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大方廣佛華嚴經 （第九四０卷） 2003/1/15 澳洲淨宗學院 檔名：12-017-0940
諸位同學，請看第四段「偈讚如來」，偈頌第七首：
【世尊光所照，眾生悉安樂，有苦皆滅除，心生大歡喜。】
這一首偈也是讚歎佛的大慈大德。『光所照』，這一句含義很深，我們從這部經裡面，深深的體會到佛光無所不照，乃至於微塵毛孔當中的塵剎，都是佛光普照之處，我們前面所讀過的重重無盡的世界。『眾生悉安樂』，這一句話也是真實不虛，緣成熟的眾生開悟了；緣沒有成熟的眾生，佛光幫助他增長；沒有緣的眾生，佛光給他做得度的種子，佛種。由此可知，佛光普照一切眾生，無論他是什麼樣的根性，沒有不得利益的。也許我們看了這句經文，會想到我們現前這個世間的眾生很苦，天災人禍頻率太繁了，災害一年比一年嚴重，哪裡來的安樂？這是看這句經文，我們許許多多人都能夠就是自然會聯想到的，但是我們細心去觀察才能真正體會得。在這個亂世有根熟的眾生，得佛光明照注，善根增長。這個世間無論怎樣動亂濁惡，他不動、他不亂、他也不會濁惡，他得安樂。這樣的人在我們這個世間也很多，特別是念佛人，我們常講老實念佛，他得到這個利益。
另外有一類確實生活在煩惱憂慮之中，他有緣聞到佛法，聽到講經，一接觸他就歡喜，他能夠繼續不斷的在聽聞，他的煩惱憂慮漸漸能放下，漸漸的得安樂，這也有不少人。另一類的，這我們講的下根人，煩惱習氣特別重，不要說佛光他沒有感覺到，就是遇到善緣，有善友把佛法介紹給他，他不能接受，經書、講經的這些光盤送給他，他有的時候不好意思推卸，接受了，接受怎麼樣？放在家裡面從來也不聽，很多！我遇到有一些同學，有人送給他這些經書、錄相帶、錄音帶，一直擺在那裡擺了很多年，擺了十幾年，到現在年歲大了，退休了，感覺得無聊了，偶爾發現來聽聽，這一聽之後：為什麼早不聽？個人聞法的時節因緣不相同，所以是時候未到他不能接受，一定要到他時候到了。這是佛菩薩知道時節因緣，這屬於觀機，眾生機緣成熟了，成熟有成熟的辦法，沒成熟有沒成熟的辦法。總而言之，真的「佛氏門中，不捨一人」，慈悲到極處。
眾生造作一切惡業，造作極重的惡業，佛菩薩能原諒他。世間一般人不能原諒，佛菩薩能原諒，為什麼？佛菩薩觀法性空寂，佛菩薩觀本性善良，性本善，從這個地方來觀察。佛菩薩又懂又知道他很不幸染上了惡習氣，惡習氣是後天薰染的，不是原本的，他是被薰染的，不是本性。他總有一天會覺悟，總有一天會回頭，所以諸佛菩薩對於一切眾生，乃至地獄眾生都是平等的慈悲。眾生什麼時候明白了，世間還有這麼樣一個好人，時時刻刻關懷我，無量劫來從來沒有間斷過，佛恩浩大超過父母！
世間什麼樣的親人對我們的恩德關懷，都沒有辦法跟佛菩薩相比。什麼時候我們能覺悟？能了解這個事實真相？所以只要遇到佛，『有苦皆滅除』，現在苦雖然還沒有滅除，滅苦的因已經種下去了。只要你在這一生當中見到佛像，這個佛的形像落在你阿賴耶識裡頭；只要你聽過一句佛名、菩薩名，或者聽過一句經文，阿賴耶識裡頭佛法的種子種下去了，這個種子就是你將來滅苦的因。過去生中已經種了佛法的種子，這一生當中接觸到佛法，這個種子起現行，能幫助你斷惡修善，能幫助你破迷開悟，那你的苦就滅除了。
