佛法教学终极的目标是认识自己
「境观俱妙」，妙在哪裡？妙在寂而常照，照而常寂。照是自性本有的智慧，寂是自性本具的大定。这个寂就是惠能大师开悟的时候所说的，「何期自性，本无动摇」，这是寂。照，「何期自性，能生万法」，那是照。「十如是」，这个名词是智者大师说的。「不异名如」，为什麽？没有两样，同一个体性，「无非曰是」，如是两个字是一个意思。
天台大师把这些事理分作十条，「相」，相是有一切现象，我们今天讲的物质现象、精神现象、自然现象，这都是相。「据外览」，你所看到的，你能够了别的，这叫相。性，性是内，这不是外，是内，「自分不改名性」，性是体，相是起作用的。这性是什麽？我们常说自性。
惠能大师开悟的时候，第三句说得好，「何期自性，本自具足」。具足什麽？什麽都具足。它显现出来的就是它具足的，它要不具足，它怎麽能示现？我们就知道了，它具足的是十法界依正庄严，还包括一真法界，所有一切现象都是它具足的。今天科学分类分三大类，整个宇宙，物质现象、精神现象、自然现象统统具足。
我们晓得佛法说什麽？佛法全说的是我们自己，没有一句话说的不是自己，说外面的找不到一句，全是自己。我们也可以说，佛法教学终极的目标是什麽，认识自己。谁认识自己？诸佛如来认识自己。菩萨虽认识，还不够清楚，还不到究竟。
那这一门功课我们要不要学？世出世间还有哪一门功课比这个功课更重要的？找不到了。自己从哪裡来，向何处去？佛法给我们的答桉，从自性来，还回归自性去。无量劫来你在六道流转，甚至于你在十法界流转，你没有离开自性。你怎麽从自性生的？是一念不觉生的。你如何回归到自性？你放下起心动念就回归自性。这是真话，千经万论、无量法门不离这个原则。
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文摘恭录—淨土大经科注（第五七０集）2012/10/17 档名：02-037-0570
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