问：听经时，听到浪费常住的水电，这个罪连佛都帮不上忙。我马上省悟，用钱布施给常住来补过，请问这样可以免我的罪过吗？
答：可以。这种浪费，自己知道来补偿，应当没有问题。因为你这是过失，不是罪。21-090-0008
问：我希望全世界各地来参学的同修，能够把念头一转，将新加坡居士林的水电费当作自己的，应当要付钱，这样自然就不会造成浪费常住的一分一毫。请问这种观念行吗？
答：这个观念不正确，应当时时刻刻养成节俭的习惯，这样就好。决不是因为我自己可以拿钱，就能任意使用。总而言之，修行是要修正自己错误的观念与行为。佛是教我们真修行，常住是提供修行的场所来帮助我们，改我们的习惯，成就我们的德行，懂得这个意思，知道自己节俭、惜福就好。
在唐朝时代，「马祖建丛林，百丈立清规」，提倡共修。在这以前也有共修，但是没有规定，也没有任何约束，多半都是自修。共同在一起，只有研究、讨论、学习经教，修行确实是个人的事情。我们能够想像得到，那时一定有些人懈怠、懒惰，不能克服自己的习气，祖师大德看到觉得非常可惜，所以才提倡共修。共修是依众靠众，大家生活在一起都守纪律，这样才能克服自己的烦恼习气。自己没有能力克服，要藉大众的力量，这是好事情。当年建丛林、立清规，用意在此地。
所以，我们到道场参学，参是参与，学是学习，就是我们要参与这个团体，跟他共同学习，才能得受用。如果我们到这个道场来，自己用一个特殊的身分，不能与大众生活在一起，不能与大众一起学习，那就完全错了。你不能随顺大众，这个过失要是从《戒经》里去结罪，这个罪过很重，这是破坏一个僧团的形象，属于破和合僧，果报在阿鼻地狱。所以，我常劝导同学，这是个正法道场，每天念佛讲经，一切都有规矩，我们自己已经养成了不好的生活习惯，实在无法与大众一起相处时，自己应当知难而退。离开这个道场，就是护持道场，绝不破坏这个道场的形象，你的功德无量，你做了一桩好事情。你不离开，又不肯随众，破坏形象，你的罪过，我们虽然一句话不说，但是你的果报在阿鼻地狱。
三皈依中，「皈依僧，众中尊」。众就是今天所讲的团体，社会团体很多，佛门也是一个团体。四个人以上就是一个小团体，就称「众」。众中最为尊贵、最值得人尊敬的是佛法这个团体。它尊敬在哪里？它是个和合僧团，就值得人尊敬。僧团里没有诤论，能遵守六和敬的戒条，是个和睦僧团，所以是社会一切团体的模范。你要是把模范团体的形象破坏了，这个罪过多重？决定堕三途，这是不能不知道的。21-090-0008
问：一些外道的经常到佛堂来，有些居士不准他们进念佛堂，请问应该怎么办？
答：应当先劝导，他要是遵守念佛堂的规矩，随着大众一起共修，就欢迎他。佛菩萨普度众生，也不拒绝外道。世尊当年在世，九十六种外道跟佛学习，依佛作老师，佛都收容，可见得佛并不拒绝外道。如果他要是不遵守念佛堂的规矩，扰乱大众，我们一定要请他出去，决不能破坏大众修行。所以，不是说他是外道，我们拒绝；而是守规矩的人欢迎，不守规矩的人请他出去。
过去中国庐山远公大师有个好朋友谢灵运居士，这是一位大文学家。他想参加「东林念佛堂」，但是因为他的习气太重，无法遵守念佛堂的清规，所以远公大师拒绝他。大师还有一位好朋友陶渊明，他很守规矩，远公大师欢迎他到念佛堂，但是他不肯来。由此可知，能够遵守大众共修的规矩，一律欢迎，不论他是否有神通，是否为外道。外道，我们也要接引他，帮助他接触正信的佛法，这才是慈悲心。21-090-0026
问：在寺庙里闻到钟声，因病或疲劳，请问可以不起身吗？
答：如果是早晨，钟声是叫你起来做早课，一定要起来。如果你有病或者疲劳，可以预先请假。总而言之，在常住共住，遵守常住公约，就是莫大的功德，这是诸佛赞叹，龙天拥护。你不遵守常住公约，不遵守常住的规矩，就是破和合僧。你一个人可以这样做，别人也可以这样做，僧团规矩就破坏了，这个罪过是堕阿鼻地狱。
我们天天在常住，确实有意无意的做破和合僧的事情，自己并不晓得。所以，不多听经、不多读经怎么行？现在你有再大的过失，别人看到了不会说，说了得罪你。能够说过失的人，这是大恩大德。但是说了能改，人家才会说；说了不能改，连父母都不会说。一个人能够从善如流，过而能改，这个人是圣贤人，在这一生决定有大成就。21-090-0028
问：阿弥陀佛身金色，请问何以「净宗学会」供养的阿弥陀佛是白瓷色的？
答：「净宗学会」成立时，有一位老居士供养一尊白瓷的佛像，这是一尊古董佛像，大概有两、三百年，所以我们将佛像供在大殿，做为我们的主佛像。因为许多人看到很欢喜，我就想到用照相印出来，每位同修就可以请到家里供养。这一尊白瓷佛像就是这样的因缘。我们不必在色相上去分别，只要心里有佛就好。21-090-0052
问：依靠鬼神、作梦、算卦、抽签、护法神等管理道场，而不是依靠人，请问规章制度这样做如法吗？
答：这样做不如法。佛教导我们，对鬼神要敬重，但是决定不跟他学习。我们是佛弟子皈依三宝，我们向佛法僧学习，绝不依鬼神。鬼神纵然发心护持佛法，我们尊敬他为护法神，但是决不能跟他学习。
