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大方廣佛華嚴經 （第一０五六卷） 2003/5/17 澳洲淨宗學院 檔名：12-017-1056
諸位同學，請看娑婆鄰近十方第八段，西北方歡喜世界，請看如來名號第六句：
【或名復出生。】
『復出生』怎麼講法？清涼大師註疏裡沒有提示，凡是沒有提示的，意思一定是很明顯，從文字上能看得出來。我們想想看這是什麼意思？一切眾生自性裡面本具的智慧德能，在大乘佛法裡面常說的「慈悲為本，方便為門」，這兩句話把整個佛法都包括了，也就是圓滿的性德，也就是這兩句。慈悲就是無私無染真誠的愛心，它是自性裡面本來具足的，慈悲之體是智慧，般若智慧。般若智慧變化成慈悲，以方便最適合、最巧妙的方法布施供養一切眾生。可是現在我們的智慧、慈悲、方便都不見了。為什麼會不見了？佛說得很好，「但以妄想分別執著而不能證得」。妄想分別執著，佛法裡面說它們是煩惱，煩惱蓋覆了自性，性德雖然具足，不能現前，不起作用。所以諸佛菩薩大慈大悲出現在世間，出現在世間就是性德「復出生」，希望跟一切眾生產生共鳴，把一切眾生的性德帶出來，令一切眾生的性德也能夠「復出生」。方法很多，八萬四千法門，無量法門。不管法門有多少，總的綱領總的原則總不出智慧、慈悲、方便，這六個字說盡了。
日本江本勝博士無意當中觀察水結晶，是個偶然的因緣，他這八、九年所做的成就，給世間眾生帶來很大的啟示，這啟示也是「復出生」。這啟示讓現代人重新思考，要用什麼樣的心態生活？什麼樣的心態處事待人接物？他所做出來的結論就是愛與感謝、感恩。在他結論裡面，他認為愛跟感謝、感恩是宇宙之間本來面目，這結論是正確的，一切眾生都有愛心，一切眾生都有感謝的心。他說得很好，愛心是付出，是單方面的，感恩、感謝是雙方面的。人家接受你的愛心，感謝你給他愛，以感恩來回報，宇宙萬物和諧共存，基礎就在此地。
現在我們迷失了，如何教它「復出生」？這事情依舊是一個教育的問題，它跟佛法跟儒家的理念完全相同。我們看一切萬物一切眾生，首先要肯定人性本善，物性本善，在佛法裡面講的人性就是佛性，物性就是法性，佛性跟法性是一個性，確確實實是本善。《三字經》上「人之初，性本善」，這「善」我也說過多次，不是善惡的善。善惡的善是相對的善，那就不是本善，本善不是相對的，本善是絕對的。從這角度上看人，人是佛，人人都是佛，看一切諸法，豈不是《華嚴經》上所說的「情與無情，同圓種智」，法也是佛。這時候你才真正所謂「頭頭是道，左右逢源」，「源」是諸法的根源，「道」是無上佛道。
我們為什麼迷失了？這一定要曉得，因為人自作聰明，這很糟糕。自作聰明，妄想分別執著多、意見多，這不是一樁好事情，把你的性德障礙住了。所以佛法不論大乘小乘、顯教密教、宗門教下，甚至於儒家道家，世界上一切高級的宗教，都懂得修定。中國儒家懂得靜，「鏡裡乾坤大，壺中日月長」，這些境界都在《華嚴經》上，《楞嚴經》裡面講「淨極光通達」，你要跟虛空法界融合成一體，那就是諸佛如來法身菩薩。怎麼修？這經論上不知道講了多少，放下妄想分別執著，就是說你要放下障礙，你的性德就圓滿現前，就「復出生」了。