但是這裡頭有差別，差別在哪裡？個人的善根福德因緣不相同，善根福德有淺有深、有厚有薄。深的厚的滅苦非常顯著，真的離苦得樂！善根福德淺的薄的，減少你的苦報，會減少。人在生的時候迷惑顛倒，業障深重不相信佛法，不能接受佛法，也有一些死後他覺悟了。這種事情我們這些年來遇到不少，家親眷屬托夢給他的親人，要求他到寺廟裡面來寫牌位超度他。我曾經聽到有這麼一樁事情，老人過世了，托夢給他的女兒，托了三次夢，他女兒對佛法沒有信仰，沒有理會。托三次夢叫她到哪一個道場，那一邊有法會，請她去供牌位幫他超度。這個兒女不懂，沒有替他做。最後他又托夢給他的姊妹，他姊妹很訝異（姊妹學佛），就把這個事情給他的兒女講，他女兒說：我是這幾天夢到三次，我沒有理會。他的姊妹是個佛七法會，還有兩天替他供了牌位。佛七圓滿之後，他又托夢感謝他的姊妹，雖然沒有圓滿，他參加了兩天。許多道場都發生過這種事情，這不是人為的在編故事，確確實實有這個事情。
我們從這個地方來看，他為什麼要求超度？超度他是不是能往生？不見得，減少他的痛苦，這是大乘經教裡常常講的，特別是《地藏菩薩本願經》。佛在經上一再的囑咐我們，家親眷屬過世這四十九天非常重要！因為他接觸一個新的環境，這個新的環境對他來講相當陌生，他的障難很多。佛教導我們每逢七天給他誦經念佛迴向，給他培福。為什麼？人過世之後，大多數人都有中陰身，中陰身就是這個身體離開了，還沒有去投胎，當中這一段時間叫中陰；佛法叫中陰，中國人俗話叫靈魂。靈魂不散，每七天他那個死亡，他又要重演一次，這個很痛苦！特別是自殺，上吊的，每隔七天他又去吊一次；投河的，每七天他又要去投一次，很苦！所以在這個時候誦經念佛迴向給他，消災，給他減少痛苦，非常有效。
除此之外，有一個很常見的一樁事情，就是你夢到你的家親眷屬或者是你的朋友，這個人過世了，不在世了，你在夢中見到他。這《地藏經》上都有，他是對你有求，求你超度、求你幫助他，有求而來的。大概一般學佛的人都知道，如果你做這種夢，到第二天給他念一卷經、念幾串佛，咱們這個念珠一串是一百零八，念個十串，一千零八十聲佛號迴向給他，這是他有求於你，你就不會再夢到他了。有些人對家親眷屬從來沒夢到過，是什麼原因？如果你沒有學佛，沒有學佛他來找你沒用處，幫不上忙，只有你學佛了他才會來找你。這樁事情我在初出家不久的時候遇到一樁事情，是我未出家之前的同事。有一天我到他們家裡去作客，他的太太告訴我，隔壁鄰居也是同事，隔壁鄰居太太過世了，過世差不多有三、四個月了，她在一個星期當中夢到三次，在夢中向她要錢，問她討錢幫助她。她就說：我家境也很困難，你缺錢用應當找妳先生。這個亡人臉看樣子很可憐、很痛苦，沒有話說，一個星期居然夢三次。她來告訴我，然後一想，她先生是基督教徒，不會燒紙錢給她的，所以她是個佛教徒。我說一點沒錯，就是因為你是佛教徒，她來找妳，妳會燒紙錢給她，我說：你趕快燒點紙錢給她。燒了紙錢之後，就再也沒這個事情了。一般人以為這是迷信，其實是真有其事。
