开启智慧宝藏的钥匙
礼义廉耻 国之四维 第十七讲
古之狂也肆，今之狂也荡。
古之矜也廉，今之矜也忿戾。
古之愚也直，今之愚也诈。
尊敬的诸位长辈、诸位学长，大家好！
我们接着看《廉篇》第二段「绪馀」。
孔子曰：古之矜也廉，是言其持守太严。虽有不圆和之偏处，而其劲节不屈，犹不失为廉也。胡瑗原廉篇云：夫士子读书，所学何事？本欲出而致用，为国家作栋梁，为兆民谋幸福。急宜廉隅自饬，清操自励，以不贪为宝。学古圣贤之一介不以与人，一介不以取诸人。虽贫而不受赂金，虽渴而不饮盗泉。以天地为心，以万民为命，决不至失其节操，入琼林玉树中而迷其性，登仕图版籍而异其心。果能如此立心，以之治国，而国无不治。以之安民，而民无不安矣。
「孔子曰：古之矜也廉」，《论语》讲，古人有三个缺点，但这些缺点只是有点太过了，其本质还是有可取之处，「古之狂也肆，今之狂也荡。古之矜也廉，今之矜也忿戾。古之愚也直，今之愚也诈。」孔子那个时候称今，孔子以前称古。孔子讲，以前的古人，纵使性格上比较狂妄，讲话没有什麽避讳，有时候可能冲了一点，但还是比较直率。一个人讲话有点狂，很直接，你会有什麽感受？首先是考虑自己舒不舒服，还是考虑他讲得有没有道理？这是个重要的问题！因为在我们这个时代，两三代人传统文化的基础都不算牢固，所以要求一个人德行上方方面面都没有缺点，容不容易？你说先看看他有没有温良恭俭让，再考虑听不听他讲。这个时代很难，不可苛求于人，要要求自己，严以律己，宽以待人。纵使他态度不是很好，不以人废言，只要他讲得有道理，我们都应该反思、接纳。不能说这个人表情我不接受，这个人讲话的方式我难受，就不听他讲话了。这是我们度量太小、修养太差。假如人家态度不是很好，我们就懒得理他，请问我们的态度能服人吗？人家态度不好，讲对了我们还接受，我跟大家保证，两次、三次之后，这个人对你的态度一定愈来愈好。他态度不对，你还尊重、接纳他，慢慢他就被感化了。
所以人跟人相处不愉快、冲突，怪谁？行有不得，反求诸己。很多人讲这句话的时候，有点不大情愿，不过标准答桉又是这样。讲出来要很欢喜地讲出来，很欢喜地照着做。坦白讲，真照着做，好不好受？每次还得深呼吸三次，有没有？做的时候，一开始是勉强的，「始而勉强，终则泰然」，做久了，你就自然、习惯了。所以一开始的苦，苦在哪？苦在面子拉不下来。这个面子把我们害得很惨，让我们的德行都不能突破。明明自己起情绪了、起对立了，嘴上还要唠叨，就是他不对，他态度不好。其实俗话讲，「一个巴掌拍不响」，能发生冲突，「半斤八两」。
经典讲，「苦口的是良药，逆耳的必是忠言；改过必生智慧，护短心内非贤。」改过了，烦恼轻，智慧才能长；袒护自己的错误、短处，内心就堕落了，跟圣贤教诲不相应。大家有没有经验，我们最亲的人对我们讲实话，我们很难接受，当下能控制得了脾气，已经算不错了。但事后想想，还是很有道理，所谓当局者迷，旁观者清。人生的德行要提升，《弟子规》有一句一定要扎实地去落实，叫「闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲」。要宽以待人，人家讲得对，有可取之处，我们学习，我们听劝，不要挑人家一大堆毛病，这就苛刻了。严以律己，对人要宽厚，这个XY轴，千万不能偏了，更不能倒了。
什麽是Ｘ轴？无限延伸、宽广，要宽以待人，叫Ｘ轴。Ｙ轴呢？Ｙ轴是上下，往深处一直探，探到心地，不能自欺，那叫Ｙ轴。我们有个习惯，比方犯错了，人家一看到，首先我们第一个反应，稍微解释一下，那就是习气。大家想一想，做错了还要解释半天，人家服不服？德就不能服人。可能我们解释两三句，人家就想睡觉了，听不下去了。当我们讲话讲到人家打哈欠的时候，就要稍微思考一下，可能自己讲的话不中听，人家有点不好意思说，硬撑一下，我们这麽护着面子，也不好给我们戳破。