修行人為什麼不能成就，不能開悟，不能證果？就是放不下。放不下自己的妄想，放不下自己的執著，不知道這是病，以為這是聰明智慧，以為這是高人一等，殊不知這是墮落的第一個因素。你為什麼會墮三途？在日常生活當中，處事待人接物之處，你是煩惱起現行，不是智慧現前。你想想看，你起心動念，你有自私自利，你還羨慕名聞利養，你還貪圖享受。認真仔細去反省，你貪瞋痴慢嚴不嚴重？我不問你有沒有，肯定有！現在問題是嚴不嚴重？我們要把這些煩惱習氣降溫。斷當然斷不了，為什麼？要是斷了，你不就成佛了嗎？你就變成救世主了。你斷不了，你還是凡夫，你跟一般凡夫沒有兩樣。我們在講席裡頭講得太多太多了，所有法門當中最容易的、最穩當的、最可靠的、最快速的，諸佛如來說的無過於念佛。問題在哪裡？你不會念。怎麼說不會念？古人講得好，我們不必再多說了，古人所說的「口念彌陀心散亂」，我們想想我們是不是這樣的，口裡念的的是阿彌陀佛，心裡面自私自利、名聞利養、五欲六塵、貪瞋痴慢完全沒有放下，不但沒有放下，這東西還在增長。
善言善教不能接受，實在上有人給你說好話，有人勸導你，這是善言善教，這是你的緣好，很多人想，想不到！人家毀謗我、罵我也是善言，你不懂，你不會！別人的毀謗，別人謾罵、侮辱，我聽到不但沒有一絲毫怨恨，我生感謝的心。為什麼？他肯教我。我要想想他對我的責備，我有沒有？有，趕快改！這感謝他的提醒，他要不提醒我自己沒覺察到。他提醒我，他不是我的善知識，誰是我的善知識？他不是我的恩人，誰是我的恩人？有則改之。沒有，沒有什麼？他誤會了，他或者聽別人所說的。為什麼？這些毀謗說話的人跟我沒見過面，彼此不相識，那他一定是聽別人說的，被別人誤導的，我不能怪他，怪他是錯誤的。想想他所責備的這些我完全沒有，沒有怎麼樣？要加倍勉力，我決定不能犯這過失，「有則改之，無則加勉」。
逆境惡人都是修行人的真善知識，善財童子五十三參為什麼人家一生能夠圓滿菩提？就是這方法修成的。順境善緣是善知識，逆境惡緣也是善知識，平等平等，無二無別。順境善緣獎勵我們精進，逆境惡緣幫助我們改過自新，消災免難。今天世界上天災人禍很多，我也說了不少次，從哪裡來的？我相信佛菩薩的話：境隨心轉，唯識所變。天災人禍乃至於病毒從哪裡來的？唯識所變。識是什麼？八識五十一心所。我們的心行不善，變現出來的境界就不善。我常常勉勵同學們，我們遭遇過逆境不善的緣，但是我們這些年學佛得受用，完全用上了。
六年前我們提出「永遠生活在感恩的世界」，我們的心目沒有對立，跟一切人事物決定不對立，我們懂得要化解，不可以對立，對立是決定錯誤的。我們今天知道許許多多人對我們以惡意的批評，我聽了很歡喜，為什麼？我過去沒有學佛的時候也是這樣的，以惡意批評別人。今天這些人，那是我的報應，報掉就好了，佛法裡面講重罪輕報，這不是消業障是什麼？好事不是壞事。如果我對於這些惡意的批評不接受，反駁，起怨恨心，起報復心，那可麻煩大了。那就是佛在經上常講的，「冤冤相報，沒完沒了」，彼此雙方生生世世都痛苦，我們這一生當中決定不能超越六道輪迴。
這種惡的念頭，惡的行為，一天念二十萬聲佛號也不能往生。為什麼？跟西方極樂世界不相應。一定要記住，西方極樂世界是「諸上善人俱會一處」，我們要把自己修養到上善。上善心裡頭無論在極其不順的境界裡頭，都沒有一絲毫瞋恚心，心裡面依然是充滿了愛心、感恩心。這我常常說的，我們說了要做到，真誠遍虛空法界，清淨遍虛空法界，平等遍虛空法界，正覺遍虛空法界，慈悲遍虛空法界，我們學這個，這是如來果地上的境界。我們能學成嗎？當然能學成。為什麼？我們本有的，這不是修得的，這是本有的。現在我們所修的，就把本有的性德上些障礙除掉而已。這障礙是什麼？七情五欲，貪瞋痴慢。在一切境界上，修行是在境界上修，順境善緣不起貪痴，不貪戀不愚痴，逆境惡緣不起瞋恚，不起疑惑。所以這些境界在我們面前是幹什麼？教我們。讓我們在這裡頭去磨鍊，歷事練心，我們從凡夫身鍊成金剛不壞身，鍊成大聖大賢，這叫修行。迷了再恢復覺悟過來，「復出生」。
