净土大经科注（第四回） （第四六八集） 2017/6/28 英国威尔士三一圣戴维大学兰彼得校区 档名：02-041-0468
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》，一Ｏ三三页倒数第三行看起，倒数第三行：
『即得往诣无量寿所』，这是这段后半段的第一句，闻经听法。《嘉祥疏》里头说，「即得者，不隔时义。」意思就是说他立刻就得到了，不需要再经过多少时间，像前面讲的经过五百岁，一百岁、二百岁，不需要，他立刻就能得到。
念老的批注说，「谓才出莲胎，立即见佛闻法，不再经历时刻也」。只要花开就见佛，见佛就如同九品往生的人一样，见佛闻法悟无生法忍。无生法忍什么意思？真正明白、觉悟，不再有疑惑了，遍法界虚空界万事万物，这经上说万法，不生不灭，这叫无生法忍。我们今天看到一切法有生有灭，生灭的频率太高、太快了，我们见不到它的真相，这是事实。如果能够见到一切法的真相，不生不灭，这个人就成佛了，也可以这么说法，明心见性。见性是什么意思？见性就是见到一切法不生不灭。不生不灭是一切法的自性，是一切法的本性，见性就是见到这个事实真相，永远不再迷惑了。说一念不觉而有无明，还会不会发生一念不觉？答案说，他永远不会发生，这条路他已经走出来了，走出来，对这条路认识得很清楚，不再迷惑，不会再走这条老路。又何况，这条老路根本就没有存在，不是真的存在，全是假的。
我们再接着往下看，『久久亦当开解欢喜』。「盖以其人生前智慧不明，知经复少，今虽亲见弥陀，耳聆佛训。但以心垢未除，情见犹存，故须多闻熏习，增长智能，始能信解佛语，故云久久亦当开解欢喜。」这个地方要解释的就是，这是祖师的批注，有这么两句话，故须多闻熏习，增长智能。这是听佛讲经，是不是我们现在也要多闻？行，现在多闻是长智慧，不是开智慧。长跟开有什么不同？开是开悟，智慧现前，自性里面本有无量智慧你会发现的。增长，这是读经多，闻法多，多闻，这是属于没开悟之前的事情。
是不是我们都要这样做？不行，看你是什么根性。所以，众生有八万四千不同的根性，八万四千不是一个定数，是佛说多，说少，一门深入。说多，八万四千法门，或者说无量法门，都是形容法门多。为什么多？没有一定的法门，所以无有定法，佛所说。佛怎么说法？称机说法，你是什么样的机缘，给你说什么法。我们自己不知道，佛知道，佛一看就清楚了。过去曾经学习很多经教，对经教特别爱好，他要是遇到佛，佛就给他讲经说法。为什么？他有这个信心，他生欢喜心，慢慢从当中悟入。有一类，譬如说念佛的人，生生世世没有缘分听经闻法，这一点我们要知道。现在这个世界，地球上是科学技术发达，交通便利，闻法容易。古时候闻法可不容易，距离一百里，要从早走到晚天黑，天刚亮起来走路，到天黑一百里。一千里要走十天，走十天，真难。千里以上的很难聚会，很难见面。我们今天看到地球明白了，地球是个星球，在太空当中也不停的在运转。面积概略晓得，从中国到印度，走路，大概要走一万里，要走二、三年才能走到。古时候交通最便利的是骑马，哪有现在这么方便。现在一万多里，飞机十个小时就到了，现在的速度大概是一个小时一千里，十个小时一万里，不容易。
我们地球跟极乐世界，极乐世界不可思议，我们见不到，为什么？迷失了自性。极乐世界是自性圆满的现前，什么样的功夫才能感得自性圆满现前？那是破一品无明证一分法身。换句话说，至少《华严经》上所说的，初地菩萨才见到。这个地方叫实报庄严土，有多大，实报庄严土有多大？理上讲得通，它跟自性一样大。自性是大而无外，小而无内；极乐世界是自性圆满的现前，必定也是大而无外小而无内。我们这个世界也是从它变现出来的，它为什么变现成这个样子？变现成地球、太阳系、银河系，是我们迷得太深，迷得太杂，变现出这个样子。如果真正破一品无明证一分法身，他自己住在哪里？住在极乐世界，同时又在我们这个世界。住极乐世界他自己知道，我们看不到。他也不会告诉我们，告诉我们，我们不懂不能理解，那叫说废话。法是应机而说，你能接受多少给你说多少，你不能接受的不说。十方三世诸佛，一切法身大士，都是如是觉，如是悟，如是宣说。