現在西方人也逐漸相信人有前世、有今生。既然有前世，當然就有後世，這就是一些宗教裡面所講的六道輪迴。這個事情是真的不是假的，肯定有輪迴，肯定有來世。我們這一世的做人，那得要好好做一個人，做個堂堂正正的人、規規矩矩的人、隨順聖賢教誨的人，修養自己的德行，對一切眾生慈悲施捨，來生果報一定殊勝！所謂「愛人者人恆愛之，助人者人恆助之」。我們對人要仁慈，對一切眾生我們要幫助，無條件的幫助，特別是眾生有苦難的時候，要伸出援手幫助他，不求任何報答。他要感恩？我們就勸他念佛、勸他聽經。他念佛在積累功德，他聽經慢慢會開悟，這是真正的布施供養。
沒有人把佛法、把聖賢教誨介紹給我們，我們確確實實不認識，確確實實對它產生誤會。這個誤會是嚴重的障礙，這個障礙在根本煩惱裡面叫「疑」。你看貪、瞋、痴、慢、疑，對聖賢教誨懷疑，以為它是迷信，以為它是消極，根本沒有接觸過，人云亦云，的確這是很危險的事情。我學佛之後對這樁事情小心謹慎的從事，別人怎麼說，我不能馬上就相信。我要想一想你說的那是真的還是假的，你對這個事實搞清楚了沒有？因為我以前沒有搞清楚，我也是盲從，幾幾乎乎害了大事。這個大事是什麼？這一生學佛的機會差一點錯過了。要不是遇到方東美先生，我一生都不會入佛門，心裡從來就沒有這個念頭。以為佛教是迷信，這個念頭根深蒂固，總認為自己的觀念思想正確：那是迷信。所以方先生把佛教介紹給我，這是布施供養，我們才了解這是世間真正希有的珍寶，世出世間一切法裡頭沒有一樣能跟它相比。要認識真正認識的人，有緣遇到了介紹給我們，我們在這一生當中獲得得度的因緣，獲得離苦得樂的因緣。
『心生大歡喜』。這個「心生大歡喜」就是《論語》裡面所說的「學而時習之，不亦悅乎」。這個歡喜是從內心裡頭生的，不是從外面境界上生的。外面境界上生的歡喜，這個境界沒有了，歡喜也沒有了，那不是真的；從內心生的歡喜。內心怎麼歡喜？覺悟，這個悟年年悟入境界不同，月月悟入境界不同。功夫真正要得力了，上等根性的人天天境界不相同，契入境界；中等根性的，縱然不能夠天天境界不相同，大概每個星期不相同，真的能做到。月月不相同這個人就很多，他怎麼不生歡喜心？常生歡喜心，五濁惡世裡頭，他也快樂無比，這快樂從哪裡來的？佛法裡頭得來的。
清涼大師再講從第三首到第七首到這一首，都是讚歎佛的德、佛的慈悲、佛的智慧，是九法界眾生真正的皈依處。尤其是六道眾生，說實實在在的話，我們沒有能力在這一生當中脫離六道輪迴。如果不能脫離六道輪迴，那就是經上所講的，肯定在三惡道的時間長，在三善道的時間短，苦海無邊。只有遇到佛法認真的修學，那就是回頭是岸。六道眾生不皈依三寶，我們依靠什麼？沒有依靠，什麼都靠不住，唯獨依靠三寶。什麼叫三寶又要搞得清清楚楚明明白白，不能搞錯了。三寶的名大家都知道，三寶的義理知道的人並不多。什麼是佛？什麼是法？什麼是僧？這三個字講解不是容易事情，三個字如果深講其深無底，廣說其廣無邊。深廣的義趣不是初學人能夠理解的，對初學人講，把他嚇跑了，他不敢來皈依。對初學只有淺講、略說，讓他得眼前的小利益，這個他歡喜，很容易接受。隨著自己修學境界一層一層向上提升，你對三寶的義趣自自然然認知的不一樣。所以，你對三寶的皈依，真的從初發心一直到等覺菩薩，等覺菩薩還是依三寶。契入到究竟圓滿了，三寶跟自己融合成一體，那就恭喜你圓滿成佛了。三寶是誰？三寶是自己！這是講到最究竟處，不在心外，心外無法，法外無心，到究竟圓滿的時候是一體，這個意思我們在這部經裡面常常看到。下面有三首，八、九、十這三首，清涼大師在註解裡面說「引例勸歸，無遠不歸，故宜往見」。你看佛的大德大能，請看經文：