德行要能感人，首先改自己最严重的过，能改了，就会让人家刮目相看。本来我们很会解释的，现在一遇到事马上说：「对不起，是我不对。」你们有没有经验，讲「对不起」的时候，亲朋好友突然眼睛瞪得很大：「你没事吧？」所以中华文化重的是心地的功夫、心地的修养。心地功夫在哪裡看到？在很多生活的细节当中。比方我们有事情麻烦别人，有没有加一个「请」字？或者走路、吃饭，「您先请」？这个「请」字，在一天当中出现过几次？还是现在当领导了，「哎，帮我那个拿一下」。还有个「帮」字，不错了。「赶快给我拿过来。」你看，当了官，看起来身份地位高了，德行呢？往下降，对人基本的恭敬没有了。
包括在学校教书，也很容易执着。比方在班级裡面是孩子的国王，回到家裡了还做国王，叫先生的时候跟叫小朋友差不多，「过来，过来。」其实人不知不觉，就有执着点，就有贪着，自己没有很冷静的话，看不到。跟孩子讲话和跟大人讲话一不一样？一样，也不一样。不一样是外在的言语，一样是内在的恭敬、真心，这是真诚心、恭敬心不变。因为你有真诚恭敬，不可能对大人的时候，用小朋友的话跟他讲，你也不可能对小朋友的时候，用大人的话跟他讲。我也曾经看到一个同仁，长期跟大人讲话，突然有一天派个特别任务，让他去教小朋友，他从头到尾讲话就跟对着大人讲一样，底下的小孩不知道怎麽响应。你看，人随时随地都会有新的执着出现。
很多人都说，跟小孩讲话、沟通很容易，怎麽跟大人这麽难？不是风动，也不是幡动，是人的分别、执着动。你看孔子也好、佛陀也好，都是人类历史当中最成功的老师，有没有听过他们讲，跟小孩讲话比较容易，跟大人很麻烦？所以任何时候，不要把责任往境界上推，要回到根本，君子务本，要从自己的心地下手。因为跟小孩子讲，他执着比较少，然后他完全信任你，当然你跟他讲话比较容易。跟大人，他对你的信任还不够，到他完全信任你，那也跟一个小朋友信任他妈妈一样。信任为什麽还不够？当然要反思我们的德行，还有我们的言语、善巧。至诚感通，真诚现前，任何年龄，任何行业，你都可以跟他很好地沟通。所以真正用心学传统文化，叫老少皆宜。
所以，问题检讨到最后原来还是我自己的问题。古人说得有道理，「行有不得，反求诸己。」这个道理，古人理解得很透彻。古代的圣王说道，「朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。」我的错，不可以推卸给任何人，而老百姓任何的错，都是我的错。真的，当错发生的时候，指责来指责去，对事没有任何帮助，甚至还会有更深的冲突、对立。当老百姓错了，君王马上反省：「我没有教好。」所有的人感受到这份心，心都软化了。犯罪的人、犯错的人，马上惭愧心就起来了。所有当官的人，也不好去指责这个犯罪的人，连天子都这麽说了，我们也应该尽这份心。所以人的修养从哪裡看出来？人的成熟度从哪裡看出来？从能时时反省，从能时时包容。
孔子说到，之前的古人，虽然有点狂妄，可是敢言。他直言也是为我们好，也是照着道理讲，我们要能接受。他讲十句，有一句对，九句错，我们听那一句。其实在听那不对的九句的时候，可能都快憋不住了。人被误解的时候，沉得住气，不急于解释，这也是成熟的标志。「人不知而不愠，不亦君子乎。」人家误会了，就难过好几天，我执太重。圣人都难免被误会，我们怎麽可能不被误会？而且坦白讲，我们有很多做不好的地方，被人家讲也是应该的。
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