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大方廣佛華嚴經 （第八四七卷） 2002/9/8 澳洲淨宗學院 檔名：12-017-0847
諸位同學，請看「右旋十海」，第一段離垢燄藏海，所持剎種也有二十層。前面兩層講過了，現在從第三層看起：
【此上過佛剎微塵數世界。】
這是講的距離。
【有世界名善變化妙香輪。】
這世界的名號。
【形如金剛。】
它的形狀像金剛一樣。
【依一切寶莊嚴鈴網海住。】
這個我們一看就曉得，這是它的依住。
【種種莊嚴圓光雲彌覆其上。】
這是世界上空的莊嚴。
【三佛剎微塵數世界圍繞。】
這是第三層，這有三個佛剎微塵數世界在周圍圍繞著它。
【佛號功德相光明普照。】
佛陀的名號的含義，非常清楚，這是我們應當認真努力來學習的。怎麼個學習法？修功有德，那個相就是相好，把成績表現出來給大家看。那『功德相』是什麼？在我們這個世間，佛法裡常講的「三十二相八十種好」。
在佛菩薩身上是功德相，在轉輪王身上是福德相。轉輪王有三十二相，大梵天王也有三十二相，這是六道裡頭，那個叫福德相；佛菩薩，這是功德相。功德跟福德，我們講過很多，多講幾遍也不妨。為什麼？每次講經都有新來的同學，過去講的，老同學聽過，新同學沒有聽到，所以我們也不能夠不照顧新來的同學。老同學多溫習一遍，也有好處。為什麼？這個功德相你還沒有得到。多聽多薰習，認真努力修學，成就圓滿功德，這是佛菩薩對我們的期望。
平常大家都知道種善因得善果，尤其學佛的同學，無論在家出家，總要覺悟。就像《八大人覺經》上所說的，「世間無常，國土危脆」，不能不知道。常常有高度的警覺心，對這個世間沒有留戀，隨時隨處都能放下。對我們求往生的人來說，這是好事！往生的時候，沒有罣礙，沒有牽掛，要從心地上放下。
真正放下的人心地清淨，沒有妄想分別執著了。我們到底是不是真的放下，就從這個地方去省察。我的妄想分別執著還有沒有？如果還有，今天跟昨天相比，怎麼樣？這一個星期跟上個星期比較一下，有沒有減少？這一個月個跟上一個月也比較一下，今年跟去年也比較一下，很容易發現。如果我們的妄想分別執著，果然一年比一年輕，好現象！一個月比一個月輕，你可以稱得上精進，真精進。如果一個星期比一個星期少，你可以稱得上勇猛精進。如果能保持不退轉，你的前途一片光明，這是功德。
我們的身體還在這個世間，自己身心世界一切放下了，身體還在，我們要利用這個身體積功累德。不做別的事情，專門做這一樁事情，把這個累積的功德做為我們往生西方極樂世界提升品位的資糧，好事！怎麼修？為一切眾生服務，為正法常住服務。如何服務？做樣子給大家看，就是服務。
學經教，放下萬緣。萬緣很籠統，我講得很具體：放下自私自利、放下名聞利養、放下五欲六塵、放下貪瞋痴慢，我只講十六個字，這十六個字是根本。起心動念無非是利益眾生，幫助眾生轉惡為善、轉邪為正、轉迷為悟。怎麼個幫法？從我自己本身去做，我自己轉，轉給別人看。要有很好的成績，讓別人很明顯的能看得出來，這樣就影響別人了。別人看到你是不錯，是很好，值得人羨慕，值得人效法，他就發心向你學，要學得跟你一樣。所以自己修行是功，自己成就，這是德；自己成就又是功，感化別人，這是德。功德也是重重無盡，也是重疊，很不可思議。
