做孩子一生的贵人 蔡礼旭老师主讲 （第二十集） 2013/10/19 马来西亚中华文化教育中心 档名：55-083-0020
诸位长辈、诸位学长，大家下午好！我们这几堂课跟大家共同交流的主题是「做孩子一生的贵人」。这个「孩子」，从事教育工作，指我们的学生；对于家长，是我们的小孩；对于一个领导者，是我们的员工，这些员工跟我们在一个大家庭当中，当作自己的亲人一样爱护。再放眼，我们能「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」，以我们祖宗的存心，所有中华民族的炎黄子孙都是一个大家庭。面对我们中华文化继绝存亡之际，我们应该把这个民族的责任扛在肩上，做整个中华民族后代子孙一生的贵人，有机会就要把老祖宗五千年的智慧介绍给他们，让他们能够站在五千年的智慧之上，看得更远。
而我们老祖先在经典当中教诲我们，都是要天下为怀，所以我们学好了，让全世界对我们中华文明产生信心，进而利益全世界的下一代，这也不辜负一九七Ｏ年代汤恩比教授对我们中华儿女的期许。汤恩比教授说：「解决二十一世纪的社会问题，唯有孔孟学说跟大乘佛法。」唯一能够再带领世界走向幸福、安乐的大道，要靠我们中华儿女了。所以面对这个主题，我们心胸有多宽大，可能我们在吸收老祖宗的这些教诲，就会更深刻。所谓「责任的承担是成长的开始」，我们今天记得一句、体会一句，说不定这一句就改变了别人的人生了。
当然要改变别人的人生，首先得要改变自己的人生。自己学了传统文化，没有脾气了，自私去掉了，都能处处为人想，我想身边的人绝对会非常感动，进而很好奇，这个人到底发生了什么事情？原来他在学习《弟子规》，在学习《群书治要》，这叫为人演说。你改变得很大，改变得很好，你就表演给他看，他就对中华文化有信心，他有信心他才会深入去学。所以这个主题，做孩子、做你生命中有缘人一生的贵人，首先得做自己人生的贵人。人一生的命运怎么改变？「改习为立命之基」，把坏习性改掉，命运就变了。一个人脾气很大，说不定他命中四十三岁遇到一个人起冲突，结果命就没了。但是他把坏脾气改掉了，他的命不就改掉了？他本来很吝啬，他就没有福报，他改成懂得布施，那福田就愈来愈厚，他的命运当然就转了。
改掉习气，就要时时自我教育，看到这个心态不对了、言行不对了，要痛改。所以「自我教育的重要性」，是我们这个主题当中第七个大项。这第七个大项是最重要的，因为从事教育工作，身教最重要，一定要以身作则。在这个主题当中，我们之前提到，第一，教育者首先受教育；第二，知道自己有过失了，知过、悔过，进而要改过。我们常常：「我知道了，我知道了。」知道了五年、十年，就是不改，那个叫明知故犯，「倘掩饰，增一辜」，这样不只没有改命，还折福。第二个重点「改过」非常重要。为什么折福？糟蹋老师给我们的教诲、糟蹋圣贤人留这么好的宝藏，这样哪有不折福的道理？所以谁有福？听父母话的人有福。谁折福？不听父母话还忤逆的人就折福。所以祸福都在一个心态、心念之间。
第三，我们要改过，要抓住纲领去改，当然改过以前要发「三心」。要发耻心，别人可以做圣贤，我怎么可以一直堕落？「装身于千古圣贤之列」，这有志气。比方文天祥到了孔庙，看到历代的大儒，欧阳修、司马光这些留名青史的圣哲人，他小小年纪就期许自己，决定要像他们一样。所以文天祥留下了「人生自古谁无死，留取丹心照汗青」的名言。所以有大成就的人都是早发愿的人。「装身于千古圣贤之列，不屑为随波逐浪之人」，这个随波逐流，力量很强，整个物欲横流，所以我们得真正爱护自己、把持好自己，进而要成就自己，人生不能空来一场。要真正有成就、有意义，这一份发愿、这一份志气，就变成改过的动力了，源源不绝的动力，发耻心。
发畏心，敬畏。为什么？善有善报，恶有恶报。人懂得赶紧改过，弥天的大恶还可以悔改，就好像千年暗室，拿一个灯去照，千年暗室就去除，大放光明。但是假如不肯改，到生命结束的时候就没有办法改了。自己沉沦之外，很可能殃及子孙，所谓「积不善之家，必有余殃」。这个我们在历史当中看到不少，董卓乱政，他自己被处死了，连他九十几岁的老母亲都被拉到刑场，最后满门抄斩，所以要有敬畏。人不能放纵自己的欲望，不能肆无忌惮，要懂得敬畏真理、敬畏天地鬼神。有了这样的警觉性，连恶的念头都不能起。所谓「有一行而酿子孙之灾」，这个行为会造成子孙的灾祸，不可以做；「有一言而伤天地的和气」，这个就没有口德了，我们以前老一辈的说「要积口德」，口下要饶人；包含一个念头不对都是一个种子，变一个恶的种子会感召未来不好的果报。