佛陀在世依佛，佛不在世依法，「法」是经典。依照经典的理论教训去做，有的经典太深，初学的人看不懂，可以看注疏。看古人的注解比较可靠，看今人的注解，除非是不得已，为什么？古人的注解流传几百年了，如果见解有错误，这本书决定会被淘汰，而它能传下来，时间愈久愈可以相信。今人的注解没有经过历史考验，所以我们看注解还是以古人为主；若古注实在看不懂，才看现代人讲法，作为辅助。
我们亲近善知识，要先打听善知识的师承，他是跟谁学的，因为无师自通不可靠，一定要有老师传承。善知识的老师，若社会大众或是佛门在家、出家的大德对他都景仰、尊敬、赞叹，这样才是可以相信；若师承有问题，他的可信度就有问题。我们亲近善知识，至少要了解善知识三代以上的承传，从这里建立信心。
佛制定戒律，僧团制定规约，教导我们依照章程制度。中国佛教的特色是丛林，「马祖建丛林，百丈立清规」，清规是戒律的现代化，是戒律的本土化。在中国地区，一定要适合中国人的生活习惯，但戒律的精神不变，只是条文有所修改。因此，每个寺庙都有自己的规章制度，甚至于功课仪规也不同，各有各的家风，都有成就，都有师承。为什么不同？为接引不同根机众生，因此所用的方法、手段就不同，但决定能令大众得利益。所以，不可依靠鬼神。21-090-0056
问：中国东北黑龙江有一念佛堂，董居士带领五十多位同修念佛，并听老法师讲经音带。因部分同修同时修练「中华养生益智功」，创始人张洪宝主张「三教合一」练气功。董居士多次劝导他们要一心念佛，但是作用不大，请法师开示救救这些善良的人，因为您讲的话有说服力。
答：我说的话未必有说服力，不过我可以劝导大家，现在世间灾难很多，要认真的发心求生净土，我们这个身体不重要，不必为这个身体付出太多的精力和时间。
每天练身体，真能得长寿吗？若练身体就能得长寿，不练就会减寿，则命运与因果轮回就可推翻了，「一饮一啄，莫非前定」这句话也就是虚妄，不是真实的。我们知道业因果报的理论与事实是正确的，我们实在没有必要花费那么多精神保养肉体。我们看到世间富贵人天天讲求保养，身体也不见得健康，寿命也不见得长，还是逃不出因果定律。因此，讲求保养身体，这是一个错误的观念，它误导了我们。
佛法里面没有练功养生，但有锻炼身体。佛法不是用练功、打拳或体操的方法，而是用经行、拜佛来炼身。拜佛和经行是运动，念佛堂念佛主要的方式是绕佛，而止静坐下来念佛是绕累了不得已坐下来休息，休息好了再起来绕佛。所以，佛法是用经行和礼拜来做运动。
这两种运动方式很好，心清净，身运动，非常符合养生的原理│心要静，身要动。所以，佛法不是没有运动，念佛堂念佛的运动足够了，何必还要练功？我们查遍《大藏经》，佛没有教导人练功。董居士劝导他们的话都是正确的，希望大家多读佛经，一切依照佛陀教诲来做。
身体健康最重要的是心清净，心清净自然身清净。身要在饮食起居注意卫生，养成良好的生活习惯。身心健康，我们外面环境就健康，这是「依报随着正报转」。我们过分重视这些世俗的观念，就违背了佛陀的教诲。佛说：「十法界依正庄严，唯心所现，唯识所变。」又说：「一切法从心想生。」凡事顺乎自然就健康，违背自然才会产生疾病，我们为何不把身心世界一切放下，随顺自然？
佛教导我们「随缘度日，而不攀缘」，这是最健康的生活方式。佛经说「人身难得，佛法难闻」，你真能体会得，我相信你会勇猛精进。为什么？你知道这个机会太难得，一定要抓紧宝贵的时间，念佛求生净土。这是对事实真相和西方极乐世界真正认识透彻的人，才会不怀疑、不间断、不夹杂，死心塌地的一心称念佛名。21-090-0056
问：道场的同修之间确实有不如理、不如法，而且会使大多数人产生烦恼心。请问是否可以单独找他规过劝善？
答：单独的规过劝善，这是很好、很如法的作法。21-090-0059
问：有人说老法师和李木源居士的关系不好了，请问这是什么原因？
答：现在我也听到有些谣传，说是jingkong法师跟李木源居士关系处得不好，正在闹别扭。这个谣言传得很多，这不是事实，因为我们密切合作，我们都没有私心，都没有自己。怎样才会处不好？有私心就处不好。有私心是什么？每个人有得失，每个人有利害，得失利害不同才产生矛盾。我没有名利心，也没有得失心，李木源居士也没有名利心，也没有得失心，所以我们两个是很好的搭档。
谣言的生起，也许是因为最近我在澳洲跟古晋建立两个道场。去年我在美国有一批图书，从那边运到新加坡来，而新加坡一直没有地方放，放在仓库里面，我看到非常难过。这些书都是我多年辛辛苦苦所蒐集的，有一千多箱，可以做一个图书馆。我唯恐这些书籍遗失，最初我是很想把这些书籍捐送给新加坡的大学图书馆。正在此时，澳洲的因缘成熟，台湾的杨老师来帮我整理，他看到这些书籍非常喜欢，他说这些书籍我们都能用得上，叫我不要捐。我说：「好！此地没有地方放，就放在澳洲。」
我在澳洲买了一个教堂，主要的目的就是放书籍。把这个教堂改成图书馆，希望这些典籍不至于毁坏，并且住在那边的同学开班学习，也都能使用。
这些书籍运过去了，也许有人看到这两个货柜运走，好像是我要搬家，但不是如此。我是把这些东西安顿好，我就没有忧虑牵挂了，到什么地方都自在。