特別是現前的社會，你要不拿出成績出來，人家不相信。在近代，印光大師提倡《了凡四訓》、《感應篇》、《安士全書》，我們細讀這三部書，都是修功有德；善因善果，惡因惡報，因果報應絲毫不爽。縱然是修福，也不錯。到臨終的時候，將你所修福的福報迴向西方世界，迴向一切眾生，用這個來做往生的資糧是好事，確確實實有幫助。
修福要記住，不享福，高人！自己有福，布施供養給大眾去享，這個人真有智慧，這個人真正在積功累德。如果他修福又不著相，就變成功德，功德不可思議。這個功德相，『光明普照』。具體代表的人物，我們可以看世尊釋迦牟尼佛，一生修功積德，光明真的是普照。在當時那個時代，哪一個不知道釋迦牟尼佛？名聞遠播。佛入滅了，去我們三千年。三千年之後，釋迦牟尼佛的聲名遍及全球。這個世間人哪一個不曉得這個世界上有六大宗教，佛教是個大宗教，佛教的教主、創始人釋迦牟尼佛，都知道。這是「光明普照」。
不僅是在人間，十法界裡面一切眾生都景仰、都恭敬、都皈依，都向世尊學習，這個成就太殊勝了。是什麼使他有這樣大的成就？修功積德！一生沒有中斷過，天天幹，時時處處幹，無有疲厭的去幹，所得的是真實果報。為什麼我稱為真實果報？果德與性德相應，果報就是性德。性修，這性德跟修德確確實實融成了一體，這個不可思議。我們讀了應當要知道學習，要發心，要精進。再看上面一層，第四層：
【此上過佛剎微塵數世界。】
這一句講距離。
【有世界名妙色光明。】
這個世界的名號，好。
【其狀猶如摩尼寶輪。】
我們知道，這個世界的狀況是圓形的，像一個輪一樣。這個世界放光，像『摩尼寶』一樣。
【依無邊色寶香水海住。】
這是依住。
【普光明真珠樓閣雲彌覆其上。】
這是世界的上空。
【四佛剎微塵數世界圍繞。純一清淨。】
這個難得，這個世界是淨土。
【佛號善眷屬出興遍照。】
佛的德號是從他的眷屬，弟子建立的。佛的眷屬就是學生，學生的成績輝煌，成就不可思議，老師教學成功。在這一句裡頭最重要的一個字「善」，『善眷屬』。每一尊佛眷屬都不可思議，無量無邊。眷屬是佛的弟子、學生，有在家、有出家。佛門常講四眾弟子：出家的男眾女眾，在家男眾女眾。這裡頭男女老少、各行各業，弟子多。
「善」這個字，說明佛的四眾弟子成就了，如佛一般！這叫真善。這個善不是善惡的善，善惡的善不是真善，為什麼？它是相對的，相對的不是真善。善惡兩邊都離開才是真善，這個真善是性德。性德一定要靠修德才能顯示出來，沒有修德，性德顯不出來。性德譬如是金礦，金在礦石裡頭，修德好比是冶煉，礦石不經過冶煉得不到純金。經過了冶煉，冶煉就是修行。一定要把無始劫以來的不善的習染，習氣、染污，要把它淘汰得乾淨，性德才能夠圓滿的現前。性德無量智慧、無量德能、無量相好，這是善。
我們看這個世界『純一清淨』，就知道這個世界裡居住修行的人，各個都是明心見性，這是一真法界！不是普通世界，這是佛的報土，實報莊嚴土，「純一清淨」。沒有純一清淨這一句，四土都有，有純一清淨，這個裡頭沒有凡聖同居土，沒有方便有餘土，只有實報土跟常寂光土。所以你看前面報土，你要懂得這個善，不是普通的善。普通我們講修善得善果，種善因得善果，這句話也很籠統的。六道裡面有三善道、有三惡道，沒出六道輪迴！六道輪迴裡頭是凡聖同居土，不是純一清淨。它前面有純一清淨，那佛號裡面這個善就不是六道裡面的善因善果，這是一真法界的，如來報土！