举一个例子，有一个读书人，他的学问很好，怎么考都考不上功名，后来遇到一个高人提醒他，「你虽然学问很好，但是你的福报折得很厉害。」所以人考得上功名，除了学问好，他还要命中有这个福报才行。财布施得财富，他得有修那个福报才行。结果这个高人提醒他，「因为你年少的时候不高兴，狠狠的瞪了你父亲一眼，这对你人生折了大福。」大家想，这起了个瞋恨的念头，他的功名就被折掉了，所以这个念头，它那个能量是很厉害的。
你起一个善念，就像《了凡四训》里面讲卫仲达先生，「君之一念，已在万民」，为全国人民着想，所以那一念的力量超过他四十岁造的恶。现在我们中国习主席讲的「正能量」，力量这么大。起个念头要害全国人民，那不得了，这个负能量的损害就非常非常大，这可能就要殃及子孙。所以明这些道理了，敬畏的心就可以起来，就不敢有恶念，叫「克念作圣」，克制自己的恶念，念念都是正念，就契入圣贤的境界。所以要发耻心、发敬畏之心，还要发勇猛之心。发现过失痛改，大的就像被毒蛇咬到，马上把手就砍掉了，不然命就没了；小的就像被芒刺刺到，赶快把它去掉。这是谈自我教育重要性第二点，改过。
第三点，「严以律己，宽以待人」，抓住了这个改过的重点。自己怎么改？严以律己。与人相处怎么去调整？宽以待人。抓住这个纲领，具体下手处就是我们上节课跟大家谈的第四点，「敦伦尽分，闲邪存诚」，就在尽本分，敦睦伦常当中尽自己的责任，同时提升自己的境界。闲邪存诚，心就不断转恶为善、转迷为悟，就可以克念做圣人。敦睦伦常，这个「敦」就是和睦、和谐。我们看到古人，一千个人住在一起和睦相处，我们现在三个人在一起，每天都不知道要吵几次，看这个不顺眼，看那个不顺眼，这个就很难敦伦，更不可能尽到本分。这种家庭情况，父母都提心吊胆，连肝都吊起来。还让父母操心，孝道就差远了，「身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞」。我们读到这一句「德有伤」，现在还有哪些行为、还有哪些性格让父母挂心的，赶快把它改掉，不然父母的担心是不可能能改善、能放得下来。
你比方贪心不去掉，会不会触犯法网？比方说傲慢，会不会跟人冲突？比方脾气大，会不会出事？这些都让父母操心。比方爱喝酒，光是一个爱喝酒，父母就没有宁日。喝了酒会乱性，喝了酒安全有问题。更恐怖的是赌博，一赌可能全家都在苦海当中，这些都要马上改掉。所以要尽本分不容易，得真正能够时时善观己心，我的心态有没有偏掉？心态一偏，天壤之别。举个例子，就像在家庭团体当中，「各自责，反省自己，天清地宁，各相责，互相指责，天翻地覆」。这只是一念之间差异，天壤之别，所以必须闲邪存诚，存真诚心、存反省的心。所以一开始我们从「敦伦尽分，闲邪存诚」下手处，要时时提醒自己「作之君、作之亲、作之师」，因为我们要尽每一个本分、角色，一定要做到这个「君亲师」的精神。我们传统文化、传统的家庭当中都强调祭祖，「慎终追远，民德归厚」，不忘本的人他才没有失去人格，忘本就糟蹋人格了，行为可能畜生都不如了。因为乌鸦都知道反哺，羔羊都知道跪乳，怎么「天、地、人」三才的人可以不知恩？
传统的大家庭，正厅都是祠堂，祭祖先的。祭祖先一年春秋二祭，还有一些重要节日，平常就拿来教育子孙，就是私塾的教室。效果很好，在祖宗的灵前上课，不敢打瞌睡、不敢不专心、不敢不尊重老师。我第一次到马来西亚来，上课的地点也是祠堂，刚好在吉隆坡的陈氏宗祠，害我好像瘦了半公斤，战战兢兢。陈氏祠堂，因为我们清楚，是舜王的后代，陈姓、胡姓这些都是。一想到是舜王的后代，不敢造次，要尽心尽力结这一份善缘。感觉在祠堂里上课确实不一样，因为我们的祖先时时都念着我们这些后代。我们的祖宗有高度智慧，而且是真正慈悲到了极处，为我们五千年后的子孙着想，五千年后还可以学到他们的教诲，其他民族就没有这个福报。