古晋建一个道场，是帮助在家同修。我过去在台湾三十年，受当地信徒们的照顾，我要有回馈、有报答。所以，我在那边建一个念佛堂，并建五十间宿舍，跟旅馆的建筑一样，一个房间住两个人，可以招待一百人。因为在家信徒不是长住，他有时间、有假期才到那边念佛，那边可以招待他，如此我的心才安定。我们受别人的恩，一定要念念图报。「知恩报恩」这四个字，在《般若经》里是二地菩萨修学的科目。21-090-0061
问：请问同修之间是否各自念佛、听经、读经，无需共同研讨勉励？
答：这要看修学环境，有这个环境，应当共同在一起研讨，互相勉励，这才是真正志同道合的同修。大家在一起决定没有杂心闲话，勇猛精进，自然会有成就。21-090-0070
问：在五台山「白云寺」建净宗道场，请问是否可依《无量寿经》法会圣众第一、德遵普贤第二、大教缘起第三，圆满而建？
答：这非常如法。21-090-0072
问：弟子愿在五台山为您老修一座琉璃金刚舍利塔，请问是否可以？
答：你不要操这个心，好好念佛求生净土就好。21-090-0072
问：弟子愿在五台山建三千人的讲经堂，请师父经常住世讲法。大陆居士仍盼师父，眼泪流如似海一般，请问师父可否满众生心愿，经常在五台山弘法？
答：在五台山弘法，确实是我早年的心愿。清凉大师一生当中，在五台山讲《华严经》有五十遍之多，这是圣贤的道场，几千年来都让人怀念。每年夏季，我们看到全世界的人都到五台山朝山，参礼佛菩萨的圣迹。所以，能住在菩萨道场，一定是有大福德、大因缘，我们也希望将来有一天能如愿以偿。21-090-0072
问：其他宗教有按年或月缴纳会费之举，请问佛教道场是否也如此？
答：佛教道场也有这种情形，但最好是不要，因为有了这个规定，很多人就不敢来学佛了。我们一定是要以佛法帮助一切众生、利益一切众生，不能障碍他。所以，佛教里面一切的布施供养决定是随缘，不要勉强一定要缴多少会费，这个不好。特别是讲经的道场，从前李炳南老师做出榜样给我们看，讲经道场决定不化缘。讲经道场要是化缘，人家说：「到那里听经要付钱的。」许多人就不来了，把人家听闻佛法的机会断了，这很不好。他自己供养，那是他的事情。我们对信徒也应该如此，不应有丝毫勉强，也不可暗示他人布施供养。这完全是属于自动的，这种供养称作「净财」；若强迫供养，这种财就不净了。21-090-0073
问：今有少数在家的同修，时常干预出家人的事，总将自己的见解强加于人，对常住不屑一顾，评头论足，分帮结合，破坏僧团团结，动辄即说jingkong法师讲：「道场应该交给在家人管理，出家人不应多管事。」可是管事的人并不懂修行，且不忌因果，由这种不懂因果的人来管道场，后果就不堪想像。请老师详示事理因果，供我们遵循。
答：道场交给在家菩萨管理，这些话我讲过。问题是他是不是菩萨？他要是不懂佛法，他一管就管糟了。确实是在家人护法、出家人弘法，这是释迦牟尼佛在世时示现的。当时的道场都是国王、大臣、长者、居士来管理，出家人绝不管道场。所以，无论在家、出家都要懂得佛法，不懂佛法，如何能管理佛法的道场？这些居士们要想管理道场，我们可以办一个培训班，专门培养管理的人才，请他们来受训。
在佛法，弘法的人是菩萨，住持管理道场的人是佛陀，这是真的，不是假的。所以，我常讲，弘法的人功德很大，管理道场的人功德超过弘法的人。道场是菩萨学校，管理人是校长，这些弘法的人是教员，教员是校长聘请来的，校长的功德超过教员，我们要明白此理。21-090-0074
问：吉林省成刚老方丈道场终年讲《楞严经》，大众云集，听经余时就念佛。但有标榜专修净土的同修劝人不要去此道场，并说jingkong法师讲：「现在只要诵一部《无量寿经》，再诵其他的经都是杂修。」请开示。
答：凡依照佛所说的经教修行，都是正法。譬如，喜欢《楞严经》就专修《楞严经》，喜欢《般若经》就专修《般若经》，这全都是正法。这位同修造谣生事，说是「jingkong法师说的」，我没有这种说法。
《无量寿经．三辈往生品》说：「修学大乘者，若能专修，最后回向求生净土，统统都能得生。」所谓「专修」，诸位不要产生误会，以为一定要专念《无量寿经》才是专修，其实专念《阿弥陀经》也是专修，专念《观经》也是专修，只要不夹杂就好。专念《楞严经》，不夹杂其他经典，也是专修，以此功德回向求生净土，决定得生。不但修学大乘任何经论，回向能往生，连修学其他宗教，如果也是专修，修到心地清净也能往生。
往生西方极乐世界最重要的条件，就是「心净则佛土净」。专修容易得清净心，你要是搞太多、太杂，得不到清净心，就很难往生。
这位同修标榜专修，还讲成刚老法师的道场不是正法道场，他不会往生，因为他还有分别心，心不清净。《坛经》云：「若真修道人，不见世间过。」何况成刚老法师是一位很难得的好法师，他的楞严道场没有过，没有过而贬斥他有过，这个人造的罪业是毁谤大乘者。
所以，我们要特别留意，希望也能将此话传给这位同修，他已造作罪业尚不知，真是可怜悯者。一定要懂得「专修」的意思，多读《无量寿经》就会清楚了。21-090-0075
问：今有一些在家同修到处宣传，说jingkong法师讲：「如今修道不在寺院，寺院不是修行的地方，出家不如在家，在家人好修行云云…」。可是国家政策不容许在寺院之外从事宗教活动，出家人更不可离开寺院活动。况且现今花花世界，出家人离开寺院也不易找到如法的修行之地，请问这些居士这种作法是否影响道场和出家众的情绪？