可貴在『出興遍照』。「出興遍照」是自行化他，在本剎裡面大眾互相切磋琢磨。我們曉得本剎裡面雖然是實報土，「破一品無明，證一分法身」，就住實報土了，這個地位是初住菩薩。往上去還有四十個位次，這四十一位菩薩都是居實報土。所以在實報土裡面還是勇猛精進，還是在修行，還是在學習。這是在本剎。
我們在經論裡面讀得很多，實報土的菩薩有能力現一切身教化眾生。應以佛身得度者，他就現佛身去度化；佛身尚且能現，其他一切身都不必說了。如同觀世音菩薩三十二應，善財童子五十三參，我們看到五十三位善知識，不是普通人，我看都是諸佛如來示現的。善財童子也不是普通人，一生圓滿成就，來教導我們。我們明白、懂得了，在日常生活當中、工作之中、應酬之中，處事待人接物，一切時一切處，會了，無一不能提升自己境界。就像善財參學一樣，天天在提升，快速的在提升。
所以我才說，你的功夫、你的成績月月不一樣。每個星期、每個星期不一樣，七天是很明顯的界限。如果到每一日天天都不一樣，你要是求往生西方極樂世界，不必講什麼預知時至，你可以自在往生，想什麼時候去就什麼時候去。不想去，實在講，沒有不想去的，為什麼你還不去？一定有道理，什麼道理？還有一些有緣的眾生需要你照顧。可見得你住在這個世間已經不是為自己，自己沒事。
小乘人常講「所作已辦，不受後有」。自己的事情辦完了，住在這個世間就跟諸佛菩薩乘願再來沒有兩樣，你是來幫助苦難眾生，幫助有緣眾生的。小的幫助，怎麼說小的幫助？這個眾生業障太重，他在這一生開悟不了，那幫個小忙；這個小忙是教他不墮三惡道，幫小忙。善根成熟的，那真有緣的，幫大忙。什麼是大忙？幫助他在這一生當中往生淨土，這是幫大忙。你要曉得，往生到淨土就是幫一個人成佛。即使這個人是凡聖同居土下下品往生，他到西方極樂世界也一生成佛，不是等到第二生、第三生，他當生成就！這是幫大忙。這個忙怎麼幫法？要把西方極樂世界殊勝莊嚴介紹給他。自己念佛往生做出榜樣來給他看。
近代，近代往生的人不少，要有最明顯的例子，沒有生病的：哈爾濱極樂寺的修無師，諦閑老和尚那個鍋漏匠的徒弟。大概在四十年前，台灣將軍鄉有一位老太太往生，名字我記不得了。前些年我在台灣南部講經提起來，還有同修告訴我，他認識，見過面的。站著往生，沒有生病！鄰居、親戚親眼所見的。我遇到她一個鄰居，他把這個事情告訴我，真的，一點都不假。
跟我說這一位老太太，人很慈悲，心地善良。她也不懂得什麼叫佛法，喜歡燒香拜佛，神佛不分，到處趕廟會。三年前，她兒子娶了個媳婦，住在一起。媳婦信佛，懂得佛法的道理，勸她的婆婆一心念佛，求生淨土，不要到處去拜。這個婆婆是真有善根，聽媳婦的話，不再到處去拜神了，天天在家裡念阿彌陀佛。三年，她成功了。她也不說，大概是怕家裡人阻撓，所以她保密保得很好，沒人知道。往生這一天（她是晚上往生的），每天照常家裡吃晚飯，人都在一起。老太太告訴她的兒子、媳婦、家人：你們先吃飯，你們先吃不要等我。她說我要去洗澡，她去洗澡。可是家人很孝順，還是等她，等了很久，她沒出來。時間太久了，到房間裡面看，真的她洗過澡，人不在房間。她家裡有佛堂，再看看人到哪裡去了？她在佛堂佛像前面站著，衣服穿的整整齊齊，叫她不答應，走到面前仔細一看，她站著往生了。