而祠堂的正中，有一个神位，上面写着「天地君亲师」。我们之前去云南还看得到这个牌位，天地化育万物，没有天地我们就没有生命了，要感天地之恩。接着我们人生，对我们恩德最大的：君、亲、师。君王治理国家安定，各行各业才能发展、兴旺，不然你看现在这么多国家在打仗，生灵涂炭，可能都是颠沛流离，妻离子散都有。其实我们马来西亚可能在上一辈都经历过战争，都遇到日本占领，那时内心的恐惧可想而知。这些都是我们熟悉的长者他们的经历，我们好好体会，就感国恩，进而好好在每一个行业尽本分，让社会发展得好、安定，回报这个国恩。所以这君恩、国恩不可忘，君。亲，亲是父母，没有父母就没有我们的生命，养育、教育之恩。还有师，老师教育我们，我们才懂得礼义、懂得做人。因为没有礼教，人的行为可能就离了这些伦常，做出来的行为可能就会伤了父母、伤了亲人的心。所以亲恩不能忘，师恩不能忘，这是「天地君亲师」。
「君亲师」可以说是我们人生处事待人的三宝。「君」，我们上一节课讲到以身作则、使命感、大公无私、知人善任、纳谏，这些部分都是君的精神。「亲」，养育、对我们高度信任，然后不求回报、不弃不舍，这是亲的精神。「师」，启发人的智慧、道统的传承，还有培育民族的栋梁，这是师。我们掌握这个精神，扮演任何一个角色都能扮演得非常成功。
这三个精神，时时要求自己，不是要求他人，因为现在人都有烦恼，烦恼在哪？比方父母觉得孩子不听话，老师觉得学生不好教，领导觉得下属不好带。大家有没有这个烦恼？想不想放下烦恼？传统文化教给我们，「转烦恼为菩提」，可能我们现在最痛苦的事情，会转念，那个最痛苦的事会变成最快乐的事情，转念很重要。真的，可能同样的事情两个人遇到，一个人觉得像下地狱，一个人觉得像上天堂。明明同样一件事，为什么他们的感受不一样？所谓「境缘无好丑」，人生的际遇没有好坏；「好丑起于心」，心的分别执着、心的好恶造成的。我们中心的执行长，吴执行长，他刚好十五号对我们大马的大众讲了一堂课：「《群书治要》在企业中的实践」。有来的学长请举手？大部分都有来，请放下。我想大家应该印象很深刻，我们执行长讲，他遇到愈困难的事情愈兴奋，又是他人生一个很好突破的机会；而且愈困难，突破了，帮助的大众愈多。
当时苏州政府有一个很棘手的问题，很久不能解决。后来政府来找他，他花了三个礼拜的时间，把这个问题给解决，皆大欢喜。为什么能解决？「内行人看门道，外行人看热闹」，我们一听解决了，拍手！也不知道是什么心态能解决、什么方法能解决。其实在执行长他分享当中，「心生则种种法生」。方法从哪里来？从他的心出来的，都是无我利他的心，对方感觉到了，「你怎么处处都替我想，你也没有得什么好处。」人就觉得很感动，他就肯跟你沟通。谁愿意对立冲突几年都不能解决，谁愿意？你们有没有遇过有人去打官司，打了五年，花了很多钱，常常上法院，他说「好快乐，我上法院上了五年」，他是精神有问题了，都想解决问题。所以这个无我利他的心境可以感动对方，「精诚所至，金石为开」。首先哪里开了？他的心结就解开了。再用方法，再互相之间的设身处地，互相的一种调节、一种包容，那就能化开了。
我们看这个谈到的「君亲师」，就让我当下感受最强烈的，也是我们的执行长，他落实「君亲师」落实得非常具体、非常让我们感佩。首先「君」，以身作则，他开始工作，早上可能五、六点就开始工作了，工作到晚上十二点。其中有一天忘了上厕所，十几个小时没有上厕所。我听了很心疼，还是要去上厕所，这个还是会伤身。两位领导，我们的执行长跟我们的康顾问，两个人从来的第一天到现在都是这样在工作。我对执行长讲，我曾经听过您的课，您有两句话我印象很深。他说，「做人的最高质量是无我」，把自己忘了，念念为他人、念念为国家社会；「做事的最高质量是忘我」，把自己给忘了。看到他们干了一整天了，十几个小时没有疲态，害我打哈欠都要到旁边去打，有点不好意思。这个是以身作则，「君」，还充分听取我们很多的意见，这个就是纳谏。
「亲」，这几天中餐、晚餐都跟我们所有的同仁一起吃，很关心我们的身体健康、学习、工作，这个就是爱护。昨天晚上我们一个同仁，刚好血压高，昨天已经恢复正常，执行长就带着我们一起去，到他住的寝室看望他，这个就是表演「亲」给我们看。还有「师」，这个师就是循循善诱，给我们上课的时候，包含跟我们一起用中餐、晚餐，吃完饭有时候一聊两个小时，每个同仁的问题，他都一一给他们解答，这个是机会教育。尤其有一段话印象很深，因为我们执行长他在整个传统文化的落实，给人印象最深刻的是他落实「家文化」。两千多员工不用打卡，他说哪有回到家还要打卡的？两千多员工很团结。像他们员工只要怀孕，都是特别照顾，可以晚一个小时上班，或者早一个小时下班，吃饭的时候都是坐特别桌，给她们特别加菜。因为每一个同事怀孕，孩子就是这个大家庭的下一代。