答：这些居士们的作法犯了很大的错误。寺院有不如法的，并不是说中国的寺院没有一个是如法的。纵然寺院出家人做不如法的事，居士也没有资格说，为何要把别人不如法的事统统装在自己心里，把自己的清净心变成污染心？自己已造无量无边的罪过，还自以为是，希望他们多读诵经典，自己就晓得犯了何种过失。
古人言：「病从口入，祸从口出。」说话不能不小心谨慎。你对于这些事理和因果不清楚，就不能随便说，说了自己一定要负因果责任。这个道场究竟是如法不如法，如果我们不能透彻了解，随随便便就说，背的因果就大了。我在经上讲的这些话，全被他们误解了，误解了如来真实义，这决定是错误的。
我们看《云谷大师传记》，云谷禅师是一位修行得道的高僧。晚年时许多寺院出家人破戒，云谷禅师看了，没有一句责备的话，都是劝勉他们、原谅他们。你要教训别人，你的境界要比他高才有资格，才有能力教导他。所以，云谷禅师爱护出家人，帮助出家人，这是正确的，这是祖师大德做榜样给我们看，我们要多学习，才不至于在处事待人接物上犯下错误。
在现代灾难频繁的世间，最重要的是修自己。自己成就了才能帮助别人，自己不成就要想帮助别人，没有这个道理。佛说：「自己未度而能度人，无有是处。」自己要好好的修行，把妄想、分别、执著断除。自己所犯的过失，全都是妄想、分别、执著太重，有这些就不能往生了。净宗讲「带业往生」，是带旧业不能带新业。现在所造的这些新业不能带去，所以现前的烦恼要能伏住、控制住，有这种能力才能往生。若自己控制不住烦恼习气，看到了、听到了就发作，佛念得再好，也不能往生。21-090-0075
问：我想在中国办一个大型的念佛堂来供养大众，请问老法师是否肯协助我们法宝流通与佛学的教导？
答：你的弘愿非常值得鼓励，但实际环境你了解得不透彻。我在海外接近一甲子，常常希望能回国，往年赵朴老在世时，我们每一次见面，他都提醒我：「希望法师回国，落叶归根。」我跟老人家说：「这一直都是我的愿望，我也很想将自己这些年修学的心得贡献给祖国的佛教与同修。可是回国不是一件容易的事情，这必须国家与佛教界都能接纳我。但是现在国家对我的态度不明显，佛教界也有一些人排斥，不让我回去。」
我过去一直希望能落叶归根，但学佛人要随缘而不攀缘，哪个地方的缘殊胜，就到哪里去。我一生都随缘，所以一直到现在都还在漂泊。大家晓得我没有道场，一生都是寄居别人的道场，新加坡的道场是李木源居士的，我们是作客。去年年底澳洲给我永久居留，所以我才到澳洲为这些年轻法师们建立一个道场，让他们有一个安定的修行养道的处所。我自己要不要？我自己还是不要，我还是愿意在全世界各个地区流浪，我过惯了流浪的生活。
所以，我很想回中国，但缘不成熟。我也很想在中国办培训班，因为中国的同学无论在家、出家到新加坡来都相当困难。你们如果在国内把这个缘促成，那是无量的功德。缘促成了，我可以不在中国住，我以华侨的身分，你们办佛学院请我去教，这个事情我能做得到。21-090-0075
问：老法师开示说从不向别人募钱，以及出家人最好不要建立道场。我现在接受了别人捐赠的土地与厂房作为道场，请问该如何处理？
答：道场要有道。「道」是解行，讲经属于解门，念佛属于行门，解行要相应。「新加坡佛教居士林」解行相应，得到诸佛护念，龙天善神保佑，所以无比兴旺。最近居士林有工程，念佛堂与讲堂搬出来，马上就冷清了。这是佛菩萨示现告诉我们，道场只要不讲经、不念佛，就没有人来了，立刻显得萧条，所以讲经、念佛决不能中断。
主持道场一定要懂得此理，要建立道风与学风。但必须要了解当地同修的状况，这个地方的人是喜欢参禅还是念佛，要随顺他们。喜欢参禅的要建禅堂，喜欢念佛的要建念佛堂，因为我们是为他们服务的，决不是让他们来随顺我们，而是我们要随顺当地同修。但是讲经很重要，讲经能开智慧，建立正知正见，如此才有正确的选择。21-090-0075
问：弟子是道场的执事，若有挂单者名义来念佛堂参学，但实际是别有目的，总之是破坏道场规约。我们劝多了，容易与他结恶缘，若不劝导，又违背自己应有护法的责任。请问我该如何做，才能令挂单的同修觉悟，又不与他结恶缘，又能保护自己的清净心？
答：念佛堂如果遇到这些事情，要跟念佛堂的堂主报告，他是管理念佛堂规矩与领众薰修之事。发生这些事情，让堂主在开示当中劝导大众，这样就好。另外，如果是严重的事情，一定要告诉林长，因为他是这个团体的负责人，这些事情由他来处理，这样最为妥当。21-090-0078
问：请问筹建弥陀村之初步构想？
答：这我不能给你们提供意见，因为每个国家地区都有其法令规章，这些问题应当请教当地佛协及宗教局。佛弟子无论兴建哪种事业，决定不可违背国家的法令规章。21-090-0084
问：居士参加道场法会或是义工劳动，不敢吃常住的饭，认为本来就没有修什么功德，吃了饭，怕自己将来无法还清。请开示。