如果說是經教裡面講得太多，記不住，你就記住這兩句話「慈悲為本，方便為門」，記住《三字經》上頭兩句話，「人之初，性本善」。你在日常生活當中，處事待人接物你就用這大原則、大前提努力化解自己的不善，努力恢復自己的慈悲心，用真誠的慈悲處事待人接物，你真學佛。我相信你的智慧福報漸漸都現前，你的業障災禍自自然然不知不覺當中化解了。尤其在現在這社會，天災人禍瘟疫流行，這不僅是自度，也是度他，你能做出榜樣給別人看就是度他了。江本勝博士的經驗值得宣揚，應當把它當作一門課程來學習。「復出生」之意。再看下面第七句的名號：
【或名淨妙蓋。】
『淨』是清淨，『妙』是微妙，我們在前面饒益世界裡頭讀過莊嚴蓋，『淨妙蓋』跟「莊嚴蓋」很相似，莊嚴從相上說的，淨妙從理上說的。我們的心要淨，我們的行要善；這善要妙善，為什麼？妙善能夠成就你的清淨心，能夠長養你的清淨心，這才妙。佛法講的是內學，佛法不是心外求法，一切法向自性當中求，這是佛法。如果真的向自性當中求，世出世間一切法沒有一法不是妙法，所以那個善叫妙善，法叫妙法。世間人不懂這個，理事境界他都不懂，我們學佛學了這麼多年，這點東西沒有學到那不叫白學了嗎？
十法界依正莊嚴，都是「唯心所現，唯識所變」，這前提一定要肯定。你肯定這前提，你就曉得十法界是平等的，十法界是淨妙，十法界是妙善。地獄苦，為什麼地獄也妙善？你造的地獄的業因，你造這業因你要承受果報，地獄相現前，那就是你的果報現前，消除你的罪業，你說它妙不妙？它善不善？妙善！你的罪業消除掉，你的淨德就恢復了。天堂是你修的福，你的果報到那邊去享福，地獄是你造的罪業，你到那邊把罪業洗乾淨，你說哪一法不善？哪一法不淨？哪一法不妙？
在此以前，沒有接觸佛法的時候不懂，我們總是羨慕天堂，恐怖地獄。現在我們統統搞清楚，統統搞明白了，天堂地獄在我心裡頭平等了。平等之後我的覺性提高了，福暫時不享沒有關係，不要緊！罪業要趕快消掉，這不能等待，消業障擺在第一，享受福報放到後頭，不要緊！你願意有這樣一個理念，你對於今天一切人事物給你的折磨，古大德講的「如飲甘露」，歡喜接受！我在這裡頭歷練使自己成為一個完人，完美的人，沒有一絲毫罪業，罪業要在這地方磨掉。善財童子五十三參歷事練心做出榜樣給我們看。小小的忤逆惡境都受不了，試問你還修什麼？你還會有什麼成就？那是生生世世在三惡道受苦，沒有福！
我們能夠明白這道理，通達事理，把從前的這些觀念完全轉換過來，不是容易事情。我們對於經教，我們對於善友、對於老師，怎麼能不感激？我們對於所有一切眾生，愛護我的、幫助我的、嫌棄我的、障礙我的，沒有一個不是恩人！他們一個是從正面來教導我，一個是從負面來教導我，讓我在這裡面能夠真正契入圓融，融化合一了。我真正能夠契入性德，契入佛菩薩境界，這是「淨妙蓋」，這不是五蓋，五蓋是煩惱，這是如來頂上的幢幡寶蓋。這名號豈不就是教人，教一切眾生把財色名食睡這五欲，五欲也叫做五蓋。諸位要記住，佛在經上常講這五個字是地獄五條根，你沾上一個就不得了，五個要全沾麻煩就大了！我們如何把世法裡面的五蓋轉變成「淨妙蓋」，你覺悟了，你會了，轉過來了。「財」不染污了，稱為什麼？淨財。對於財沒有一絲毫貪戀的心，沒有絲毫慳貪心。財多多益善，為什麼？拿去救苦救難。