整个「家文化」确实是中华文化的核心。二次世界大战前夕，西方的科学家他们研究了一个主题：为什么全世界的文明只剩中华民族的文明，中国的文明还历久不衰，达到五千年之久，是什么因素才能成就这样的文明？他们去做研究，研究出来的结论：可能是中国人重视家庭教育。这就告诉我们，整个文明的道统靠什么承传？「家」承传。这个家不是三口之家，也不是四口之家，少则二、三百，多则五、六百。所以为什么齐家可以治国？跟几百人相处都能很融洽，这个处事就懂得进退，有处事的智能、胸怀都在其中。
我们的民族面临一个很大的转变，大家族没有了，这个文化怎么承传？都市化以后，我们下一代的素质快速下降，为什么？两代怎么教孝道，怎么教处事待人接物、应对进退？甚至只有他一个独生子女，那不都宠坏了？所以道统没有办法靠小家庭传承，很困难。那不传承，我们的下一代会快速堕落！香港有一个华人很感叹，说一个拥有五千年文明的民族，为什么短短几十年变最短视的民族？这个我们听起来很有感受，因为打开报纸，年轻人为了几百块、几千块，伤害自己父母、爷爷奶奶的例子已经不是新闻了。看到这个情况，我想我们的祖先在天之灵在淌血，这么好的教诲给我们，我们不学，学自私自利，学跟人家争夺，就变成这个样子。摆在我们面前是这个现象，而且这个现象愈来愈严重，青少年犯罪率愈来愈厉害。既然在我们眼前出现，我们就有责任、就有道义要改善，见义要勇为。
师长有高度的智慧，看到现在都是小家庭，那文化怎么承传？提出企业「家」，企业团体是个大家庭，以前的大家庭是用血缘的关系来维系；企业家团体的大家庭，用道义、用仁义来团结。这一点其实日本做得很好，但现在也愈来愈衰弱，因为还要透过不断的教育才行，不然好的传统也很难保持。因为日本是亚洲最早接受功利主义，它现在孝道这些伦理道德也下降得很厉害。他们有承传的企业，员工都待一辈子，从来没换工作，他生活、居住、下一代都照顾得好好的，所以人心很安，尽心尽力为自己的团体。这用仁义、用道义，不是血缘。
我们执行长他们听了以后，就在自己的企业落实「家文化」，结果带动几千家企业到他们的企业去观摩，去学习他们的经验。大家不要小看一个团体、企业对整个国家、社会的影响，那个力量非常大。几千家企业接触了，都照着「家文化」去落实，不得了，影响无远弗届。现在连日本、韩国都在效法，他也受邀到日本、韩国，包含这一次稻盛和夫（日本经营之圣）开会议，我们执行长也是亲自去授课，也解决了很多他们提出来不能解决的问题。
为什么他能够回答这些问题？因为他自己做了这么久的时间，他的企业二十多年了，他真正去落实君亲师，哪有问题提出来他不能够解决的？他真做了一定能说，说不一定做得到。说有时候是理论，你得解行、知行合一，才能真正契入。执行长他真正自己去做了，由他来给我们讲「家文化」，感觉有醍醐灌顶的感受，特别点到最重要的核心点，他点出来就是君亲师的这个「师」，他不只抓住机会，他点都点到最核心。哪些是最核心？「有『我』就不是家文化。」这句话很经典。
请问大家，一听到「家文化」，第一个念头是什么？给我温暖。每个人都要温暖，谁去烧柴火？每一个人都首先想我、我、我，那叫自私自利，怎么是家文化？我们就想起师长的教诲，中国的教育达到的两个目的，第一个就是让一个人「父子有亲」的天性终身保持，就是孝。他的孝道终身保持，不就心中只有父母，他怎么会自私自利？由这个孝道的核心、爱的原点，再延伸达到第二个目的，从孝延伸，从爱父母延伸到爱兄弟、爱家族、爱邻里乡党、爱社会、爱民族，最后爱世界一切不同种族、宗教的人。那一天，我们一个学长他就讲到他的母亲，跟所有宗教的人相处得非常融洽，那是因为他的母亲本来就有孝道的基础；再来连乞丐都爱护，都不轻慢，所以这一延伸开来，对所有宗教都爱护。他小的时候跟着母亲，清真寺进去拜，天主教这些都去礼拜，都去恭敬。
