净土大经科注（第四回） （第四七五集） 2017/7/15 英国威尔士三一圣戴维大学兰彼得校区 档名：02-041-0475
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》，第一Ｏ四四页，从第一行看起。第一行是科题，「问答往生数计以劝」，还是劝我们要认真求往生。经文分为两段。念老批注里面：
【菩萨往生第四十二】
有个简单的小注，说得很清楚、很明白，前面所讲的三辈往生一直到边地疑城，都是说的凡夫往生。这一品经里面，「广明十方菩萨往生之数无量」，也就是说，前面是说我们地球上，释迦牟尼佛三千年前出现在印度，给我们做了一个很好的榜样，示现八相成道，实际上世尊早就成佛了，到世间来那是表演，要表演的主要的度人，六道里头度人道，要示现像一个人的样子，让一般人看到了，他能够修行证果，能成佛，我们也可以，发起这个勇猛心，目的在此地。所以我们学佛学了这么多年，深深体会到佛菩萨慈悲，到这个世间来的，释迦是以佛的身分，还有许多菩萨，在家出家，示现菩萨身分，还有示现阿罗汉的身分。这些总而言之，都可以说是再来人。他们到这个世间来，好像是来唱一台戏，有主角，有配角，也有跑龙套的。这一班人跟着释迦牟尼佛一起来了，来给我们表演，帮助我们去开悟，所以目的在此地。
四十二品这品经，是说菩萨往生的。前面是讲六道众生，凡夫。特别给我们介绍菩萨，菩萨的阶位有五十一个，《华严经》上讲得很清楚。这五十一个是从十信，初信、二信、三信、四信，信位菩萨，真相信了。我们不算，我们连初信也没拿到，这一定要知道。为什么？这大乘教，初信位的菩萨，他所证得的果位，断烦恼，证菩提。断什么烦恼？八十八品见惑。八十八品太多了，通常把它简单分类，五大类。这五大类错误的见解真正能断掉，小乘证初果，大乘初信位的菩萨。信位有十个位次，初信二信三信四信到十信，十信上去是十住，也是十个位次，十住上去是十行，十住、十行、十回向，再上去十回向，十回向再上去十地。这五十个位次，除了前面十信，这位置很低，跟小乘差不多。发的心大，真正是佛的传人，代表佛在世间教化众生，多半都是十地菩萨，应以佛身得度，他就现佛身；应以菩萨身得度，他就现菩萨身；应以阿罗汉身分得度，他就现阿罗汉身；现在我们明白了，应以基督身得度的，他就现耶稣身；应以阿訇身得度的，他就现回教创始人穆罕默德的身，在逻辑上讲得通。
所以在那个时代，三千年前，依中国这个历法来算，三千年前，交通不发达，那个时候交通，马摆在第一优先，马车，没有信息。确确实实，生长在偏僻农村里面，真正有许许多多人老死不相往来，他一生生活的空间就是那个小圈圈，就是那个村庄，邻近的一、二个村庄，再远没去过，是真的不是假的。我小时候生长在农村，如果要不是中日战争爆发，我们逃亡到处走，那也是在乡下老死不相往来，是属于这种人。
这是五十一个位次，前面十信，十信比阿罗汉高，阿罗汉相当于大乘七信位的菩萨，十信十个位次，第七信，见思烦恼断了，跟阿罗汉平等，上面八信、九信、十信，就比阿罗汉高了，那是什么人？佛门里称为辟支佛，是这一类的。再向上去，要断尘沙烦恼，证得三贤菩萨，有三十个位次，十住、十行、十回向。破一品无明，证一分法身，这是菩萨里面最高级的菩萨，十地菩萨，从初地到十地。十地圆满就成佛，我们称他为法身菩萨。无明烦恼断了，尘沙烦恼断了，见思烦恼断了，佛的位次。他还有什么问题？习气没断，习气不好断。什么叫习气？古大德，佛经上也有比喻，譬如说茶杯，这个茶杯如果我们把它盛酒，酒倒干净了，洗干净了，闻一闻还有酒的味道，这叫习气，用这比喻习气。习气没办法断，你要断习气，你就生烦恼了，怎么办？时间长了，别去理它，自自然然就没有了，要多长的时间？大乘经上说的，三个阿僧祇劫。所以三大阿僧祇劫成佛，不包括我们，我们远之远矣。换句话就是，从十信到十回向，这四十个位次是断现行，真的断烦恼，就好像酒瓶一样，真的把酒，那是酒，倒干净了，最后这十个位次完全是断习气，断习气要三大阿僧祇劫。大乘经上常说，成佛要三大阿僧祇劫，我们就明白了，那个三大阿僧祇劫，不包括我们，我们不在内，我们跟他们的距离远之远矣，太远了。他们断最后的无始无明的烦恼，烦恼断干净了，习气也断干净了，才成佛身，在净土回归常寂光。
常寂光就是法身，法身是一个，这桩事情我们应该要记住，真正是大乘教上常说的，尤其是《华严经》，「十方三世佛，共同一法身」。十方三世佛，我们在里头，包括我们，十方是四方四维上下，讲的是空间，三世讲的时间，过去、现在、未来，过去佛已经成佛了，现在佛正在断习气，未来佛那就是我们一般大众，包括六道轮回，无间地狱的众生，将来还是会成佛的，不知道他在什么时候，所以说过去、现在、未来，所有一切众生。这一切众生包括的范围很大，不仅仅是人类，天人，包括畜生，包括饿鬼，包括地狱，还包括树木花草，还包括山河大地，也就是连植物矿物，我们都要尊敬，都要爱护，对它都不能起恶意，为什么？共同一法身。古人讲的，「天地与我同根，万物与我一体」，真的。佛经里面说这种话，这个境界，太多太多了，常常可以看到。时时刻刻在提醒我们，一家人。一家人怎么能打仗，互相残杀？这个罪过就是无间地狱。