這一次台灣這災難，我聽說了，我很感慨！在去年年底，這事情進行很久了，我希望把《四庫全書薈要》再印一千套，贈送給全世界學校圖書館，目的是為消災免難。這事情談得都差不多了，我跟世界書局的負責人見過面，最後還是人事方面發生障礙，這樁事情沒有法子進行。大好事、大功德佛菩薩善神會守護這一方。昨天有人跟我提到，說瘟疫是不是有瘟神？有，我相信。《地藏經》上有散殃鬼王，這一類都是，道教裡面講的更多。所以這事情要化解，化解是要善心，要善行。
中國建國五十週年慶典我參加了，當時也談得非常好，我建議是把《房山石經》我們重新印一千套。因為過去他們印的字太小，沒有法子閱讀，不適用，當然字小、冊數少、成本低。我說這是一個藝術品，這石刻是藝術品，它是全套的《大藏經》，甚至於我們現在《大藏經》裡面還缺少的一些經典，它裡頭都有，非常難得。我希望把它印出來送給國家，希望國家能夠贈送全世界做為外交的禮物，都談好了。非常可惜，以後也是因緣不成熟，遇到許許多多的障礙，好事多磨，好事不容易成就。好事不能成就，惡事偏偏成就，災難不能化解，天災人禍。
我們感到很遺憾，我們想到、我們想做的不是為自利，與自己確確實實毫不相關。尤其我年歲這麼大了，「法尚應捨，何況非法」，這兩句話對我講的！我今天在這裡講《華嚴經》，我需要的是一套《華嚴經》就行了，我的參考書籍一套《疏鈔》、一套《合論》、一套道霈禪師的《纂要》就夠了，其他的我都不要了。我沒有精神，也沒有那麼多時間去研究讀誦，我要把時間省下來老實念佛了。年歲大了總得想落葉歸根，根在哪裡？根在西方極樂世界。我不是歸別的根，我的根在西方極樂世界。
活一天，我在這裡工作一天，我絕不懈怠。我說過，《華嚴經》講圓滿，我還有體力、還有壽命，我曾經說過，《法華經》講一遍，《楞嚴經》講一遍，「淨土五經一論」講一遍，我就不講了，可以回家了。往後的事情那是後人的事情，不是我的事情了。我們等於說是參加接力賽跑，我從章嘉大師、李炳南老居士手上接了這接力棒，我跑到我的終點了，我這棒子要交給別人了。所以，清淨心、智慧心於世出世法無有一法不妙。迷了就不妙，迷了佛法都不妙；覺了，世間惡法都妙。只有迷悟，沒有邪正，沒有善惡，只有迷悟。這一迷一切迷，一覺一切覺，「淨妙蓋」。現在時間到了。
諸位同學，請繼續看西北方歡喜世界，如來名號第八句：
【或名廣大眼。】
我們讀到這名號，很自然的就想到四大天王西方廣目天尊。四大天王是護法神，教導我們怎樣護持自己，護持自己的清淨心，護持自己的真誠心，護持自己的慈悲心，護持自己淨善的心行。『廣大眼』很重要，「廣大眼」是智眼，是法眼，在這地方這是佛眼，五眼圓明才能夠普度法界虛空界裡面一切苦難眾生。凡是沒有見性的眾生都屬於苦難眾生，這就包括了十法界依正莊嚴，所以善巧方便，應以什麼方法幫助，佛菩薩就用什麼方法，這方法叫善法，妙法，妙善淨善。在我們凡夫看，有些方法確實不善，但是結果是善的，這個法子是妙法。如果不是這個妙法，結果不善，你眼前看好像是很善，後果不善，這只是善惡不能加上妙。妙字裡面善惡是手段，妙極了。到事後我們對於佛菩薩的作為，中國古人講大人作略，佩服得五體投地，我們一般人想像不到，他那個方法能達到目的地，能成就真正的大善。如來法身菩薩他們會用，我們凡夫沒有那麼大的智慧，也沒有這種能力。