我们听了这两句经文，多闻熏习，增长智慧，我们要不要走这个路子？我学佛当年就走这个路子，八十五岁放下了。为什么放下？明白了，那个路子不是我走的。我虽然喜欢经教，喜欢博学多闻，它不能帮助我了生死出轮回，我从这个地方体会，为什么？它没有办法帮助我断烦恼、断习气。我选择一个真正能帮助我断烦恼断习气，帮助我这一生永远脱离六道轮回，那是什么法门？就是净土法门。八万四千法门，都没有办法保证我们一生成就。不管是什么根性，利根也好，钝根也好，统统能成就，只有这一法。这一法能度八万四千法门度不了的众生，而且在一生当中决定得度，我选择这个。早年愚痴，对于这个法门半信半疑。这个法门早年我讲过，净土五经都讲过，所以诸佛如来所说，易行难信，很容易做到，很难相信，我有很深的体会，确实难信，我花了四十年的时间，四十多年。所以我知道，大家对这个法门半信半疑，跟我一样的心态，我很明白，我自己搞了几十年。
真觉悟了还有救，如果是一生不觉悟，来生接着再干，那还要什么？还要你保证得人身，你来生是六道，不是一个地方，如果不能到人道来，麻烦可大了。要是到天道去了，好，天上很乐，乐多苦少，被快乐迷了心窍，大幅度的退转。如果不能生天道，很不幸的堕三恶道，饿鬼、畜生、地狱，怎么办？这三道众生的寿命都比人道长。
那畜生，蚊虫蚂蚁，寿命短促，只有一、二天的，还有几个小时的，那不是很快就报掉了吗？对，这些小动物牠是论次数的，不是论时间的，时间很短暂，蚂蚁死了还是蚂蚁，这蚂蚁死了，来世还是蚂蚁。释迦牟尼佛，在经典上给我们举了一个例子，早年在祇树给孤独园，那一边在盖房子，就看到一窝蚂蚁，佛看到之后就笑起来了。这些弟子们问佛为什么会笑，佛说你们看到蚂蚁没有？看到了。佛说这一窝蚂蚁，七尊佛以前牠就做蚂蚁，投胎做蚂蚁，到今天七尊佛过去了，牠还没有离开蚂蚁身，牠误会蚂蚁就是牠的身。我们说一尊佛修行证果成佛，三个阿僧祇劫，三七二十一个阿僧祇劫，牠还在做蚂蚁，这多可怕！畜生愚痴，把牠这个身当作自己的身，把牠的环境永远记住，牠不会改变。那我们今天看动物，家里养的畜生，养的牛、养的羊，牛死了之后来生还变牛，羊死了以后来生还变羊，至少要变几十次、几百次，才能遇到人天的身体，不简单。
所以我们这一生，你要是了解事实真相，你会很欢喜，你会很珍惜，它太难得了。三恶道，佛是说一句笼统的话，「三途一堕五千劫」。五千劫比刚才说，佛说这个蚂蚁，七尊佛出世了还是蚂蚁身，五千劫比那个短，七尊佛出世牠还是蚂蚁身，这个太可怜了。这是真正懂得明白了，我们会非常珍惜这一生的缘分，干什么？信愿持名，求生净土。一般宗教里面讲，你得救了；佛法要给你讲，你得度了。
人间人口在膨胀，一年比一年多，这什么原因？共业所感，是来受报的。往后还有没有佛法，我不敢说；还有没有净土，我也不敢说。科学技术突飞猛进，把人都迷了，人总认为科技是万能的，佛菩萨是虚无缥缈的，六道轮回除了畜生道、人道，其他的没见过，天道没见过，修罗道没见过，鬼道没见过，地狱道也没见过。没有见过的，过去半信半疑，现在根本就不相信，怎么办？我们在这一生当中，我这算过来人，先度自己，再帮助别人，这个重要。自己要没有得度，大限到了到哪一道去？五戒十善有没有全做到？全做到，佛告诉我们，来生可以保住人身。中国古圣先贤教我们，五伦五常、四维八德，这是标准的人道。如果这个做到了，来生一定得人身，而且福报比这一生大，富贵人家，你是贵人，你是富翁。那个时候有没有佛法？不一定，有佛法的时间不长。
释迦牟尼佛的法运一万二千年，现在是第三千年的开端，后面还有九千年。佛说了，九千年只有这部经能得度，我们相信，这个经，这个法门有三宝加持。释迦、弥陀怜悯这个地方有缘众生，以佛陀的威神，保护这个经不会失传，我有这个信心。但是，修学这个法门的人愈来愈少，虽少，成就的多。这两句，我们如果经教没有把握帮助我们断烦恼，就是帮助我们看破放下，我们马上要回头，信愿持名，我们要入阿弥陀佛的僧团，到极乐世界去学习，这就对了。所以七十岁以上，时间就不长了，要以念佛求生净土为主，主修，绝不改变，这就对了。经每天能读一遍，很好，不能，没关系，读《阿弥陀经》一样的。
用《无量寿经》来修行的，还是在我们这个时代，特别是夏莲老的会集本出来之后，依照这个本子修的人多。原来的五种译本，即使王龙舒的会集本、魏默深的会集本，这里面都有问题。真正会集的善本只有这一种，这一种二战之后才出来的。我们这一回头，带了一批人专修专弘，最好是自己往生真有把握，再来弘法，学海贤老和尚。他随时可以往生，他大慈大悲，不怕艰难困苦，留在人世间表法，一百一十二岁他走了，是我们念佛求生净土的好榜样。为我们所表演的，不认识字，没有念过书，二十岁出家，师父就是告诉他一句佛号，南无阿弥陀佛，嘱咐他一直念下去。他的长处，没有人能跟他相比的，那就是老实、听话、真干，他具足这三个条件，所以一生圆满成就。
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