阿难问事佛吉凶经 （第十四集） 2001/5/11 新加坡净宗学会 档名：15-013-0014
诸位同学，大家好！《阿难问事佛吉凶经》经题玄义跟诸位介绍过了，现在看人题，就是翻译的人。在我们这个本子第六面：
【后汉沙门安世高译】
『后汉』是说时代，『沙门』是翻译人的身分，『安世高』是翻译人的名号。这部经是早期翻译的，所以翻译的体例还没有定。这是佛教最初到中国来，不像以后名题里面一定称「三藏法师」，这个地方没有称三藏法师，称「沙门」，非常的谦虚。
名题也要跟诸位同修做一个介绍。后汉，这是中国古时候的一个朝代，刘秀中兴。在中国，国家灭亡之后，中兴是很少见的。在古代，春秋时代、战国时代我们看到越王勾践中兴，第二次在历史上就看到光武中兴。光武就是刘秀，刘秀复兴，就是推翻王莽之后再复兴，他的年号称为建武，这是公元二十五年。年代我们概念比较清晰，今年公元是二００一年，这是公元二十五年的事情，光武中兴。后汉到最后是被曹魏所篡，那就是曹操的儿子，汉就灭亡了，灭在曹操儿子手上。在历史上称为后汉，因为当中是被王莽夺了位子，所以就分成两段，王莽之前称为前汉，王莽以后刘秀中兴，我们称之为后汉，也称为东汉。东、西是讲它的首都，西汉的首都在长安，东汉的首都在洛阳，洛阳在东，长安在西，东、西汉是从这个地方来的。
安世高到中国来是后汉桓帝，桓帝是第十代；我们算刘秀是第一代，传到桓帝是第十代。桓帝的名字叫志，志向的志、志愿的志，「刘志」。他在位二十一年，死的时候只有三十六岁，由此可知，他是很小就即皇帝位。桓帝即位，改年号叫「建和」。建和二年桓帝才十七岁，这一年安世高到中国来。安世高到中国来，中国的桓帝才十七岁，这一年是公元一百四十八年。公元一百四十八年，安世高到中国，在早期翻译史里面，他是最重要的一个人物。在中国翻译经典的很多，但是最重要的三个人，早期的安世高，以后就是鸠摩罗什跟唐朝的玄奘大师，这三个人在中国翻译里头是非常杰出的成就。
在当时我们中国也出现一个大儒，对儒家影响很大的郑玄（郑康成）。郑康成这一年二十二岁，安世高到中国来的时候，郑康成二十二岁。你们读《十三经》古注，《三礼》：《周礼》、《仪礼》、《礼记》都是郑康成注解的。郑康成死在汉献帝十一年，他活了七十四岁。汉献帝十一年，也就是郑玄死的那一年，你们要是看《三国》，有个很有名的故事，就是关云长杀颜良、文丑，就是「过五关斩六将」；就是这一年，郑玄就死在这一年。另外还有一个有名的人孔融。孔融大家都知道，孔融四岁就懂得让梨，我们在小时候国文书里头都念过的。孔融生在建和七年，曹操生在建和九年。诸位记住，建和二年安世高到中国，安世高到中国来的时候曹操还没有出世，过了七年曹操才出生，这是中国历史上许许多多风云人物都在这个时代。「后汉」，这是交代年代，什么时候到中国来的。
「沙门」，这是身分，是非常谦虚的称呼。因为在印度那个时候，只要是出家修行人都称为沙门，不一定是佛教的。印度宗教很多，每个宗教出家人都称沙门，所以沙门是出家人通称。以后在佛教里面，佛教里头称沙门，给了它一个定义叫「勤息」，勤修戒定慧、息灭贪瞋痴，这就是沙门的意思。佛教传到中国来之后，沙门也随着翻经，名称也就在中国流行了；但是只有佛教出家人称沙门，道教、其他的他们都不称沙门。但是要晓得，在印度是每个宗教都通称，在中国只有佛教出家人称沙门。这是法师谦虚，完全是学生的身分。以后翻经体例建立之后，这才称「三藏法师」。
我们晓得安世高确确实实也是三藏法师，他是以国为姓，「安」并不是他的姓，「安」是国家的名称。就像我们玄奘大师到印度，人家称他「唐玄奘」，他并不姓唐，他是唐国的人。安世高是同样的意思，他是安息国的人，安息国在唐朝叫波斯，汉朝时候叫安息，现在的伊朗就是汉朝时候的安息。他名字叫清，这都有翻译的，别号叫世高，字世高，我们称他作安世高，在当时也称他为法师，安世高法师。他的身世，他是安息国的王太子，传记里面记载他是「至孝聪慧」，给他这四个字，非常孝顺，聪明有智慧，「博及群书」，他念的书多。这个人不但有天分，我们现在讲，他有特异功能，也就是说他有神通，他精通天文、医道，还懂得鸟兽的言语，传记里面记载的有这些事情。他跟同伴到外面郊游，鸟在树上叫，他听到，他就告诉同伴们，他说：「这些鸟在聊天谈话，说远道那边有两个人挑了担子走过来了。」过了一会儿，果然确实有这两个人过来，那是一般看不见的，他说鸟在那边聊天。所以要晓得，鸟兽牠看到我们人间的活动，牠们也在批评，也在说长说短。安世高懂得鸟兽的言语，这个证明我们中国古书里面记载，古人多半都能够通鸟兽的言语。