一個真正學佛的人，心行都不離開佛菩薩的教誨，佛菩薩不在我們面前，其實我們《華嚴》讀到此地，應該有幾分信心，佛菩薩在我們的周圍從來沒有離開過。我們怎樣跟佛菩薩溝通？經教就是溝通的唯一法門。我們每天讀經，讀經就是聽他教誨，我們每天依照經典所說的去做，那就是落實佛菩薩的指導，修養自己的道德，懺悔自己的過愆，不斷的提升自己的境界。所以六根對六境，特別是見聞，色相你要會看，音聲你要會聽，細心觀察，對於一切人事物要不斷增長你的知見，這是學問，很高深的學問。對於自己自知之明那更重要了，你不自知你怎麼能知人？
在這世界上，無論是哪一個國家地區，哪一個民族，我們深深相信，確確實實有一些人他們有能力常常跟靈界接觸，跟靈界溝通，帶來一些訊息。如果這世間有重大的災難，這些訊息就更頻繁、更明顯。現代的人相信科學，不相信這種靈異的傳說，認為這些東西都是迷信。但是真正相信科學的科學家他們相信，他們不否認，很可惜的是他們沒有提倡，當然這有他的原因。靈界現在科學還沒有辦法接觸，就是用科學的方法沒有法子接觸，不能用科學方法來證明，它真有！新加坡的同學們都知道，在新加坡這些年發生的事情，最明顯的在居士林大家親眼所見的，陳光別老居士的冤親債主附在杜美璇居士身上，講了一個多小時的話，還要求皈依，要求聽《地藏經》，聽《十善業道經》，我們也都照辦了。你能說這事情是假的嗎？事後杜美璇居士跟我詳細的做了個說明。他來看我，很難得他們一家從此之後都信佛了。他的弟弟不信，被鬼打了一頓，這事情你們大家也都曉得。他說有七、八個鬼打他，把他推到馬路上水溝裡面去，他被別人救起來了，送到急診室，人家問他怎麼搞的，他說他被人打的，七、八個人打。結果人家調查，調查旁邊的人看的時候，「沒有！沒有看到有人打他，是他自己好像喝醉酒一樣，東倒西歪的，自己不小心掉在溝裡去了」。他自己覺得是七、八個人打他，別的人看不到。這是我們新加坡淨宗學會同學們親自看到的事情。
諸如此類的事情，這些年發生不少，各地方都有，在美國也不例外。我在美國就遇到好多起，科學沒法子解釋，真有其事。所以我們要把眼睛睜大，「廣大眼」來看世界。科學家告訴我們，空間是多維次的，黃念祖居士在大經解後面附了有一篇文章，這篇文章上說明西方科學家用科學的方法，確確實實證實至少有十一種不同維次空間存在，但是他們現在沒法子突破。在理論上講空間是無限的，空間維次是無限的，能夠被科學肯定證實的至少有十一種不同維次的空間。每一種空間裡頭都有生物，我們講天地鬼神，那不就是不同維次空間的生物嗎？我們的眼睛不行，看不見，天眼能看見，在中國稱為特異功能。有特異功能的人真的不少，在中國有上千人，這大家所知道的。還有不知道的，那就不知道有多少了？知道的有上千人，有些能力很強，不但能看一個人，人是透明的，也就是他眼的功能可以見到我們人一般人眼見不到的那種光波，他能夠見到。現在大家知道X光可以透視，這一般障礙沒法子障礙它，如果他的眼睛能夠看到X光，他看這世界就不一樣了。光波的長短不相同，我們肉眼只能看到它當中很小的一段，比這波長的看不到，比這波短的也看不到，音聲亦復如是，所以現在六根的能力非常有限！佛在經上告訴我們，我們的本能，本能跟佛一樣，沒有障礙，宇宙之間所有一切的光波統統能看見，所有一切的音波統統能聽見，決定沒有障礙，本能！本能達到一定的程度，空間沒有遠近，沒有遠近就是沒有空間；沒有先後，沒有時間。你能看到過去，你能看到未來，前後沒有了。十方諸佛剎土，你看到就跟在眼前一樣，遠近沒有了。這些佛經典上常講，一般人看到這些經文，這是神話！這是宗教，這是神話，這不是事實。