【觀諸菩薩眾，十方來萃止，悉放摩尼雲，現前稱讚佛。】
這是引例子讓大家來看，你看看十方無量無邊的這麼多菩薩，這菩薩都來了；這個菩薩裡頭有大菩薩、有小菩薩。『諸』，從初信位到等覺位，這是「諸」。後面那個『眾』，每一類人數都數不清，初住菩薩人數數不清，初信位的菩薩、初迴向的菩薩、初地的菩薩，乃至到等覺菩薩，每一類裡頭許許多多人，這些人來自十方，東南西北四維上下。『來萃止』，這個「萃」，薈萃，成語裡面講「人文薈萃」，現在人講聚會，薈萃就是聚會的意思，從十方來到佛這個地方來聚會。
『悉放摩尼雲』。這是菩薩供佛的，「放」是放光，「摩尼」是如意、是自在，光雲來供佛。其實我們要問：佛是不是需要這麼大的場面？需要這麼多莊嚴？不是的，佛絕對沒有這個念頭。菩薩來到此地何以要放光獻瑞？這是諸佛教化，因為業障深重的凡夫不認識佛，菩薩做這些表演讓這些凡夫們看到了；菩薩都拜他了，菩薩都要到這個地方來聽他講經說法、聽他教誨，這個人一定了不起。菩薩來做影響眾，菩薩幫助佛接引眾生，這就很有必要了，這是接引眾生的一種手段，我們現在講的是宣傳、宣導，就這個意思。
『現前稱讚佛』。這些菩薩們從十方來的，現在佛的面前，沒有一個不讚歎佛，讚佛的智慧、讚佛的德能、讚佛的相好；相好是福報，讚佛的福報。九法界一切眾生一天到晚夢寐所祈求的求什麼？求福報、求智慧，福報智慧到哪裡求？現在這些諸菩薩來給你介紹，你看這麼多菩薩讚佛的智慧、讚佛的德能、讚佛的相好。你要想求這些，那佛現成在此地，你為什麼不來求？請求佛陀教導，教我們怎樣開智慧，教我們如何獲得能力，教我們怎樣獲得福報。現在這個世間人，絕大多數的人都鑽在錢眼裡面去了，迷了，念念都在求發財，求怎麼賺錢。這是求福報裡面的一種，認為錢是萬能的，有了錢，什麼福報都現前了。佛對這樁事情了解得最透徹，你要是得到佛陀的指導，教導你，你依教奉行，有求必應！這是真的，一點都不假。你要求大福報，要求大財富，你求它幹什麼？我自己享受。那你得要有命，你沒有那麼大的福報，人家把福報給你，你災禍就來了；命裡頭沒有！
我初學佛的時候，記得一樁事情，講經的時候也講過幾次，現在時間太長了，人的名字都忘掉了。我記得曾經有一個人，軍官少將，那一年他升級了，升到中將。這個文件批准了，但是還沒有頒布下來，內幕的新聞傳出來了，告訴他：總統批准你了，你馬上升中將。他非常開心，請了一些親朋好友在家裡預先慶祝，哪裡知道酒喝多了，就在宴席當中死了。以後就有很多人講他命裡頭只有一顆星少將，兩顆星就把他壓死了，沒有這個命。我們聽到這個話，也有道理，沒有這個命，他那個死真的叫歡喜死了。這是什麼？不知道佛法。你要高的職位，要大的權力，你要來幹什麼？不是自己享受，為國家、為人民做更多的服務，那就對了，你要是這樣求的話，當然有求必應。為私沒有感應，為公就有感應了。為什麼？私心是違背了性德，所以它不能產生感應的作用。為公，不求都有感應。我獲得更高的地位、更大的職權，便利我為一切眾生做更大的服務、更大的貢獻，讓一切眾生離苦得樂，這個念頭生起來了，有求必應，不需要刻意去求，自自然然的感應現前。