在家居士，念佛三年！她這個鄰居來告訴我：真的，法師，一點不假！那一天我聽這個人給我說法，聽了他講了一個多鐘點。這是真實的成就，這一往生，影響多少人！這個示現，比法師在講台上講經說法，勸人念佛，那個說服力不知道要高多少倍！現身說法，表演給你看，這都是「出興遍照」。
另外，如果對這個法門真正通達明瞭，希望幫助大眾在一起薰修，建念佛堂！印光大師講念佛堂不要大，二十個人在一起共修。如果人多的話，另外地方再建一個。好！人少，是非少；人少，煩惱少；人少，照顧容易。發心到處建念佛堂。我這兩年發心在古晉高原建了個念佛堂，現在還沒有完工。完工的時候，我會去參加落成。這個念佛堂大概可以容納一百人，是一個大樓的建築。頂層是念佛堂，當中兩層是宿舍，寮房，下面是餐廳，活動中心。高原的氣候非常好，我建這個念佛堂，報恩！報護法、施主之恩，在這個地方接引大眾。
如果有緣，有這個機緣能在念佛堂長住，好！希望在念佛堂長住的人不超過二十人。平常各地的同修如果有假期，假期正好念佛。到這個山上，山上非常清靜，你有一個星期假期，念一個星期佛，有一個月的假期，去念一個月的佛，好！這個念佛堂天天都是精進佛七，二十四小時念佛不中斷。你念累了，你就去休息，休息好了，到念佛堂接著再去念，遵守念佛堂的規矩。
我勸導大家進念佛堂就不要講話，止語。念佛堂裡面沒有電視，沒有報紙，沒有電話。進去之後，跟外面就隔絕了，一心念佛，你會有受用。你要不能萬緣放下，最好不要到那裡去。為什麼？到那個地方去，破壞別人的道心，你去擾亂人家的磁場，那有罪過。去，真念！
這個地方在古晉郊外山上，這個山海拔一千公尺，氣候四季常春。距離古晉，開車大概五十分鐘到一個小時，很好的修行環境。這裡面不講經，但是有小型的教室，有四個，我們是做紀念堂，四個小教室，這個小教室可以做會議用。如果你真的想聽經的話，也可以在那裡聽經，播放錄相帶，用閉路電視播放錄相帶。以念佛為主。
這些都是講的善眷屬，真正發心學習，做佛弟子一個榜樣，你的功德就不可思議。不能做壞的樣子，要做好樣子！做好樣子，不著相是功德，著相是福德。我們勸人學佛，幫助人學佛，最有效果的方法是做出樣子來給人看。念佛往生，真的做出往生的樣子。
早年香港何東爵士夫人念佛往生，何世禮的母親，預知時至。往生的時候，邀集親戚朋友到她家裡來，念佛送她往生，讓大家都看到，開往生大會。這是現身說法，啟發人真誠、清淨的信心，看到沒有疑惑了，親眼看見的，佛來接引！瑞相希有。
我們自己道場同學，許多人看到韓館長往生。在往生前一天她自己說得很清楚，她看到蓮池海會，兩次看到阿彌陀佛，走的時候安詳。大殮的時候，一個星期之後身上都是軟的，一個星期以後身體還是軟的，不可思議！為什麼？建道場，接引許許多多人念佛往生，跟大慈菩薩講的話沒有兩樣！現在時間到了。
諸位同學，我們再看上面一層，第五層：
【此上過佛剎微塵數世界。有世界名善蓋覆。】
這個『善』字很好。
【狀如蓮華。依金剛香水海住。離塵光明香水雲彌覆其上。】
這是說它的上空。
【五佛剎微塵數世界圍繞。佛號法喜無盡慧。】
佛的德號，給我們修學是很大的鼓勵。修學無論在世法或是在佛法，如果學習當中不生歡喜心，學得很辛苦，學得很累，就很難有成績。這個時候我們自己要認真反省、檢討，我所學的這一門科目應不應該再繼續去修學。