老祖宗的教育达到的这两个目的，爱父母终身保持，延伸开来，爱一切的人，甚至爱一切的生命、爱护一切的物品。不糟蹋物品，勤俭、惜福，都是从这个爱的教育延伸出去。既然是在这样的家道，从爱父母到爱家族，就没想自己，这样才能带动家文化。哪有每一个人都想自己？这不就争了、不就夺了？这一点我相信诸位学长只要冷静，尤其马来西亚的学长，为什么我这么讲？因为你们的父母决定都是艰苦过来的，像我们在台湾，上一辈还不一定，因为台湾的生活环境，三十年前还是比大马好很多。大家想一想，你们三十年前有没有电视可以看？有没有餐馆可以吃？三十年前我十岁，看电视看到戴眼镜，常常吃餐馆，福报享得太厉害了。很多大马的学长，三十年前都挑大粪，都帮父母，能为父母分忧的人，保证晚年有后福！大家仔细去观察，真理就在自己的身边，哪有念念体恤父母的人没有福报的道理？
大家冷静去看，比方说有七、八个兄弟姐妹，头几个人很刻苦，后面那最后的，生活比较好了。结果三十年之后风水轮流转，前面大哥大姐还是懂事，很有后福；最后那几个小时候就享受，享受了，都要戴领带、都要穿得漂漂亮亮，结果他的下一代也比较爱花钱，最后他晚年不好。所以老祖先说「三十年风水轮流转」是有道理的。有没有人转了三代人还富有的？有，那一定是有智慧的家道承传，叫勤俭持家，才办得到。只要喜欢花钱，青出于蓝会胜于蓝，保证你富不过三代，没有一家侥幸的。不要跟真理过不去。所以谁有福报？听真理、听祖先的话、听父母的话，不会败。一家如此，一个朝代亦如是。清朝为什么盛？前面那几个绝对不敢打折扣，完全遵照老祖宗，后面比较没有遵守，他的气数就会比较弱下来。
所以我们执行长讲的第一个点，家文化首先要「无我」，为父母、为家人着想，这就是我们几千年来大家庭最核心的精神。我父亲是长子，又是长孙，我父亲的一生事业也比较平顺，这个确实都是托祖先的福报。由于受传统文化的教育，所以一生就是「道义人生」，从来没想过自己，我没有看过我父亲的思惟里面有先考虑自己的，没有。父母、兄弟、朋友都非常尽力去爱护。而我们马来西亚的华人很有福报在哪里？对于祖国大陆的亲人尽心尽力爱护，这个太可贵了。就是自己可以没得吃，不能让家乡的亲人没得吃，这是道义的人生态度。所以马来西亚的天灾特别少，好像也没遇过地震，这个都是福报的感召，包含现在汉学院在马来西亚办。我没有吃醋，我随喜，我们尽心尽力支持。学传统文化就要当个明理的人。为什么在大马？因为大马华人非常珍惜老祖宗的教诲，有感就有应。
「家文化」第一点，无我，不能自私自利，才能建设家文化。第二点，治家没有秘密。家里人没什么话不能讲，坦诚沟通。这个我们执行长跟我们相处几天，我们都感觉到。反映一些情况，充分了解，然后赶紧去协助、去处理。第三，平等爱护，没有大小眼、没有偏心，这个很重要；第四点，强调勤劳、勤俭持家，这个都是家文化里面很重要的，没有勤俭，这个家道就要败了。
我们执行长抓住任何一个机会点，他在表演君亲师的这个「师」，机会教育。看到我们同仁在教室里面穿得很厚，还要围披肩，执行长说，「首先不恭敬这个同仁，让他那么冷。」所以我们执行长强调，「时时要保持恭敬心，对人、对事、对物，连地球的每一分资源都不能浪费。」他在他们的企业省电，做出来的效果非常非常好，给他整个企业的营运成本降低非常多。包含他们一个礼拜三天低碳餐、吃素食。这么多年省下来，那不知道可以少砍多少树木，这都是恭敬心的落实。
再来，时时是欢喜心，时时是感恩心。这感恩心、欢喜心、恭敬心在哪？大家复习一下，Anytime anywhere（随时随地），一定在每一个细节。为什么？一言一行都是心的反射，我们讲得再高再大，真正有没有做到都看细节。这个冷气太强不只对听课的人，包含我们中心是社会大众的支持，我们这么耗损电，也是对大众的不恭敬，也是对圣教的不恭敬，圣教教我们要节俭。今天的冷气还可以？我们主事的同仁要随时注意一下，假如太冷、太热也要注意调整一下。待会我们会谈到正确的思想观念，你君亲师里面都要有正确的思想观念，思想决定了一切的言行。正确思想观念里面有对人、对事、对物，所以在处理事情就不能过与不及，不能太凉，也不要太热，待会有人听课晕倒了，那也不行。「容容虚空，适得其中」，做什么事情要适中。待会我们再来讨论怎么适中，持这个「中道」。