如果感應不能現前，從前章嘉大師告訴我的，你的誠意不夠，誠意不夠這個話什麼意思？你還夾雜著私心在裡頭。換句話說，夾雜著個人的利益在裡面，你的心不清淨，你的意不真誠，感應就起了障礙。如果你的意是真誠的、是清淨的，也求不到，這也有。那什麼原因？眾生福薄，眾生造的這個業太重，你一個人替他求，消不了眾生的業障，眾生要受果報。佛菩薩在這個狀況之下也無能為力，幫不上忙，佛不能轉眾生的定業，所以這個有求也沒有感應，都有道理，不是沒有道理。現在時間到了。
諸位同學，請接著看偈頌第九首：
【道場出妙音，其音極深遠，能滅眾生苦，此是佛神力。】
這一首妙音滅苦。這個『妙音』是佛陀教學的音聲，說法的音聲，念佛的音聲；說念佛自然就包含念法、念僧，這是「妙音」。諸佛如來出現在世間，無論示現什麼樣的身形，示現什麼樣的身分，所謂男女老少各行各業，他所表演的，就是日常生活當中、工作當中待人接物。你看他所表演的，他所想像的，他所演說的，他一切的作為，仔細觀察他是不是都是好像有意無意，無一不是啟發眾生開悟。這些善巧方便做到絕妙之處，就是說你連痕跡都不容易看出來。像在舞台上表演，表演得太逼真了，讓觀眾看到是讚歎不已。誰讚歎？內行的。從前觀聽戲劇的表演，有所謂「內行看門道，外行看熱鬧」。諸佛菩薩在世間的表演，我們能夠觀察到的祖師大德，各個宗派法門的善知識，這裡面有男女老少、有出家在家，他們種種示現細心去觀察，真的你看到門道了。那個門道是什麼？他在教化眾生，有顯說、有暗示（不是明的講）、有直截了當的跟你說、有意在言外，你都得會聽才行，你要會聽會看，你才真正體會到其中的微妙，或者說奧妙也可以。那個得益非淺！
《大方廣佛華嚴經》，究竟圓滿的妙音，有說、有唱、有表演，我們都看到了，那我們看的是熱鬧還是門道？要是看熱鬧的話，什麼也沒得到，可以說阿賴耶裡面種個善根，在這一生當中不產生影響，就是古德所謂「該怎麼生死還是怎麼生死，該怎麼輪迴還是怎麼輪迴」。如果真的看出門道，覺悟了，豁然大悟，這一覺悟我們的思想見解產生變化了，跟沒有接觸佛法之前大大的不一樣，這樣一來對我們這一生當中就產生巨大的變化。我們一般講改造命運，有沒有心去改造？無心。不像了凡先生，了凡先生有心。真正深明佛理的人無心，自然而然，確確實實沒有加一點意思在裡頭，沒有作意，一切恆順經教的教誨，只知道這樣去做。我應該這樣去做，佛怎麼說，我怎樣做，我能理解，我能相信，做久了就有心得。這個心得是什麼？契入了，契入叫證，信解行證，爾後樂此不疲。
這一句『道場』，道場在哪裡？一切時一切處一切眾生聚會的場所。恆出妙音，從來沒間斷過，你懂嗎？這些妙音在說什麼？它所講的就是《大方廣佛華嚴》，這一本經是個引子，引導，引導我們真正入「大方廣佛華嚴」。所以大家要曉得，「大方廣佛華嚴」不是在這一本書上、在這書外面，這是說明書，你先看了說明書，你才真正能夠看到「大方廣佛華嚴」。如果沒有看這個書，「大方廣佛華嚴」擺在你面前不認識。那這本書的效果，這本書的價值非常寶貴。從這本書找到了真正「大方廣佛華嚴」，找到了世出世間無比希有的珍寶，一點都不假！這個珍寶能解決世出世間一切疑難雜症，無論什麼問題，無論什麼樣困難，到這個地方來都化解，都消融掉了，這個東西就是宗門所講的明心見性，教下所謂大開圓解。『其音極深遠』，說「極」，不但九法界眾生無法想像，「深」到什麼程度、「遠」到什麼程度沒有法子想像，經典裡面只是講遍虛空界、遍法界，這是真的，一點都不假。要在當人會得，你能體會得，這個重要。