答：这个问题问的很好，可是与佛所讲的事实并不相应。常住物，即常住供养的，我们可以接受；常住没有供养，我们去使用它，这个才叫犯戒。戒律里的「盗戒」，意思是不与取，你没有得到主人的同意，就随意使用，这个叫犯盗戒。如果是常住的主人或者是代表负责人，他同意了，就可以；或者是常住有董事会的组织，经其董事会同意，也是可以接受的。如果常住没有允许，董事会没有同意，我们就随便侵占常住的一些物品，自己私人拿去用，这是犯盗戒。所以，要了解盗戒的意思，千万不要发生误会。我们自己误会过失还小，若影响到别人，引起别人误会，这个问题就严重。总而言之，一定要搞清楚、搞明白；自己不清楚、不明白，要多问，断疑生信，非常重要。
你们在道场做义工，为什么不能接受道场的饮食？这是应该的。如果限制这么严，道场就没有义工了，这个道理一定要懂。只要道场有能力，我们就一定要救济当地苦难的人。如果你们在道场做义工连一顿饭都不敢吃，那我们怎么办？在新加坡，不管是什么人、不管他信仰什么，我们统统供养。每天供养一千多人，星期日和节日假日多达三、四千人的饮食点心，二十四小时不中断。我们无条件供养这么多贫苦的人，尽管他们对道场并没有什么贡献。不少同修去过我们澳洲净宗学院，那里是每周六供养晚餐，只要有人来吃饭，我们都欢迎、热诚接待，跟众生结缘。所以，供养的限制没有这么严，希望大家对这一点要认识清楚。21-246-0001
问：我受戒后，无道场，心不定，到处挂单修行，难以成功。请师父慈悲，给我一个修行净土的道场，最好能靠近师父的道场，希望得佛力加持。
答：佛力会加持你。现在中国修净土有两个好道场。一个是在东北长春的百国兴隆寺、常慧法师那里；一个是杭州的东天目山，这两个地方都是专修。而且东天目山每天都在播放我们的光碟，所以每天都有听经、念佛。听说现在那边有将近两千人，很不容易，很难得。21-246-0001
问：在道场服务，除工作认真负责外，请问是否必须听经？
答：这个问题，佛不勉强，释迦牟尼佛一生不勉强任何一个人。时节因缘没有成熟，勉强也没有用，佛法总是讲随缘而不攀缘。但是既然道场这个地方有讲经、有念佛，讲经、念佛又是世出世间第一等的好事。如果不劝大家，将来他堕落到三恶道，他一定会骂这个讲堂的负责人：这么好，你为什么当时不教我，不提醒我？那我们就有过失。所以我们劝他，他不听，那就可以了，我们没有责任。他堕三途不能怪我们，只能说「很后悔，当时大家劝我，我不听，我不相信」，他要自己负这个责任。
听经、念佛是人生第一等的享受，世出世间再没有比这个更高的享受。我在年轻的时候，方老师把佛法介绍给我，就是这样告诉我的。我跟他学哲学，他说佛经哲学是全世界哲学的最高峰，学佛是人生最高的享受，我就被他这些话拉进来。原本我对于佛教是最排斥的，总认为这是迷信，从小就听说这是迷信，所以一直也没有接触。可是真正想接触也接触不到，在那个时代中国大陆没有讲经的。只听说和尚给死人念经。到以后才晓得，讲经的法师太少了，在那个时代大概全国只有十几位，多半都在大都市，农村里头哪里能听到。我们那个乡下小城市，几十年没有人在那边讲经，不知道佛法到底是什么，所以产生严重的误会。我们要不是从学术上得到老师的启示，对老师有尊敬心，是很不容易接受的，接受之后才知道这门东西真好。
所以老师当时教我，他说你到寺庙里头，你不要去找和尚（大概他有经验），你不要去找他，你不要去问他，你去找佛经看。真正的佛教在哪里？在经典里面，依照经典修学的人是真正修行的人。如果对经典都不懂，你找他没用，他也说不出一番道理来，我们对他态度客气就好。为什么客气？经书他可以借给你；你不客气，他不借给你，所以要保持客气，我们可以借经书来看。这样看起来，愈看愈有味道，真的一生当中欲罢不能。我学佛五十四年了，讲经也讲了四十七年，愈讲愈有味道，世间所有的乐事没有这桩事快乐。所以我很感谢老师，他说这是人生最高的享受，我真的得到了，这个世间的事情再没有比这个殊胜的了。
这样一桩好事，你要不介绍给别人，对不起人；介绍给他但他不接受是他的事情，与我就不相干。所以道场介绍给职员是正确的，但是决定不能勉强他来听。如果勉强他，这不是佛的意思，佛永远是「恒顺众生，随喜功德」，哪个接受哪个得好处。他不接受也种了善根，但是要经历多劫轮回，很长的时间在轮回里打转。不知道到哪一生他才真正肯回头，真正肯学，他才能够遇到；不是发真诚心来学习，他遇不到。
如果你真正发心，决定可以遇到，因为佛门里常说，「佛氏门中，不舍一人」，一个人发心，佛菩萨都会示现来帮助你，佛是慈悲到了极处！但是你不是真心学习你遇不到他，他不来，佛菩萨很聪明，你骗不了他。21-289-0001
问：有出家人常到道场化缘，或向道场信众化缘，请问是否如法？道场执事人员如何因应？
答：道场化缘的事情很多，但是我们老师传下来的，道场决定不能化缘。为什么？李老师的道场是个讲经弘法的道场，如果一化缘，大家吓得不敢来。化缘的事情小，你把信众都吓跑，这个罪可不得了！所以讲经说法的道场是决定不可以化缘的，不要说外面人到这里化缘不许可，我们自己也不能化缘。我们这里要办什么事业，顶多是出个通告，绝对不会说「我们现在做点好事，你要出钱」，那下次人家不来了，你把人家的法身慧命断掉了，这个罪大。你化缘能得几个钱，你把人家听经闻法的缘断掉，这个比断人身命罪还重。杀一个人的罪并不很重，破坏人家听经因缘，这个罪比杀人的罪要重得多。为什么？人身虽然难得，还容易，佛法真的是难闻！你看香港几百万人口，真正听经闻法的有几个？你从这个地方想想，就晓得人身难得，佛法更难闻。破坏人家闻法的因缘，那个罪太大太大，说实话都是阿鼻地狱罪业，这个我们一定要知道。
