净土大经科注（第四回） （第四五Ｏ集） 2017/5/30 英国威尔士三一圣大卫大学兰彼得校区 档名：02-041-0450
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》，第一千零七页第四行看起：
《无量寿经起信论》这里面说，「右明」，右指经典，经文里面所说的，「无量光明遍照一切。极乐娑婆，同一法界。本无彼此，安有东西。山河大地，皆是众生目眚所成」。我们来看这几句，这几句话意思很深，不是我们凡夫境界，所以我们很不容易体会。
首先，法身菩萨明心见性，他看到这个文字能看得懂，没有疑惑，字字都是老实话。宇宙万法的真相，确实像经上所说的。我们如果看到这个现象，不再怀疑了，那就恭喜你，你已经契入佛菩萨的境界，跟佛菩萨所见完全相同。那就是说，整个宇宙是一体，虽然现相不同，现相与事实真相没有障碍。像什么？很像我们作梦，佛在大乘经上，常常以梦幻泡影来做比喻。梦幻泡影指的什么？指的整个宇宙现象。是不是真的？不是真的。不是真的哪来的东西？东土说释迦牟尼佛，我们居住的这个地球、这个太阳系，西方是指的阿弥陀佛极乐世界，说东说西真有。如果它是虚幻的，它不是真有，那这个说东说西就没有意义了。我们从这个地方去体会，慢慢就明白了。明白之后你就万缘放下，事实真相就被你看到了，你才会佩服，释迦牟尼佛讲这部经，说得清楚、说得明白。
极乐娑婆同一个法界，《华严经》上讲的入不二法门，不二就是同一。谁有资格入不二法门？无明破了就见到了，正是大乘教里常说，破一品无明，证一分法身。《华严经》上，佛把无明说成四十一品，十住、十行、十回向、十地、等觉，这些菩萨都是见性的菩萨。见到本性为什么还有差别，还有等级，同一法界怎么还会有等级？还有无明习气没断，所以有等级。无明习气断尽了，等级没有了，那就叫一真法界，一，同一，同一是真的，不同一是假的。我们现在看到不同，这是在假的，梦中境界。什么时候把梦境看破了，原来全是心里的妄想妄念变现出的境界。梦中境界没有一法是真的，我们现前的世界、境界，用佛的话来说、用菩萨的话来说，全是假的，跟梦中无二无别。换句话说，佛菩萨梦境所现的境界，就是我们把它当作真有，不知道它是假的，当体即空，了不可得。这桩事情确实是很难体会，为什么？我们用妄心，妄心见妄境，妄心见不到一真，也就是妄心见不到真性。
真性是什么样子？惠能大师开悟的时候，第四句话所说的，他给我们说，「何期自性，本无动摇」，这句话说真心什么样子，真心从来没有动过。妄心，妄心是剎那生灭。弥勒菩萨告诉我们，一弹指三十二亿百千念，单位是百千，一百个千是十万。这一弹指时间短暂，不到一秒钟，我们一秒钟可以弹二、三次。年轻人体力强，动作快，我能相信他们可以弹七次，七乘三十二亿百千念，得出的数字是二千二百四十兆。诸位想想，这个念头的速度能变现物质现象的，我们肉眼所看到的大千世界一切万法。它存在的时间多久？二千二百四十兆分之一秒，单位是兆，不是亿不是万。二千二百四十兆分之一秒，我们怎么会知道？这就是我们世界的真相。很难得，现在量子力学家见到了，没说出数字，就说速度太快了。所以告诉我们，这个宇宙里头，所有物质现象都是假的，没有一样是真的。跟佛在经上所说的话一对比，我们能相信了，有了科学的证明。所以极乐娑婆同一法界。
我们用这个例子再去观察，东方西方同一法界。我们把范围缩小，亚洲的东面、欧洲的西面同一法界，这个容易懂，我们亲眼看到的。同一法界是一家人，一家人为什么会有分别有执着，彼此不能包容，要竞争、要斗争、要战争，这多么凄惨。为什么会有？不了解事实真相。如果晓得同一法界，同一法界什么意思？同一个本体，这是哲学的术语、佛家的术语，同一个自性。再说得通俗一点，同一个真心，一个真心所现，同一体。