我最初學佛，我二十六歲，那個時候方東美先生才四十幾歲，入佛不深，他把佛經介紹給我的時候告訴我：佛經裡面有十分之二是最高的哲學，現在這世界上東西方哲學都望塵莫及；十分之八是神話，那是迷信，那些東西我們不要去理會它，它十分之二的哲學那是寶。我最初入佛門他是這樣引導我的，所以我展開《華嚴經》的時候，前面看到佛眾、菩薩眾、雜神眾那都是神話。可是方先生到了晚年不一樣了，他真的深入了，他不再說這些話了。好像七十九歲他那年往生，聽說往生之前幾個月他正式皈依了。他真學，真用功，天天在家讀，境界不相同了。我學佛，方先生引我入門。大概是十年之後，我學佛十年之後，我也曾經說過，方先生那個時候介紹我的，他認為了不起的哲學的佛法裡頭十分之二，我說那是什麼？就像一棟建築物一樣，方先生看到那是門口，那是大門、牌樓，富麗堂皇；而方先生說的那個十分之八迷信的部分，那是裡面登堂入室。方老師在那個時候只看到外表，裡面沒有看到。他是七七年過世的，但是在那個時候他的思想完全不一樣，我出家的時候他非常歡喜，讚歎的只有他一個人。我其他這些朋友相識的人都認為：你怎麼這麼消極？你怎麼會走這條路？幾乎都是這聲音。唯獨方先生點頭：你的路走對了。
一個人有眼光，眼光是智慧，眼光是學問，沒有大智慧，沒有真學問，你哪來的「廣大眼」？我一生很重視很重感情，這方先生跟我說過：沒有感情的人不能學哲學。哲學家都是感情最豐富的，念舊，知恩報恩。我在往年韓館長護持三十年，情義深重，若不是非不得已，我怎麼能離開景美圖書館，不可能的事情！我要是離開那個地方，沒有真正逼不得已的因素離開，那忘恩負義！這我做不到的，再苦再難我都不會離開，實在逼不得已，沒有法子這才離開。離開這到新加坡，接受李木源居士的護持，離開新加坡也是逼不得已，都是被動，不是主動。早年趙樸老在世的時候，一年我總會有一兩次到北京看他，每一次見面他老人家都勸我：回來吧，落葉歸根！我們是同鄉，他是安徽安慶人，我非常感激他。茗山老和尚有道德通經教，也常常勸導我。這兩個人了解我，認識我，我非常感激，所以常常還想著將來有機緣回到中國，盡我一點綿薄之力，貢獻國家，貢獻社會。到澳洲來逼不得已，這幾年大陸上的形勢傳給我的訊息：不能回去了。這才到澳洲來的，實在講都是佛菩薩安排的。正是章嘉大師早年告訴我的，他說：你的一生統統是佛菩薩替你安排的，你什麼心都不要操，專心去學教，去弘法。
我老實，真正聽老師的話，我出家是佛菩薩安排的，受戒也是佛菩薩安排的，都不是自己有意思，一生都處在被動地位上，隨緣而不攀緣！隨緣自在，攀緣辛苦！攀緣是我要想做怎樣怎樣，我沒有這念頭。縱然我提出一些東西，譬如我提出彌陀村，印《石經》，印《四庫薈要》，我真的是有這心，但是緣不成熟，不成熟就算了，那個沒法子。緣成熟，那這事情很順利，人力、物力、財力都不用操一點心，它就成就了，這是緣成熟。如果很操心、很勉強、很辛苦，得不到效果。我們的心地真誠、清淨、平等很難保持，這比什麼都重要，隨緣能保持。所以說是有障礙，不能成功，歡歡喜喜就算了，絕對不堅持。我的一生只堅持一樁事情，就是攝影棚裡頭錄相，就這一樁事情，小小攝影棚就行了。陳彩瓊居士搞這衛星電視，我是很多年講過，我沒有積極去做，她去做的時候，我完全不知道。到她快要做好了，好像前兩個月，她到這裡來告訴我，說再過兩個月的時候，她這衛星二十四小時傳播就能開播了。