执事人员如果遇到这样的人，要劝导他，要把这个因果利害说给他听。说老实话，化缘能化得到吗？真能化得到，我也去化缘，你命里有的就有，命里没有的用什么方法都得不到。连小偷出去偷东西都是命里有的，他才会偷得到；命里没有的，还没有偷就被警察抓去了。这个事情大家去念《了凡四训》就明白，一饮一啄，莫非前定。所以世间人谋财要用正当的方法，不能用欺诈，欺诈得来的财富，实在讲是你命里面的财富已经打折扣了。你命里头今年可以赚一百万，因为你用的手段不正当，常常欺骗人，大概你只能赚五十万，你觉得很了不起了，已经丢掉一半了，你都不知道。如果你用正当的方法赚来的钱，除自己用之外，还能够布施做好事，那你今年会赚到两百万，它增加了。这是正当的道理，你要懂得。
佛在经里头讲得太多太多，财从财布施来的，不是到处欺骗得来的，欺骗人是把你自己命里头那一点财富全部亏折掉，很可惜，要懂这个道理。我是从学佛读经，从老师的指导，明白了这个道理。所以我一生没有向人化过缘，一生没有伸手问人要过一分钱。好像是前年，陈郎居士陪我去访问李嘉诚，我们谈了五十多分钟，我送他不少这些光碟、法物。我离开之后，第二天陈先生打电话给我，他说李嘉诚跟他讲：jingkong法师很奇怪，他怎么没有问我要钱？我说让我问人要钱太难了，那不容易。你的钱，不管你有钱没钱，我绝对不会向人伸手要一文钱。我们做这些好事，你拿钱来，我替你做，我要向你要钱我才做，这事情不能干，这个事情累死人。
古人讲得好，「多事不如少事，好事不如无事」，无事才好，哪有找事情的？可是有些信徒希望做好事，他没有缘分，不知道怎么做法，来找我们，那我们就帮他做。我一生都是帮别人做好事，没有自己主动做一桩事情。你看我到香港来讲经，这个道场也是自动来的。我跟香港的缘也算很深，一九七七年第一次到香港来讲《楞严经》，那次来讲四个月，时间最长。到０六年就三十年了，在这个期间，差不多每年到香港来讲一个月。这么多年来，我们在香港没有道场，以前都是临时借用尖沙咀街道福利中心。以后时间久了，听众多了，陈老太太她发心买了这层楼，才成立了这个道场；不是化缘来的，它自动来的。她买了让我们来讲，那很好，就不要再去租地方，有了这个长期的道场，我们放置机器设备就方便。
以后第九楼正好有人要卖，胡居士她买下来，做个祖先纪念堂，做个念佛堂，都是人家自动买的。十楼是个张居士，也都是一个人买的，我没有找他买，他自己买了。他们买的时候我都讲主权是你的，等于说借给我们用，我们将来不做了，房产还给你，我们不要你的，生不带来，死不带去。我住的地方也是陈老太太她自己住的房子，她儿子给她买了个新房子，搬去了，这个旧房子还不错，她舍不得卖，也舍不得租。我来了正好，她说：法师，你住多久都行。你看正好，她就把一把钥匙给我，什么费用都不要我付，电话费、水电费都是她拿，都问她要，不问我要。你说这个多舒服！多自在！这叫人生最高的享受。
如果你要有财产，那可就麻烦了，听说还要缴什么房地税，乱七八糟的很多，你天天要操心。我什么都不要操心，这叫人生第一等享受。所以这一生许许多多的事情都是因为很多善心人士自动来找我，是他们想做好事。这要懂道理，不化缘，不问人要钱，彼此欢欢喜喜。建道场，如果一问人要钱、化缘，就会破坏道场，破坏佛教的形象，破坏道场的清净。这会令很多外面不了解的人，批评佛教徒专门欺骗信徒的钱财，做些非法的事情。这种被人批评的事，我们不能做。第二个是有些信徒是来听经，他家境贫寒，你说要他拿钱，他拿不出来，不拿钱，他又不好意思，以后就不敢来了。这就把人家闻法的机缘断掉了，这是罪过。所以我们要考虑这么多的因素，一定要遵守释迦牟尼佛的教诲，世尊一生没有问人要过一分钱，只有法布施。有教无类，热心的教导人，平等对待一切众生，这个要记住。21-289-0001
问：道场接受信众虔诚供养，如有不适用，或难以处理的物品，请问应以何种态度接受？
答：凡是信徒来供养，都是他一片诚心，一定要欢喜接受，不能够拒绝，不能够批评。像世尊当年在世，他的生活是每天出去托钵，有的时候遇到乞丐，乞丐拿什么供养？还不是自己讨来的，讨来一点人家剩饭剩菜，可能已经过了两、三天了，味道都变了，他还舍不得丢。他就那么一点点东西，佛来的时候他恭恭敬敬供养，佛不嫌弃，当着他的面吃完，让他生欢喜心，让他种福。如果你拒绝，这就错了，拒绝的时候你的心就有高下，就不平等了，佛教我们平等对待，和睦相处，这个很重要。如果不是平等，没有菩提心平等心，你的心就不清净，不平等，你在佛门造罪业。本来到这个地方来是种福的，结果到这个地方来造了无量罪业，搞到来生得地狱果报，那你就错了；这个地方是带你到极乐世界，不是叫你下地狱的。可是你要是错用了心，三途果报你没有法子避免。