这个是提到恭敬心的落实在每个细节。包含执行长讲，「你就从二楼到三楼，还要坐电梯吗？」电梯你一启动，那耗的电就很多，你都尽量走楼梯，那省下来的电就不得了。而且你看，省了地球的资源，同时自己多运动，身体好，所以利他绝对自利的。这是跟大家分享「作之君、作之亲、作之师」，也从我们中心执行长，领导给我们的表演，我们体会相当深刻。感谢师长的威德、感谢卢叔叔的智慧，他慧眼识英雄，推荐我们中心要礼请执行长来带领我们；当然也感谢祖宗在天之灵的庇荫；也感谢诸位学长，托你们的福报，因为你们都祝福我们中心，这些力量就感来我们执行长跟康顾问对我们中心的护念。
第二，「敦伦尽分，闲邪存诚」。第二个大项是我们在工作岗位，包含我们教书，一个当老师的人，整班都听他的，我们当时说是一个班的国王、统帅。但换另外一个角度看，校长是我们老师的领导，人有很多角色在转换。请问一个人当董事长，回到家在他妈妈面前是什么？是儿子。他假如频道转错了，在妈妈面前还是董事长，铁定给母亲弄得够呛，一看到他还要发抖。他傲慢，甚至于拿的钱多，造成母亲的压力，这个就不对。
所以人一定要有高度的警觉心，应无所住而生起真心、孝心、善心，那个「住」就是有执着点。比方学历产生执着点，「我硕士毕业，我博士毕业。」他一执着，他的气势就愈来愈强，他就傲慢。比方说赚了不少钱，以前跟人讲话客客气气的，现在走路要晃、头要抬得高高的，那不就住在我很有钱？比方一个人头发乌黑亮丽，会不会执着？一看到别人很多白头发，他就在那里：「我的头发很漂亮。」他也很执着他的头发，那就炫耀、就压到别人了。人要自爱，什么是自爱？不要让自己有执着，不要让自己有染污，清清白白来到这个世界，要清清白白走，「本来无一物，何处惹尘埃」？
实实在在讲，人一贪着，人一自以为自己高，活得可够累的了，哪有什么好？因为你觉得自己有什么，就常常要别人给你肯定、给你赞叹、尊重你。别人不给你肯定、赞叹，你回去不就很难过、很生气？是，那不都是自己找麻烦、自己找苦吃？所以老祖先提醒我们，「自讨苦吃」、「自作自受」、「自掘坟墓」，接下来你们自己想。老祖先这些成语在开我们的智慧，所有的障碍烦恼是自己的心造成，不要怪别人。就像刚刚给大家举，我们执行长愈难愈兴奋，怎么会有障碍？大家这个课都听过了，这两天有没有遇到困难，有没有愈来愈兴奋？「我又要成长了，我又要突破了」，还是像消了气的皮球，「嘶」。所以读经、听课，最重要是什么？这个教诲要入心，变成我的灵魂、变成我的态度，就得大利益了。
所以人不能因为你人生的经历而产生贪瞋痴慢这些不好的习气、态度，应该在每个因缘当中不断提升自己的德行。我教孩子，愈教，我的使命、我的心量愈来愈大，对了。教书愈教，脾气愈大，错了。你当董事长愈来愈有人生的使命，把很多不懂事的员工都教得孝顺了，你的德行智慧往上升。很多人当董事长欲望愈来愈重，他不就下堕了？当老师是一班的老师，但他换一个角色，又是校长带领的下属，所以我们也是人臣。以前的皇帝很懂，他是九五之尊，全国他最大。可是一个人假如时时都是君，会不会心态会偏掉？会，他会愈来愈狂妄，谁都要听他的。「天子」，他是上天的儿子，他归谁管？归老天爷管。所以对老天爷来讲，他是臣，老天爷是君。只要有天灾出现了，他说：「我做错了。」他得到天坛去向老天爷忏悔，他也是人臣。人时时调整还是为人臣，他就会谦卑、收敛。人一直往高处爬，还要常常自己归零，不然会恃才傲物。为什么说「少年得志大不幸」？他一下子觉得自己很高，就下不来了。
人臣的本分，我们上一次跟大家交流到四种主动。一个当老师的人，一个当校长的人，校长是不是人臣？他面对教育官员他就是人臣了。所以为人君者同时也是为人臣。假如当老师的人，为人臣做得非常好，保证他教出来的孩子以后出社会都是忠臣。一个老师动不动就批评校长、批评领导，他的学生以后出来可能就给人家添乱，因为会顶撞、会不服从领导。所以很可悲，有一些名校，名校是花国家最多的钱，因为给它的款项最多，结果很让人要反思的是，这些名校学生很多都出国不回来，甚至骂自己国家最严重。因为那些名校里面，老师很可能都在批评领导、批评自己的国家，当然结果会这样。这个是非常错误，得到国家最多的支持，应该最爱国，怎么颠倒？这不对的。