『能滅眾生苦』，這是跟佛在《十善業道經》上所說的，「菩薩有一法，能滅一切世間苦」，這句話非常重要！佛在《十善業道經》上說的這個法是什麼法？純善，能滅一切世間苦。此地講的是什麼？純淨，比純善還要純。這個地方的眾生，九法界眾生，九法界眾生包括菩薩，菩薩裡面包括等覺菩薩。我們要問：等覺菩薩還有什麼苦？等覺菩薩還有一品生相無明沒破，那是他的苦，這不能不知道。怎樣能幫助等覺菩薩？純淨，心純淨，身也純淨，不容毫分不淨夾雜就對了。毫分不淨都沒有，這樣那一品生相無明就破了，證得究竟圓滿的佛果，「能滅眾生苦」。
『此是佛神力』。這個地方「佛神力」我們千萬要記住，你看到這個佛：這是釋迦牟尼佛，這是毘盧遮那佛。你要執著有一個佛，這就是夾雜不淨。「佛神力」到底是指什麼？佛是覺，覺法，那是真佛，前面我們讀過，佛是梵文，音譯過來的，翻成中文意思就是覺。覺什麼？覺總有對象，覺一切法。換句話說，對於宇宙之間一切法，包括宇宙、包括虛空法界，徹底究竟圓滿的明白了，這就是佛，這就是佛神力。佛神力是對什麼？對你無始劫以來妄想分別執著這個時候統統放下了，斷得乾乾淨淨，一絲毫都不剩，佛神力是這個意思。千萬不要想到阿彌陀佛的神力，毘盧遮那的神力，你這個拖泥帶水不乾不淨，你不懂得佛說法的意思。我們常講佛法無邊、佛力無邊，都是說這個意思。這些話佛門弟子常常聽說，有時候自己也會說幾句，真正的意思實在講沒搞清楚，搞清楚慢慢就會入境界。
由此可知，學佛不研經教、不聽講經，不去研究，智慧不開，只是每天好心讀幾卷經、念幾聲佛號，很好，不是不好，是好事，不容易覺悟。覺悟要認真去研習，研究真幹，這個習是真幹，把你所學到的統統落實到生活上，你也去認真像佛菩薩一樣參加表演。我們雖然是凡夫，果然能參加表演，有大利益！什麼利益？容易悟入，表演就會認真做，佛教給我們要做的，我們一定要認真努力去做；佛說不可以做的，一定要放下，一定不能違背。這個樣子解幫助行，行幫助解；解是看破，行是放下。請看最後一首：
【一切咸恭敬，心生大歡喜，共在世尊前，瞻仰於法王。】
大威光太子對大眾這一番勸導果然有效，說明大眾的善根福德非常深厚，但是比太子差一等。為什麼？太子一見到光就覺悟、就明白了。他們這些人見到光還不清楚，感覺得這很希有、很歡喜，覺得很難得，這是一個很希有的瑞相。經過太子這樣一說明，明白了，還是善根非常深厚！『一切』是一切大眾，對太子所說的尊重，由這個尊重落實到恭敬如來，對佛的恭敬心生起來了。『心生大歡喜』，這個歡喜真正的體會到佛法裡常講的，「人身難得，佛法難聞」，得人身、聞佛法。更難的見佛了，現前有機會見佛，這是太希有了！