人家一片好心，坏的东西我们都要接受，能不能吃？我们不是菩萨，不是佛，吃了会生病！生病还要人照顾、照料，又要麻烦很多人，所以可以不吃，可以把它当做垃圾处理。这个都是李老师以前教我的。老师那个时候参加一些宴会，常常带我去，我就坐在他旁边。豆腐馊了，味道变了，他闻了闻，他就碰我，敲敲我，这不能吃。我们老师很慈悲，很谨慎。佛教徒讲求卫生，但是人家送来坏的东西不可以拒绝，一定要欢喜接受，感他这分情。他走了之后你再好好的把它处理，因为有些坏的东西可以给畜生。在香港比较困难，我们在澳洲，鸟兽很多，可以喂鸟，可以给这些小动物们吃，牠们消化功能比人好，没有问题。处理的方法很多，如果像香港这个地方，一切都不方便，我们恭恭敬敬用塑胶袋包好，做垃圾处理，不能随便扔掉。随便处理，我们就没有恭敬心，恭恭敬敬把它包得整整齐齐，让收垃圾的人带走，这就对了。一切要以恭敬心，没有恭敬心就造罪业，这个要知道。21-289-0001
问：协会在职者在法师讲经期间，要放下手边工作听经，在佛法立场上来看是大福报，确实值得感恩。但从世法上来看，因扣除听经时间而延迟下班，难免对家庭造成影响，这与印光大师所说「敦伦尽分」，请问是否冲突？
答：是冲突，下班的时候他就应该回家，这样就对了。做工作的时候，希望工作速度能够快一点，能够把听经的时间扣除，这样就好。如果实在是工作太多做不完，看明天能不能做，如果累积下来不能做的话，那干脆就不要听经，这是一个方法。真正听进去的人不一样，会将工作和家事处理好。我们现在在中国做这个实验，就是我常常跟大家报告的，北京的大方广，这个试点很成功。大方广的职员，老板请职员要经过考试，录取之后，第一个月专门听经，每天听八个小时，不上班，工资照拿。听一个月之后，问你愿不愿意干。愿意干你就来，不愿意干就离去，到别的地方找工作。现在他们的员工，老板从来不闻不问不管，也没有开会，每个人工作心情都非常愉快。有的居然每天晚上工作到十二点甚至一、两点钟，不眠不休的在工作。你问他累不累，他不累，法喜充满，这个很难得，这就是真正明白了。
这个事情是个好事，是社会福利事业，我们一般人都知道断恶修善，积功累德。到哪里去积功累德？到道场里头来积功累德，你说你吃不吃亏？绝不吃亏。为什么？它把你的境界提升。我们学佛的人都相信有三世因果，来生的果报提升，你来生决定不堕三恶道。来生多半都生天上，到人间也是大富大贵，要求生西方极乐世界，没问题，发菩提心一向专念，果报无比殊胜。你要懂得才能做到，欢欢喜喜去做，没有丝毫勉强。有勉强就不对了，勉强的工作，工作虽然也有好处，但是来生得福报就会得的好辛苦。
像我们世间有些富贵人家，他发了财，但是他赚钱很辛苦。为什么？就是前世积功累德很勉强，不想做，可是不做又觉得不好意思。所以他今生还是得福报，但赚钱很辛苦。如果欢欢喜喜、快快乐乐的做，他来生的福报是一点不操心，无论做什么事业，钱财滚滚而来。因缘果报丝毫不爽！这个道理要懂。今生的果报，是过去生中修的，这一生当中修的，是来生的果报。这三世因果，不可以不知道，哪里需要勉强？不需要勉强。21-289-0001
问：请问在家居士建立的共修道场，要如何领众修行？
答：在此地（新加坡）居士林念佛堂，大家就可以学习到。至于有没有法师领众，都没有关系。我们今天在念佛堂所用的方式是过去我想到的，也正好和我们净土宗的祖师－行策大师所用的方法不谋而和，那就是绕佛、止静、拜佛。行策大师是清朝人，距今不算太远。我所想出来的方式也是以绕佛为主，绕累了就坐下来止静；要是精神再提不起来，就到佛前去拜佛。而行策大师是把大众分成三班，每一班有四位法师领导，如果居士道场没有这么多出家人，就不需要。我们跟着念佛机的音声念佛，就不会乱。但是，绕佛一定要出声念，止静时可以默念，不出声，至于拜佛，则不能出声，因为拜佛出声会伤身。21-081-0001
问：现在的道场有很多不如法的现象，请问要如何对待？
答：在中国、外国道场里面，普遍都有这些弊病，我们不必记在心上。在这个动乱的时代，所有的个人、团体都脱离了正常的秩序。所谓正常的秩序是伦理道德，也就是五伦十义、尊师重道，所以印光大师特别提倡因果教育。你若明白因果的事实真相，起心动念、言语造作自然会谨慎，不敢胡作妄为。
台中江逸子居士所画的「地狱变相图」，是依据道教的《玉历宝钞》一书，里面有十殿阎王、十六地狱，每个阎王都管十六地狱。我们也节录《地藏菩萨本愿经》的地狱状况，和《大藏经》中查到的二十五部经，汇集成一本有释迦牟尼佛详细说明的地狱之书。希望将来能再依此书，画出佛在经典里面讲的地狱变相图。提倡因果教育来拯救这个世界，效果会比较快，它的道理容易被人们了解，当人们都接受了，就会对自己的言行思想负责。
明白此理，若看到道场有不如法的现象，就遵从印光大师的教诲：「只管自家，不管人家」，他们做他们的，我们另外到别处做我们的，彼此不干扰，各人行各人的道。