她跟我說，我笑笑，姑妄聽之，是姑妄言之，沒有把它當真。她做這樁事情我完全不知道，我也沒有幫她一點忙，她來告訴我，我說：這是好事情，你需要錄相帶，在台灣佛陀教育基金會，香港佛陀教育協會，還有新加坡淨宗學會，他們都有保存，你們向他們要就好了。我就交代這幾句話，其他的統統沒有。現在播出來之後，我看了一看，也不錯。所以說緣成熟了，自己沒有操一點點心，這種事情章嘉大師教我做的，勉強做一點事，大師是絕對反對的。
許許多多事情逆增上緣，你在當時看，那不是一樁好事情，怎麼有這麼多障難，到後來結果看，好事情！我們怎麼會想到到澳洲來，做夢也想不到這事情，佛菩薩安排！到澳洲來之後這兩年時間，我們跟澳洲朝野民間這樣的和睦相處，互相尊重。我來了之後，完全融入當地的文化、當地的環境，真正跟當地成為一家人，這是我在過去哪個地方都沒有過這麼好的人事關係，真的是連做夢都想不到。你想想看，這不是佛菩薩安排誰安排的？所以那些幫助我們到澳洲來的，大陸上許許多多反對我回去的聲音都是幫助我的，我怎麼能不感謝？有人問我：法師，你還回不回中國大陸去？我說：我回去，回去觀光旅遊，度假。我的《華嚴經》要在澳洲完成，新加坡最近也是來找我，希望我回去講經。新加坡對我有恩，照顧我將近四年，我不能忘恩負義，你們要我去講經我一定去，我不能不去。我說過我在那邊會把《無量壽經》細說一遍，好像現在是講到十三品還是十四品的樣子，講得很詳細。《華嚴》是一定在澳洲跟香港，這兩個地方講《華嚴》。修學，我常說都要「一門深入，長時薰修」，我們才能夠契入。
「廣大眼」這裡頭的意思很深。千萬不要看到眼前遭遇到許許多多挫折，這是我自己的經驗，一生當中經驗，這挫折是把自己境界向上提升，所以都是恩人，永遠生活在感恩的世界。情義重的人不用這種非常手段，我們不肯離開那個地方，必須用這種手段，把我送到最適合的地方去修學，在這裡成就。所以遭遇到事難的時候要冷靜，要有智慧，這時候要用智慧來抉擇，我們應該怎麼做法，不能有瞋恚，不能有怨言。永遠懷恩，過去他對我很好，永遠記住他的好處，現在他態度有一點改變，不要放在心上，把它忘記乾乾淨淨，這是我常常教人。
讓自己這個心，心是個容器，完全這容器要裝一切眾生最好的東西，放在我心上，我的心善心淨，決定不能把別人不好的東西放在我心上。你把你自己的心染污了，你把你自己的心變壞了，不是別人把你的心破壞了，是你自己，這道理要懂！善財童子之成就，他成就的原因就在此地。在一切境緣當中，要修養自己純淨純善的心，心地純淨純善，言行自然就善，自然就清淨，這是一定的道理。所以境界現前不能衝動，如果一衝動，那佛經上常講的「火燒功德林」。當極不順的境界現前，立刻要想到《金剛經》上所講的忍辱仙人，菩薩修忍辱波羅蜜，那真叫無緣無故，真叫被人冤枉，凌遲處死，一絲毫怨恨心沒有，我們想到忍辱仙人這樁事，我們自己心就平了。
我離開台北到新加坡寫了六條「永遠生活在感恩的世界」。前年從新加坡移民到澳洲，離開新加坡我寫了一副對聯，「處逆境，隨惡緣，無瞋恚，業障盡消」，下聯是「處順境，隨善緣，無貪痴，福慧全現」，順逆境界是幫助我們斷貪瞋痴的，都是恩德，沒有這境界，你貪瞋痴從哪裡斷？自己以為斷了，境界現前還火冒三丈，假的不是真的，必須境界現前的時候，才能看到你修行有沒有功夫！基本的觀念非常重要，肯定人性都是善的。