我们为什么要学佛？学佛帮助我们开智慧。我们跟诸佛如来、跟释迦、跟弥陀是一体，我们不知道，他们知道。我们虽然同一体，体没有变，可是作用变了，作用是什么？我们在迷，他们在觉。觉悟了就是佛菩萨，迷了就叫六道凡夫。佛法讲觉迷，觉，最下层的阿罗汉，阿罗汉明白了，但是妄想分别执着伏住了，他真伏得住，得自在，少分自在。再向上提升，菩萨，菩萨级别很多，《华严经》上面讲了五十一个。小乘的阿罗汉，四果罗汉，等于大乘十信位菩萨里面第七信，这是讲什么？断烦恼的功夫。伏烦恼、断烦恼；伏烦恼，初果、二果、三果，断烦恼，见思烦恼断了，证阿罗汉果，知道什么？同一法界，比我们聪明。
这种聪明智慧，佛告诉我们是自性里头本有的，它不会变，它不会失掉。觉有，迷也有，所以佛看到我们迷惑颠倒，自性本能在，并没有丢掉，只是你没用它。用什么？用意识，意识是分别执着，用错了心。意识、分别、执着也是从自性里头变现出来，怎么变现？迷了，迷了真心，把真心就变成妄心，就这么回事情。佛教教什么？教我们放下妄心，真心就现前。真心不生不灭，只是现在是有一重障碍，这个障碍拿掉就行了。你本来是佛，你说成佛不成佛都没意义，这都不存在，叫见性。性，具足无量智慧、无量德能、无量相好。明心见性之后。
我们的心也不明了，所以读《大学》，《大学》的三纲，儒家，为什么求学？跟佛法讲的没有两样，为「明明德」，为「亲民」，为「止于至善」。这三句，我们跟大乘经的经文对一对，比一比，同样的境界。在印度称为佛陀，在中国称为圣人，圣人跟佛陀同一个境界，如果释迦要生在中国，中国人称他圣人；孔子如果生在印度，印度人称他佛陀。为什么他能？本能，本来就有的，永远不变，永远不会失掉的。所以佛在经上常提醒我们，「一切众生本来是佛」，这句话重要。谁敢承当？敢承当的人是信佛的人。不敢承当的人，是对佛还没有足够的信心，还怀疑。
这部经里讲的方法很特殊，一般人不敢相信，所以十方诸佛如来都说，不是释迦牟尼佛一个人说，难信之法，真难信。你怎么没搞清楚你就相信？相信的人有福了，相信的人这一生必定成就，而且是不可思议的成就、无法想象的成就。我们要很冷静的思惟，不能勉强，勉强的心还是假的。真心是什么样子？真心是什么都放下了，连佛法也放下了。佛法是假的，不是真的，是佛用的善巧方便，帮助你回头，帮助你见到这自性，如是而已。佛有没有一点东西给你？没有，全是你自己的。戒定慧三学，自性里头本自具足。我们如果真的明白了，日常生活当中，无论遇到什么人，无论遇到什么事，你要记住跟我同体、一体，同一个法界、同一个心性，所谓共同一法身，妄念放下了。妄念里头最明显的，恩怨放下了。本来你有喜欢的、怨恨的、讨厌的，你明白这个道理之后，这些欢喜讨厌怨恨都没有了。心地如如不动，没有妄想、没有杂念、没有分别、没有执着，跟佛就接近了。能够保持永远不丢掉，恭喜你，你就成佛了。
下面比喻很好，都是比喻。本无彼此，此地的彼此是讲娑婆极乐，本无彼此用在什么？用在我们的心上。一心无二心，没有彼此，相见的时候都是用真心，什么人能做到？法身菩萨能做到，破一品无明，证一分法身，他就做到了。这样的见地，他所见到的世界跟我们不一样。我们是有此有彼，坚固执着，不肯放下，我不是你，你不是我，坚固执着，所以生烦恼，不生智慧。惠能大师放下了，黄梅八个月，舂米放下了，破柴放下了，他到哪里去了？依照《华严经》来说，他到一真法界去了，确实没错。诸佛如来的实报庄严土比方便有余土高，方便有余土在四圣法界，声闻、缘觉、菩萨、佛，都是方便有余土；破了无明见到法身，就是完全肯定了一体。「何期自性，能生万法」，惠能大师说的，整个宇宙是自性变现的。自性是整个宇宙的本体，本体就是一个，你要把它找到了，就没有彼此。彼此放下了，是一，彼此是一，东西不二，得大自在。
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