最好遵从印光大师的教诲，建小道场，共修人数不要超过二十人。而且不化缘，不做经忏佛事，不做法会，就是一句佛号念到底。但是这样理想的道场会有二个阻碍因素：第一、若是善根、福德很薄，念佛就无法坚持；第二，不明教理的会起烦恼，导致念佛中断而没有成就。解决方法就是听经，听经能帮助化解疑惑。所以，正确的做法是道场一天有二到四个小时听经，其他时间就是念佛。听经一定要听净土的经论，只能听一部经才能一门深入，长时薰修。如此听经会得定，而后开悟，明心见性。修学最重要的问题在于「诚敬」，也就是你对修学的方法要有真诚心、恭敬心，若有夹杂、怀疑，诚敬就没有了。若遇到五会念佛法或其他法门，你马上动摇，就难以成功。
宗门讲「八风吹不动」，就是念佛功夫成片了，无论是遇到顺境逆境、善缘、恶缘，内心都保持清净平等，不会被外境所动摇、诱惑，念佛就有把握往生。
台湾有位赵茂林老居士，曾经对我说五逆罪必定堕阿鼻地狱，而五逆中最容易造的罪就是破和合僧，破坏僧团。但是这个事情现在在佛门里普遍发生，因为学佛的人无法做到牺牲奉献，彼此不能忍让。在和合僧团里，必须要放下妄想、分别、执著，才能和睦相处，彼此没有意见，这才是见和同解，这是六和敬的第一条，是僧团和睦的根本。但是今天道场到处都有意见，不能做到见和同解。所以，要随缘，随顺自然就是道德。道就是大自然的运作规律，随顺自然的运作就是德，道德就是我们讲的自在、随缘。你能如此生活，就理得心安。理明白了，心安了，就能办道。一定要看破、放下、自在、随缘，一心只求西方极乐世界，让念佛达到功夫成片，自己能主宰环境，这才能保证在这一生往生净土。21-247-0001
问：我在一个小道场，住的只有三个人，我想抛弃道场去别的地方一心念佛，抛弃道场是否有罪？请法师开示。三个人都走了，是否可以？
答：如果有适当的地方，真正能够修行成就的地方，可以的。抛弃道场的人很多，但是问题就是自己一定要发心成就自己，要报佛恩，要报众生恩，这点决定不能忘记。小道场实在讲是很理想的。修行信解非常重要，凡是修行不能成就，都是对于佛法这些道理、方法、境界了解得不够透彻，也就是对经教没能深入。古人讲「读书千遍，其义自见」。如果你听一部经，一生听一部经，不想听第二部经，你的心是定的，那就是禅定，定到一定的程度，你就开悟了，这才是真正的成就。
念佛也是一样，平常用什么方法念，用什么声调念，一生不改变，就会开悟；常常换，一生决定不会开悟的。因为他的心是乱的，他的心不定。法无定法，这个道理一定要知道。佛在大乘经教说「是法平等，无有高下」，八万四千法门，无量法门，都是平等的，都能明心见性。若是学多了那就不能成功。这个道理、原理原则我们一定要懂。所以我们对于不同的法门、不同的宗派都要尊重，因为那都是正法，不是邪法。
要尊重别人，守住自己，《华严经》五十三参善财童子在这方面给我们做了榜样。五十三位善知识是五十三种不同的法门，他都去看、去参观、都赞叹、都礼敬，但他没有学，这就对了。善财修的法门是念佛法门，就是第一位德云比丘（或者是吉祥云比丘）教给他的，我们中国人讲先入为主，他主修的是他遇到的第一个法门，以后遇到的法门他只是去参学。法门可以参观，可以去看看，但是自己不可以动摇，如果自己心里不定，会动摇，看到会生欢喜心，想学，你最好看都不要看。
古人参学是有条件的，条件就是破一品无明，证一分法身，这个时候才可以参学。善财童子就是如此，否则的话，你肯定会动心，肯定会把自己搞乱了。我在台中遵守李老师的教诲十年，在这期间决定没有看第二个人的东西。基础打定了，到你自己有能力辨别邪正、是非、真妄，而且不会动摇时，可以参观、可以看，也可以去学学，这时心里头才能如如不动。
最重要是跟老师学，在老师会下成就根本智，根本智就是禅定，就是一心不乱。跟定一个老师、修一个法门，这才能够成功。我们净宗虽然是有五经一论，但这六种东西随便哪一种都可以，条件是一生不改变，修一个法门。21-252-0001
问：大陆居士想长期去新加坡居士林念佛堂念佛，直至往生，请问可不可以？
答：不可以。因为他们国家的政策限制你居留。如果你要想找个念佛堂念到往生，东北的长春百国兴隆寺就是很殊胜的道场。在南方，现在念佛道场逐渐逐渐多起来了，深圳信德图书馆，也有个念佛堂、先祖纪念堂，很如法。新加坡这个国家太小，所以人口控制得非常严，我们在那边都是拿临时的居留证，临时居留一年到期就要再换，重新审查，这就会使人心不定。所以我们过去在台北华藏图书馆的这些人，只得移民到澳洲，澳洲的移民政策比新加坡宽松多了。
前几年有人造谣生事，在中国反对jingkong法师，掀起反净风暴。这个时间差不多三年，后来国家对我进行调查，在全世界我所到过的地方都做详细的调查。调查清楚后，对我们的思想、言论，以及这些光碟、出版物都放心了，都决定没有问题。
这说明国家还是贤明，不是听人家造谣生事就相信。国家宗教局叶局长说，国内还有些不法分子流通你的光碟，但这些事情与你不相干，我们来处理。这个不如法在哪里？第一，你去拷贝翻印，但你没有拿到执照，没有经过政府许可。第二，你去卖，卖的时候就有商业行为，但你没有纳税，所以国家抓这件事是基于这两点：一个是因为逃税，一个是因为没有拿到执照，私自翻印。私自翻印倒无所谓，因我们没有版权。21-253-0001
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