根，大乘人的善根。我们有没有把这几句话记住？真的把这几句话变成我们的良心？不起心动念则已，起心动念决定落在这里，这个人才叫心善；言语造作决定不违背，这个人行善。
儒家讲的根本：三纲、五常、五伦、八德，也是从小就教学，《弟子规》里头所讲的，我们要不在这上扎根，我们学佛是学着玩的、消遣的，能不能得到佛法利益？跟诸位说肯定得不到。为什么？不是善人，经上一开端「善男子、善女人」，我们不是的。《弟子规》是圣人的教诲，一开端「弟子规，圣人训」，什么是圣人？通达宇宙人生真相，这个人称为圣人，用现在的话说，圣人是彻底明白的人，我们是凡夫、糊涂人。圣人跟我们讲真话，我们听了都不能接受、都怀疑，这才知道自己愚痴到什么样的程度！
所以善人，至少他的言行能够影响一方，这就是「师」的意思，一方人以他做榜样，以他做模范，这个人就是这一个地区之宝。为什么？他能够福利国家，他能够安定社会，就像暗路明灯一样，航海的指南，大家看重他，把他当宝来看待，不能失去他，失去他我们就迷失方向了。因此对善人要尊重，『不可嫉之』，怎么能够嫉妒？你要是嫉妒障碍，于这个人有没有损害？毫无损害。为什么说没有损害？真正明白人早已经把名闻利养都放下了，学佛有功夫的人生死也放下了。印光法师在《文钞》里面，他老人家跟人家说「我不怕死」，这话是真的，为什么不怕死？生死已了，佛家讲的「生死已办，不受后有」。生死都了、都放下了，哪里还有什么名闻利养？嫉妒伤害，伤害人什么？统统是伤害人的名利，决定不能伤害他的性，决定不能伤害他的善心善行，伤害不了的。所以你能够破坏，受伤害的是什么？受伤害的是一般大众，你在造谣生事，让大众对他怀疑，不相信他，与善人、道德之人一丝毫关系都没有。道德之人、佛菩萨住在世间度化众生，不着度众生相，所以他一丝毫伤害都没有，你才晓得你造的罪业帐怎么算法。你真正把这人伤害了，那你本事，这还能说得过去，结果全搞错了，对他一丝毫的伤害都没有。谁受害？群众受害了，责任、因果你要承当！罪是这么结法的。今天我们就讲到此地。
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