『共在世尊前』，大家一起像前面講的十方菩薩眾一樣聚集在世尊前。『瞻仰於法王』，瞻仰是對佛致敬，以最恭敬的心、以最恭敬的禮節向佛致敬。「法王」就是佛，王是比喻，比喻自在，一個國家只有王自在；國王他發號施令，別人都要聽從他的。佛於法自在，在一切法裡面通達無礙，得大自在。我們一般人在一切法裡頭，還有很難的，我們沒有辦法理解的、沒有辦法體會的，佛在一切法裡頭自在無礙，所以稱為「法王」。菩薩，我們一般稱地上菩薩，法身菩薩裡面的地上菩薩，尊稱為法王子，像文殊、普賢、觀音、勢至，這經上常常看到稱他們為法王子，就是這個意思。這正是清涼大師所說的「無遠不歸」，大家統統都到世尊面前來皈依請教，來求法。
第四段「偈讚如來」我們就講到此地。現在再看下面經文，第五段「父王宣誥」。大威光太子的父親就是喜見善慧王，他跟大眾一樣也是看到佛光，感覺得很奇怪，是一個好預兆，不知道佛光裡面的意思。聽聽太子這一番話，國王開悟了，國王跟與會的大眾一樣開悟了。請看經文：
【諸佛子，彼大威光太子說此頌時，以佛神力，其聲普遍勝音世界。時喜見善慧王聞此頌已，心大歡喜，觀諸眷屬而說頌言。】
這段文也是說偈的原因，這個偈頌有十一首。國王聽到太子說法，他明白了，他來說偈勸勉大眾。清涼在此地這個註解講得好，「太子道深，親承佛益。王機猶淺，轉假他聞」。這幾句話說得好，太子善根福德非常深厚，不是一般人能比的，見到佛光，他就明白了，他就得十種利益；那個「十」不是數字，十是代表圓滿，他得的是圓滿的利益。他的父王（國王）根性、善根比他淺，不如大威光太子，所以見到佛光之後，還要聽到太子這一番開示他才覺悟過來，所以轉假他聞，與會大眾亦復如是。但是這都算是善根非常深厚，想想我們自己跟他做個比較，那就差得很遠了。
我們在此地現在總有幾分體會，不能說多分，少分。體會到什麼？體會到有佛光注照此地，因為佛光從來沒間斷。佛的光明遍照虛空法界，遍照重重無盡的世界，我們這個世界當然在佛光普照之中。這個光現在人講的磁場，有自性本來具有的磁場，從來也沒有產生過變化，無論你是圓成佛道，或者是你在墮落三途，這個磁場從來沒有變化過，所以這是真的，這不是假的。凡是變化的磁場，那個磁場常常變動的，那都是虛妄相，那不是真的，迷了以後才變現出這個幻相。你看人在歡喜時候的磁場跟憤怒的磁場不一樣，這是我們最容易感覺出來的，一個是非常的平和慈祥歡喜；一種是暴戾，充滿憤怒、充滿殺氣，在那個氣氛裡面會感到不安，沒有安全感。
今天我們這個地球上的氣氛不善，到處充滿瞋恨濁惡的磁場，濁惡到極處。所以現在生活在這個地球上的眾生沒有安全感，縱然有一點福報，物質生活能過得去，精神生活不安，常常懷著有恐懼，不知道到哪裡去好，總想找個安全的地方，現在有所謂移民。這個世間有沒有安全的地方？跟諸位說，沒有，這一點總得要覺悟。什麼最安全？隨順性德最安全；什麼最危險？違背性德最危險。換句話說，純淨純善是性德，心地行為純善純淨最安全。換句話說，心行不善不淨最危險，會常常遇到災難。如果是純淨純善，災難現前也非常安全，確確實實逢凶化吉，遇難成祥。
