净土大经科注（第四回） （第四四四集） 2017/5/20 英国威尔士三一圣戴维大学兰彼得校区 档名：02-041-0444
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诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》，第九百九十三页最后一行，「感多佛应」，这是第三个小段，感应十方诸佛赞叹如来。请看经文：
【又闻十方世界诸佛如来。称扬赞叹。阿弥陀佛种种功德。无碍无断。】
念老的批注，「无碍无断者，十方如来演四无碍之妙辩，故云无碍」。妙辩是说法。四无碍，是义无碍、法无碍、词无碍、乐说无碍，就是欢喜说法。这是一般对佛、对菩萨、对大德们的赞叹。「如是赞叹，尽未来际，无有间断」。这是甚深不可思议的境界，无有间断，所以『无碍无断』。
我们接着看下面文，「阿难愿生」。
【阿难白言。彼佛净剎。得未曾有。】
说从来没有看过。
【我亦愿乐生于彼土。】
『乐』是爱好、喜欢。我也愿意往生西方极乐世界。念老的批注里头，「阿难亲见弥陀如黄金山，德相端严，及彼土种种清净庄严，皆昔所未见，故云得未曾有」。过去从来没有见到过如此的殊胜。又听到十方诸佛对阿弥陀佛的赞叹，「生希有心，发起大愿，愿生极乐。正表阿难当机，契会圣心，故发愿求生。乃曰：我亦愿乐生于彼土」。这些经文对我们来说意义很深。阿难尊者是释迦牟尼佛的弟子，关系很深，他们是堂兄弟，佛陀是大哥，他是最小的小弟。阿难看到了，发希有的心求生净土。我们今天听了，应当效法阿难。我们虽然没有见到极乐世界，也没见到阿弥陀佛，阿难见到了。经里头决定没有妄语，决定是真实的现相，如实记录下来，世尊宣说。
下面一段「示生因缘」，这一段跟我们的关系很深很大。我们看经文：
【世尊告言。】
告诉阿难。
【其中生者。】
其中是大众，往生到西方极乐世界不是偶然的，听世尊后面几句话就明白了。
【已曾亲近无量诸佛。植众德本。汝欲生彼。应当一心归依瞻仰。】
这是阿难前面请教愿生净土，佛在这里告诉他往生的因缘。我们看念老的批注，「世尊答曰：得往生者，皆已于无量诸佛，亲近供养，事奉学习，广植德本」，我们今天在这个世间得人身，遇到佛法，遇到净土法门，不容易。为什么会有这么大的好运？过去生中曾经供养过无量诸佛，由于这个缘分，我们得人身，闻佛法，遇到净土法门。释迦牟尼佛在世，与会很多人都是过去生中亲近供养无量诸佛，绝对不是偶然的。我们有没有分？认真反省，想一想，我们遇到这个法门，有没有生欢喜心？有，不大，跟阿难比相差很远。换句话说，阿难尊者比我们，在无量劫来供养诸佛，他比我们多，我们不如他。我们只能够说是信，已经很难得了；愿，愿心还生不起来。佛陀帮助我们，加持我们，得我们自己要具备条件。自己条件不够，佛没有办法度人。经教里头说得很多，佛不度无缘之人，不是不度，他不能接受。
我们同修当中，很虔诚的老居士了，晚年退心，学道去了。我们听了很难过。我们晓得，这是过去生中福德因缘薄，还不够，所以十几年听经闻法的熏陶，到最后还是放弃学佛，去学道去。也未尝不好，佛里面不能成就，希望道里有成就，我们也祝福他。这样的人不止一个，太多了！甚至于还有学佛多年，有时候不知不觉他还在谤佛，他还在障碍佛法，自己舍弃了，还劝别人不要相信。这些事情古时候有，现在更多。我们看到了，我们听到了，很感慨。但是我们回过头来想想自己，自己确实很幸运，一定要像阿难一样，下定决心，这一生当中决定求生净土。能不能去？有没有把握去？不要问别人，问自己。自己有坚定的信愿，一心专念阿弥陀佛，没有一个不往生的。
我这次来，离开香港前两天，国内还有个同修传一个信息给我，念佛会大家在一起念佛当中，就有一位居士站着往生，照照片给我看，我在他手机上看到的。给我们做证明，站着走的，没有生病，就在绕佛绕了几圈之后，她就走了。这是来给我们做榜样。为什么这么自在？一心专念，对我们现前这个世界没有丝毫贪恋，完全放下了，才能现这种瑞相。这些往生的瑞相，坐着往生、站着往生的，预知时至的，都是给我们做榜样。我们看了之后怎么样？有没有信心？真信切愿，可以跟他们一样自在往生。自在往生功德大，给多少人看到了生起信心，好榜样。
「亲近供养，事奉学习，广植德本」，德本就是专念阿弥陀佛。下面念老又引《阿弥陀经》，「正如《阿弥陀经》曰：不可以少善根福德因缘，得生彼国」，跟这段经文意思相同，要多善根、多福德、多因缘。念佛不能中断，这是多福德的现象。就这一句佛号，六个字，行，「南无阿弥陀佛」，南无是印度话，意思是皈依恭敬；念「阿弥陀佛」也行，为什么？善根、福德、因缘就这一句佛号，加上南无，行，不加南无也行，念四个字更简单，「阿弥陀佛」。
我们继续看下文，「今者」，『汝欲生彼。应当一心归依瞻仰。』仰是崇仰，真实的恭敬。对老师恭敬，对佛陀也要恭敬。佛陀是我们的老师，我们称他为本师，承传佛法，把这个法门教导我们，佛不在了，用什么经教？用经典。现在科学技术发达，更方便的，网络、电视、卫星，现在我们用手机就能收看网络微信，方便！这些都是缘分，只要我们能相信，我们就真正得受用。
『归依瞻仰』，这个里头有礼佛的意思，有观佛的意思，有念佛的意思，「亦涵天亲菩萨五念之旨」。净土宗三经一论，我们所依据的经典，第一个《无量寿经》，第二个《阿弥陀经》，第三个《佛说观无量寿佛经》，里面就十六种观法，持名念佛是第十六观，最后一段，愈是向后愈是重要的，摆在最后就是最重要的。任何一种观法都能成就，也有难易不同，最容易的就是第十六观，一心称名。天亲菩萨的五念，第一个是礼拜，第二个是称叹，就是称名，第三个是发愿，第四个是观察，第五个回向。夏莲居老居士依这五念法，编了一个简单的功课，早晚课，便利于工作繁忙，没有时间读这些大经长篇的，为了节省时间起见，半个小时课就做完了，叫《净修捷要》，内容就是这个五科，就这五念，天亲菩萨五念。夏老往生了，嘱咐他的学生，黄念祖老居士，将他老人家所会集的《无量寿经》，就是我们用的这个经本子，做一个批注，他做完了，之后又把《净修捷要》详细讲了一遍。有录音，录音的设备不很好。有一些同修发心，把这些录音写成文字，很难得，用了一年多的时间完成了，就是《净修捷要报恩谈》。
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