人性本善這要肯定，肯定一切眾生皆有佛性，一切眾生本來成佛，現在就是佛，佛如是觀。佛是怎麼觀的？佛看一切眾生的性。大乘法裡面講見性不著相，不要看他的相，你看他的性是佛性，真佛不是假佛，現在就是，從來沒有改變。相是什麼？相是唯識所變。那有差別了，十法界依正莊嚴，識變的，識不是真的。識在大乘教裡面叫妄識，心叫真心，所以你看他的真心都是佛，都是本善。我們從這裡看，你對於一切，就是造作極惡的眾生都生恭敬心，那個普賢十願你就能修了。你看一切物，物有法性，你才能入華嚴境界裡面講的「情與無情，同圓種智」，你才能入得了這境界，這樣觀察是正確的。
如果你單單是見相不見性，你的觀察裡面就生貪瞋痴慢，生七情五欲，最簡單的講，你就起好惡；這我喜歡，那個我討厭。你就會生這個，這是情識，這是煩惱！真正能做到見性不著相，你生出來的是智慧、慈悲、善巧方便，這跟諸佛如來很接近，這叫真正學佛。學佛從哪裡學？從這些地方學，現前就得受用。這個受用，我也在此地表演，特別是韓館長往生之後，我遭遇很大很大的挫折，要不學佛不容易接受，佛法用上了。這六年當中，心地一年比一年清淨，身體一年比一年健康，這是諸位你們能看到的。
最近我們看江本勝博士的研究水的報告，他還有一個錄相帶是在德州大學講演的，我也看了。這得到科學證明，身體為什麼會一天比一天好？心地為什麼會一天比一天清淨？他講的愛跟感恩。我們寫的這大字，寫這個「愛」，還有一個大字「永遠生活在感恩的世界」，跟江居士研究的是完全相應。現在我跟他有聯繫，我要把我們這兩張東西送給他。他從水這地方開始有啟發，逐漸逐漸的延伸到其他的這些物質，我要把《楞嚴經》上這段話送給他，「諸法所生，唯心所現，一切因果，世界微塵，因心成體」。心是什麼？心是靈明覺知。所以一切萬物跟水一樣，它會聽，它會看，它懂得人的意思。
他做過很多實驗，兩棵小樹，他讓小學生每天看到這棵樹跟它說：我喜歡你，我愛你。看到那棵樹的時候罵它：我討厭你，你混蛋！做這實驗。他說過了大概有一個多月的時候，這兩棵樹就不一樣了。接受那個稱讚的，這樹長得很茂盛，接受那個天天罵它的，那個樹垂頭喪氣。證明什麼？它也會聽，也會看，也會懂得人的意思。所以從這結論上，他就勸導世界上一切人，要以愛心，要以感謝，特別強調以愛心以感恩對待一切人一切事一切物，這世界就樣樣都美好。
不能有一個惡念，惡念是兩方面受損失，自己身體不健康，所有環境對你都是惡的反應，不是善的反應。特別在瘟疫上，所以我今天看到這瘟疫，大家對瘟疫的態度不善，不好！起心動念的時候，我們要跟牠作戰，作戰是跟牠對立，我們要消滅牠，我們要把牠殺掉，這念頭很不好，這念頭什麼？牠變種，牠變得更毒，不是解決辦法。解決辦法要善意、善行，和解！希望這細菌毒沒有了，牠這毒是我們的貪瞋痴三毒加給牠的，牠本身哪有什麼毒，本身真的沒有！毒從哪兒來的？我們的毒傳到牠身上，牠再傳回來給我們，這麼回事情。
所以佛說世間所有一切善，「三善根」變現出來的，三善根：無貪、無瞋、無痴；所有一切不善是三毒感染的，三毒就是貪、瞋、痴，不能有這念頭。人能把貪瞋痴，把自私自利拋棄掉，你哪有不健康的道理！大自然是健康的，拋棄貪瞋痴，拋棄我講的十六個字，「自私自利，名聞利養，五欲六塵」，我們跟大自然合成一體，最健康的。現在時間到了，我們就講到此地。
这是多元文化讲堂整理发布(2017-05-25 11:10:51)
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