十年前，深圳有一些佛友送我一片光盘，唐太宗附体，传了很多信息，送给我看，大概有两个小时。问他从哪里来的，他说他从地狱。什么地狱？无间地狱。问的人说：你是个好皇帝，你怎么会堕地狱？他就说：好皇帝也不行，造了地狱的业，一定要感受地狱果报。你造什么地狱业？杀人。杀什么人？都杀了，中国，外国的。为什么杀人？打仗。这句话可重要，打仗罪业深重，发动战争的人，指挥战争的人，参与战争的人，统统是无间地狱罪业。那我们看看历史，这个世界上，哪个地方没有战争？大概只有南北极，那个地方太冷了，居住的人很少，没有听说他们发动战争。除了这个地区之外，地球上还有哪一块土地上没有发生过战争？找不到。
我们没学佛之前，对这桩事情茫然无知，学佛之后才真正明白，搞清楚了，战争不是好事情，战争得不到便宜，纵然你得到皇上这个宝座，你能坐几年？坐完了之后无间地狱去受罪，值不值得？所以自自然然会生起战争、斗争、竞争，都不是好玩的，应该把它断绝。应当要学古圣先贤，于人无争，于世无争，与蚊虫蚂蚁这些小动物不争，跟植物花草树木不争，跟山河大地不争，要尊重它，要爱护它，像爱护自己一样，这就对了。这是什么？这是一个佛门弟子，圣贤的学生。为什么？他明白整个宇宙跟自己是一体，哪有不相亲相爱之理？不承认这句话的时候，他迷了，他觉悟他就相信。他怎么会觉悟？接受圣贤教育他就觉悟了，不接受圣贤教育永远迷惑颠倒，关系可大了！不是小事，世出世间头等大事，你要认识宇宙人生的真相，真相是一体。
你看惠能大师开悟了，五祖忍和尚考他，你开悟了，见性了，性是什么样子？你说来我听听。他真说出来，实在讲二十个字，简简单单的，自性「本自清净，本不生灭，本自具足，本无动摇」，最后一句「能生万法」。五祖听了之后，行了，不用再说，衣钵就给他，他就是禅宗第六代祖。忍和尚是第五代，传到中国来达摩祖师是第一代。真心是什么样子？本无动摇，真心永远没动过，没有摇晃过。那是什么？大定，叫自性本定。你能修成这个定功，就成佛了。换句话说，惠能大师给我们做了榜样，给我们做了证明，他修到了，他证得了，是大乘，不是小乘，五祖的衣钵就给他了。像能大师这样成就的人，佛教从汉朝传到中国来，汉明帝的时候传来的，在中国两千年了，中国像惠能大师这样的人，有多少人出现？很多。不仅是禅宗，教下有，教下叫大彻大悟，禅宗叫明心见性，同一个阶层，还有念佛的，念佛法门叫理一心不乱，名称不一样是用的方法不一样，达到的境界完全相同。在大乘里面这叫法身菩萨，破无明，法身菩萨。生净土，这个例子就很清楚很明白。明心见性的人，往生到极乐世界生实报庄严土。念佛人都到那里去了，求生净土。如果不想到极乐世界，想跟释迦牟尼佛，释迦牟尼佛有没有净土？有，《华严经》上说得很清楚很明白，释迦牟尼佛的净土叫华藏世界。华藏世界的殊胜不亚于极乐世界，但是去极乐世界容易，去华藏世界不容易。在中国华严宗，他们终极的目标是华藏世界，有没有人往生？有，不是很多。这两千年来几十个人有，没有人统计，顶多一、二百人，我们哪可能达到这个境界？回归自性，回归自性就是法身菩萨，在净土叫常寂光土，这是妙觉如来他们的道场，无明习气断干净了。习气没有断干净，在实报庄严土。在那里干什么？在那个地方断最后一品无明习气。他在实报土要住多久？一般经上说的三个阿僧祇劫。
极乐世界是非常特殊的一个世界，他得阿弥陀佛本愿的加持。阿弥陀佛的本愿，就是这部经上所说的，第六品四十八愿。这种四十八愿，其他诸佛没听说哪个人发这个愿，只有阿弥陀佛一个，所以跟阿弥陀佛真叫稀有难逢。遇到他了，可以说他保证你这一生成就。条件很简单，人人做得到，问题就是你不肯做，肯做人人有分。第一个条件，信，没有丝毫怀疑。释迦牟尼佛讲这部经，就是对我们介绍西方极乐世界，把阿弥陀佛介绍给我们认识。这部经是极乐世界的说明书，有理论，有事实，有方法。所以头一个你要具足信心。第二个，真正发愿求生净土。真正发愿什么样子？这个世间五欲六尘，中国人讲七情五欲，统统放下，我一心一意就想往生，见阿弥陀佛。命终你会见到阿弥陀佛，来接引你，带你去。这样的人多了，《净土圣贤录》里面所记载的，《往生传》里面所记载的，上千人。但是这个法门，一切诸佛如来都说易修难信，很容易修成，但是非常难信。你遇到净土，为什么不能往生？你没有真正相信，半信半疑。如果真正相信，决心求生净土，万修万人去，一个都不会漏掉。
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