那以身作则重要。其实学生都单纯，包含大学生都单纯。这个除了自己的人生感受，我感觉我初中的时候非常单纯，你们看得出来吗？当时蒋经国先生去世，我哭，哭得死去活来，他这么爱护我们这些人民，晚上睡不着觉。后来读了「三民主义」，孙中山先生的这些教诲，我自己跑去看「孙中山先生传」。初中的时候看了哭得死去活来，一个国家要建设起来，多少革命烈士抛头颅、洒热血，一个国家社会的安定不容易！所以当时初中感觉单纯，包含我自己去北京很多所大学演讲，学生听课真的是聚精会神。你说他假如不单纯，怎么会这样听课？所以大学生都单纯，更何况是幼儿园、小学的孩子，他老师的身教、言教决定会改变他的一生。
四种主动要从老师做出来。「主动请教」，当老师的人你会不会遇到不会的问题？你当老师，常常在那里翻字典、常常向你学习的善知识请教，再来给你的学生回复，你的学生就看到你的好学，主动请教、主动发问。学问、学问，要学着怎么问。「主动参与」，学校里面很多活动，你都带头，主动参与。一个团体的风气也要靠每个人带动，不然领导会很辛苦。「主动汇报」，这些带班的情况要汇报。「主动请示」，做什么决定会影响团体，不自专，要请示之后再做。这些不只是为人臣、为人子女是这样，为人弟子亦如是，都是相通的。
其实我们冷静想一想，我们也作君、也作亲、也作师，但是最基本的弟子的态度没有。因为我们没有弟子态度，把它做好，所以我们在「君亲师」的角色一定会遇到状况，下属不够服从、小孩不够听话、学生不够受教。一遇到了，一定要想到老祖宗的一句话，「行有不得，反求诸己」。我们教的小朋友不听话，他那个不听话我有没有？大家不要看，心不听话都有能量，那个不听话的心念一出去，就会造成影响。
之前有跟大家举例子，有一个母亲学传统文化，突然有一阵子遇到「韩流」，看韩剧。没日没夜的看，不读经、不听经了。她女儿本来很乖，结果她在看韩剧那段时间，孩子在学校不听课、看小说，马上感应。所以当领导、当父母、当老师看底下有问题，马上回光返照，调自己，叫天人合一。人是我们自己的心，天是什么？自然的轨迹，我们所呈现的所有的现象，都是我们的心反射出去的。心境一调，境界就转了。所以传统文化教什么？心能转境。心把持不住了，就被境转了，功夫就在能转境界守住自己的真心，守住自己不断的自我观照，然后自己以身作则去做。
接着我们跟大家提到，人臣的本分第二个重点要「务本」。务本，「服从为负责之本，礼节为治事之本，勤俭为服务之本」，上次有跟大家提过。我们有务本，我们孩子就学到了，这个都是利益他的一生。接着跟大家谈，人臣本分第三，要能「立节、尽忠、规劝、举贤」。我们透过《群书３６０》的复习，来体会人臣应有的德风。三十八页六十一句，立节操。首先我们身为公务员、教育人员，一定要不贪。尤其都是国家的公帑，「尔俸尔禄，民脂民膏」，都是人民的血汗。当然这个「立节」，除了不贪之外，包含很多重要的美德都应该带头来做，比方工作的尽忠、勤奋，都可以带头来做。
这是讲到，「杨震字伯起，弘农人也。迁东莱太守」，刚好要到东莱去担任太守。「道经昌邑，故所举茂才王密为昌邑令」，这「故」就是曾经举荐过的秀才王密，他刚好做昌邑的县令，「谒见」，去拜见他。「至夜怀金十斤以遗震」，晚上拿了黄金十斤要去送给杨震。「曰」，杨震说，「故人知君，君不知故人，何也？」我是因为了解你有才干，才推荐你出来服务人民，你怎么这么不了解我，还拿黄金来？这是为什么？人与人之间贵在相知，怎么可以这样？送黄金有点变侮辱他了。接着王密曰：「暮夜无知者」，现在已经天黑了，没有人知道。杨震说，「天知神知，我知子知，何谓无知？」天知道，神知道，我知道，你也知道，怎么会没有人知道？所以杨家后来堂号叫「四知堂」，就是杨震立节影响了他一、二千年的后代。这也是读书人、公务员的好榜样，我们要立节。尤其刚刚讲到，四个主动当中，主动参与也是主动做好榜样。
第二，「尽忠」。我们看四十页六十四句，「君子之事上也」，君子在事奉国君、事奉他的领导，「进思尽忠」，上朝为官的时候想着尽忠职守，认真负责，「退思补过」。当然他尽忠职守都是为了天下人谋福利，就像我们在学校服务，就是为了教育好下一代，成为社会的栋梁。「退思补过」，退朝居家的时候总想着补救自己的过失，增进自己的德行学问，以便利益大众。为人臣德行不高，领导人听我们的话会打折扣；你德行非常高，他打从内心尊重你，你的话他听得重。同样的，我们当老师在带孩子的过程，尤其自身也是失教的一代，传统文化断了二、三代了，我们自己也没有深入，虽然现在在教孩子学《弟子规》、学传统文化的经典，我们也在学，甚至很可能，我们的习气某些部分还比学生重。那要不要退思补过？要反思，我今天的态度、言行有没有给学生做反面教材？这个要忏悔，退思补过。