所以不必去起心動念生煩惱，去找一個安全地方，沒有。世間人他這一生業力主宰著他，他到哪個地方去躲避？大修行人轉業力為願力，什麼地方都自在，什麼地方都安全，這些道理，大乘經裡頭。我們有幸遇到大乘，否則的話，我們也會跟芸芸眾生一樣心裡面不免疑慮，惶惶不安無所適從，這個精神生活非常痛苦。如果這個精神痛苦過分，就影響到生理，精神分裂，那真是苦不堪言！現在我們常常聽說這個社會上許許多多人得憂鬱症，憂鬱症還是輕的，嚴重的精神分裂。怎麼樣能治這個病？佛法能治此病，很可惜佛法不能普及社會，有許多地方法律還限制。但是許許多多國家制定一些政策法律，想盡方法來救濟人民這些痛苦，尤其關於精神方面的。多少精神病院，這政府很重視，鼓勵有財力的人出來幫助。但是他不懂得佛法對這個世人有大幫助，幫助你無論在什麼環境裡面你不會得憂鬱症，你不會得神經分裂。這麼好的東西不知道，這也算是眾生的業報，眾生沒福。制定國家政策的人對於這個東西他沒發現，不知道佛法能度一切世間苦。
所以古時候（外國情形我們知道比較少），在中國歷史上所記載的，歷代的帝王都重視佛法的教學，帝王帶頭來學習。大家一看到皇上都學習了，當然是好東西，不是好東西皇上不會學習的；皇上這一提倡，全民都學習了。所以佛法在中國的教學超過儒家、超過道家，什麼原因？皇上帶頭學習。皇上既然要學了，出家人不能不認真幹，你要不認真，皇上請你到宮廷裡面去講經、去教學，你拿不出東西來，那個有罪，犯法。犯什麼法？不是國家的法律，你的戒律，菩薩戒；菩薩戒「上求佛法，下化眾生」，你違背了。比丘戒成就自己的德行，菩薩戒成就德行之外，還要成就自己的學問、成就自己的智慧、成就自己的辯才。你既然出家了，這是你的事業，你沒有把你的事情做好你就有罪，國家法律不治你的罪，佛門本身用戒律來治你的罪，所以真幹。
現在社會不要佛法，所以出家人樂得清閒自在，也不肯去學了，為什麼？學了沒用處，在從前學的時候你要去教學，現在沒有學校，學校不要你了，你沒地方教了，我學它幹什麼？學了沒用。確實如此，我們今天如果沒有這個高科技，沒有這一套錄相的設備，我學了這些佛法給誰講？誰聽？古時候沒有這個設備，現在有這個設備，行，沒人聽，把它錄下來留給後來的有緣人，所以我們每天還是講得很起勁，依然是心生大歡喜。也有不少人把這些錄相做成光碟，流通各個國家地區，不少有緣人看到了，生歡喜心！這些人不在面前，我們距離遙遠，很不容易聚會，用這個方法。我們現場講解，我們用網路直播，在世界許多國家地區，這個時候在網路上收看的人很多，這是現代科學技術給我們帶來的方便，如果沒有這一套設備，我們是一籌莫展。那學了東西只能夠傳給一、兩個人，這一、兩個人不容易找到，太難了！難在什麼地方？自私自利放不下，名聞利養放不下，五欲六塵的享受放不下，貪瞋痴慢放不下。換句話說，你沒有能力接受傳法，想傳給你，你不能接受，你有這些障礙。我在講席裡頭常常說，這十六個字是嚴重障礙。
所以喜見善慧王的宣誥，他也是用讚頌，實實在在不容易。這個文裡面我們要注意、要留意的，『大威光太子，說此頌時』是說前面這一段經文，這個十首偈頌。你看底下講『以佛神力，其聲普遍勝音世界』，他沒有說十方世界，這是得佛力加持。就像我們今天在此地為大家介紹，我們所得到的是高科技的神力，使我們的音聲普遍地球。有緣的人聽到了生歡喜心，生歡喜心他一定很樂意的輾轉的宣傳。他的父王很歡喜輾轉宣揚，所以後面也有十一首偈讚頌。今天時間到了。
这是多元文化讲堂整理发布(2017-05-25 09:13:28)
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