实在讲，我们现在看澳洲的土著，他们也懂得，也有这个能力。什么原因？他心清净，他没有污染。后来的人为什么会把这个能力失掉？妄想太多了。由此可知，鸟兽跟人共同生活在这个世界，确确实实像一家人一样，彼此互相照顾，言语、心思都能沟通。现在因为我们这些人很糟糕，把自己的心地污染了，鸟兽能懂我们，我们不懂牠们；因为牠们没有污染，牠懂我们，我们不懂牠们。所以想到这个地方，人应当要有惭愧心。人，今天实在讲，不如禽兽，造无量无边的罪业，牠们不造业。我们懂得牠们在受果报，不造业；果报受尽之后，牠的善业就起现行，牠又会生到人道、天道。我们读了这些书，最重要要信，这个不是迷信，不是寓言，确确实实的事实。
安世高父亲死了之后，他继承王位，作安息国王。他做了不到一年，他就把王位让给他的叔父，自己就出家修道，成为著名的高僧。以后在中国游化，为中国初期翻经最有成就的，翻得也最多。他翻经的经过，他带来的梵文经典，在当时的首都，后汉的首都在洛阳，他翻出二十九部，总共有一百七十六卷，历时二十二年，可见得他一生的事业是在中国，一生最伟大的成就贡献在中国。他于灵帝，灵帝是后汉第十一代的皇帝（末代，后汉传到十二代，末代就是献帝，献帝时候就是曹操当权了，汉献帝是有名无实，曹操当政），灵帝在位二十二年，他是汉灵帝建宁三年，公元一百七十年，他译经的工作就告一个段落，他就不翻经了。
不翻经之后，他有一桩事情。他前生的同学也投胎到中国，很不幸他做了龙王，就是[共+阝]亭湖的龙王。所以他翻经事情告一段落之后，他就乘一个船走长江，在长江就停在江西庐山。庐山下面有一个庙叫共亭庙，就是现在的九江县（江西九江），那个时候的浔阳郡，汉朝的浔阳郡。这个地方叫蛇村，现在还叫蛇村，有一个共亭庙，这个庙是龙王庙，他去度这个庙神，庙神在前世跟他约定。这个庙神是安世高前世的同学，都是出家人；安世高前世也是出家人，这个同学也是出家人。传记里面告诉我们，他这个同学「明经好施」。诸位要记住，是一个讲经说法的法师，又喜欢布施，所以就是我们今天讲的「福慧双修」，难得！福慧双修。但是他的毛病是喜欢发脾气，很容易发脾气，这是习性，这个习性不好。
他为什么会堕落？分卫，分卫就是托钵。可见得这个年代是很久远，印度出家人生活都出去托钵。他喜欢布施，他也能讲经，常常讲经，托钵托的饭菜不好，他心里就不高兴，心里就觉得很难过，「今天为什么吃这些东西？」就这么一点点难过，这就是瞋恚心，这个习气堕落到畜生道去当龙王；当龙王死了之后，就到中国做共亭庙的庙神。他明经，他就很灵验；他讲经说法，所以他做这个龙王很灵。他喜欢布施，福报很大，所以周围一千里这么大的范围，信徒都去朝拜他；周围一千里，香火非常盛，祷告祭祀不绝。当了神，瞋恚心就更大了；换句话说，你来拜，他就保佑你，你的船在江上走就平平安安；你要是得罪他，他就把你的船搞翻，他就杀人。所以靠水上生活的人不能不去朝拜，不能不去巴结。这样子杀生就太多了，他自己晓得，死了之后决定堕地狱，所以求他同学，他知道他这个同学得道证果了，求他来超度。
这种感应，澳洲土人讲心灵感应，他们彼此之间有沟通。安世高这一次到他这个庙里面来超度他，给他说法，劝导他回头是岸，劝他修福。这个神吩咐庙里的当家，安世高去的前一天，这个神托梦给庙里住持，说他的同学，「一个得道的高僧明天要到这里看我，你要好好的接待他，要听他的教导。」所以这个庙里早已经准备来迎接他。所以安世高一去，庙里就接待。他就给这个神说法，说完之后，还念咒语给他祝愿，最后叫神出来给大家看看。那个神觉得他的身体不太好看，很难看，不愿意出来。安世高就说：「没有关系，你出来好，让大家看看你。」他就出来了，是一条大蛇。以后这里叫蛇村，村庄叫蛇村。
是一条大蛇，见到安世高，匍匐在地上流眼泪。安世高劝他把他所有的财物统统献出来：「给你修福。」安世高把他这些钱就带到现在的南昌，那个时候叫豫章，在南昌建立一个佛教的寺庙。所以江南有佛寺这是第一个，这第一个庙的钱就是共亭庙的庙神他捐献出来的，以这个给他修福。安世高带了这个钱，还是乘船到南昌，就是到豫章。在中途，大家就看到有一个穿白衣服的年轻人，是个男子，年轻人，在他船头向他礼拜。安世高就跟大家说：「你们大家看到没有？」「看到了。」「那就是刚才共亭庙的庙神，他已经离开蛇身，他生天了，所以他来感谢的。」
「高去，神离恶道来谢」。「高至豫章」，豫章就是现在的南昌；「建大安寺」，大安寺是江南第一个寺，也是纪念安息国，他们是从安息国来的，所以建立大安寺；「由高而名，是为江南有寺之始也」，这是江南第一个佛寺，因缘从这里来的。「高神迹甚多，见高僧传初集，神僧传」，他是神僧，他的神迹、不可思议的事情很多，你们看《高僧传》、看《神僧传》里头都有记载，说得很详细。今天我们就讲到此地。
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