「将顺其美」，如果国君有美善的德行、善行，要顺势去促进。这个在学校里面，校长、领导，甚至于年级组长或者是同仁，有非常好的理念要在学校推展，都要「将顺其美」，要尽力去支持。好事多磨，学校的好事真的办成了，多少学生受益？尤其是推展圣教，正确的思想观念就入了孩子的心灵了，再难都要极力支持，「将顺其美」。「匡救其恶」，帮助领导匡正补救他的过失。「故上下能相亲」，你的领导就可以感觉到你的真心，互相之间就愈来愈亲爱。甚至于你的校长、你的领导常常有重要的事都会找你商量。一定的，这个是尽忠。
我们想到《弟子规》讲「父母呼，应勿缓」也是尽忠，「亲所好，力为具」，尽力去做。尤其我们现在整个国家在习主席的带领下，全面复兴中华文化，学校更不用讲了，学校就是办教育的。这个时候「亲所好，力为具」，我们就尽忠带头，毫无保留去做。
下一句「劝谏」，在六十五句，四十一页，劝谏也就是《弟子规》讲，「善相劝，德皆建；过不规，道两亏」，这也是本分，不劝我们就有过失。「亲有过，谏使更」，我们的领导甚至同事有过失，「谏使更」；「怡吾色，柔吾声；谏不入，悦复谏；号泣随，挞无怨」。其实我们劝领导、劝身边的人，劝得不好，只要肯拿这一句观照，保证可以找出我们哪边还有改进的空间。您假如找不到，我们再好好talk（谈）一下，我们交流一下，切磋一下，绝对有！你说：「我都找过了，真的没有。」没有你就不会来找我了，你找我代表你虽然其他都做到了，还有一点，耐性不够。对，不然你怎么来找我？因为你全部都做到了，接着就是耐性，要等待对方的成长，又急不来。不要这么讲，你就不来找我了，互相切磋可以互相促进。
这个「劝谏」就讲了，「忠有三术」，臣子尽忠有三种策略、三种不同的方法，甚至是功夫。功夫也有高下，也有浅深。第一种叫「防」，「二曰救，三曰戒。先其未然，谓之防也」，还没有发生，防微杜渐，这个最高。「发而进谏，谓之救也」，刚刚出现一些征兆、错误，赶快进行提醒、劝谏，这个叫「救」，就化解掉。「行而责之，谓之戒也」，「行」就是已经造成事实，事后检讨补救，这个谓之戒，「戒」就是往后引以为戒。「防为上，救次之，戒为下」，我们既然懂得这个道理了，我们再为人臣，应该以什么为目标？「防」，那得要下功夫，要看得很深、看得很远。
第四点「举贤」，这个重要。今天我们在一个岗位当中，我们不能培养出一个跟我们一样的人才，我们离开了，这个团队不就受很大的损害？我们哪有尽到责任？以前对官员的评审，就是看他推荐多少孝廉、推荐多少人才，这个是他考绩第一项。现在考绩变成拿金牌、拿银牌，有点不是很准确。以前的官员戴的帽子叫「进贤帽」，前面低后面高，你们看过宋朝的戏剧，那个就是进贤帽。最近不是将岳飞拍成电视吗？宋朝那些大官戴的就是进贤帽。后面的人超过前面，超过我们。有一句格言讲，「进贤受上赏」，推荐贤德人受最好，甚至上天最丰厚的福报；「蔽贤蒙显戮」，你去嫉妒人才、陷害人才，自己跟子孙要遭最大的祸患，很明显的祸患，这个历史当中都有例子。
我们看六十八句四十三页，这一句就彰显了进贤的重要性。这个故事就是子贡问孔夫子，「当今之世，谁是贤臣、忠臣？」孔子说，「齐有鲍叔牙，郑国有子皮。」子贡听了很惊讶，「应该是齐国的管仲、郑国的子产，他们都是治国的良相，这样才对？」子贡的认知跟夫子不一样。接着，孔子就问子贡，我问你，经文里面讲，「汝闻用力为贤乎？」你觉得是卖力的人贤明？「进贤为贤乎？」还是推荐很多贤才的人才是贤明？子贡自己想一想，所以很多真理，自己冷静了也会想通，他说应该是「进贤贤哉」，应该推荐贤才的人才是贤明。孔子提醒他，你有没有听说管仲推荐谁？你有没有听说子产推荐谁？他们当然比不上鲍叔牙跟子皮的贤德。「不孝有三，无后为大」，当父母这样，当一个人臣亦如是，当一个老师亦如是，一定要以举贤跟栽培人才为重要的要务。
人臣的本分就跟大家交流到这里。我们下一节课最后一堂，我们谈的是第三个重点，「正确的思想观念才能带领好我们的学生跟下一代」。这节先跟大家交流到这里，谢谢大家。
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