每個人根性不相同。佛教學常講應機施教。佛知道一切眾生的根機，所教的東西適合他的根機，學習就很容易，他會生歡喜心，會對他所學的產生愛好。所以有時候有同學來問我，學哪一部經論好？學哪個法門好？你問我，我也不知道！佛陀在世你問他，沒有問題，佛會告訴你。佛陀不在，佛的弟子沒有佛那麼大的神通，不知道你的前世，不知道你的過去。為什麼這麼說法？過去生中曾經學過，這一生接著學就容易。過去沒有學過，這一生初學就很生疏，生疏就比較困難，生不起歡喜心。
總要有愛好，你看看學寫字的，愛好書法，他容易成就。學畫畫的，歡喜畫畫！學唱歌的，喜歡唱歌！只要他歡喜，那就容易了。學經學的、學史學的、學文學的，他要是愛好歡喜，他一定成名。佛法也不例外，學大乘、學小乘、學禪、學淨、學天台、學賢首，你要愛好，你對它有興趣，你對它很歡喜。縱然沒有學過，你要對它生起歡喜心，接觸了之後就不難。
我在初學佛的時候，有一種莫名其妙的愛好《華嚴》。《華嚴》沒有讀過，聽說過，聽人家講過，不是聽講經。聽別人講到《華嚴》怎麼怎麼好，聽到之後，印象很深刻，就產生歡喜心。在一切經教裡頭，我初學佛的時候，我初學佛第一部讀的經典是《六祖壇經》，丁福保居士的箋註，我看佛經，第一部看這個；但是對於《華嚴》有愛好。所以我出家，出家有一位老居士他要供養我，我很歡喜。他問我要什麼？我說我很想要一套《華嚴經疏鈔》，他答應了。那個時候不少錢，台灣錢一千塊，那個時候一千塊很值錢！我委託香港智開法師，他替我找了一套。我這一套書現在還在台北佛陀教育基金會，我給他們作底本，印出了一千套。我現在用的是用印的這個本子。原本留在那邊作底本用。
所以學哪一門東西，對哪一門東西沒有很高度的歡喜心，你學當然就困難。除非是你有大願力在支持：這部經講的人很少，這一部經很契現代人的機，非常重要，我發心來利益眾生。願力加持，行！當你深入的時候你會生歡喜心，看到你有成就的時候，那當然生歡喜心。
這個地方『佛號法喜無盡慧』，他為什麼會有「法喜」？無盡的智慧，當然生法喜。愚痴裡面生煩惱，智慧生歡喜心，我們在經上常常看到佛講「常生歡喜心」。智慧是一切眾生自性本來具足的，但是六道眾生迷失了自性，把自性本有的智慧變成了煩惱。現在怎樣把煩惱再轉回去成為智慧，這個靠教育，靠教學。要有好老師指導，自己真正肯學；自己不肯學，怕吃苦，那就難了。初學的時候是很辛苦，但是如果你要得到法喜，你就不會感覺到辛苦。
我學佛的時候，跟李老師，三十二歲。雖然年歲很大，三十多歲做學生，在他經學班裡面學佛，我的精神體力好。兩、三個晚上不睡覺，工作能夠照常，有這麼好的體力。你們在這裡看到我的照片，人很瘦，但是有精神、有體力。那個時候學教，晚上兩、三點鐘睡覺很正常，常事！一個星期總有一、兩天是這樣的，還有的時候一直到天亮。去讀書，去看資料，看古人那些註解，把睡覺忘掉了，不知道時間。再一想起來，怎麼天亮了，時間過得那麼快。精神、意志力全部集中在經教上，你生歡喜心。
所以李老師曾經講，四十以上學教很困難。為什麼？精神體力不夠用，這是真的。我們到現在這個年齡的時候就體會到了。年輕的時候，老師講這個話我們沒在意，現在想想老師講的話有道理。世出世間一切法，修學最好都是在年少！十幾二十歲是最好的時候，那是修學黃金時代。三十歲以後就差很多，四十以上李老師就不教了，這是真的。
佛家常常講時節因緣，一定要掌握住。什麼樣的年歲學什麼樣的東西。四十歲以上不搞經教了，可以聽經，多聽、多了解；進念佛堂，真修真幹。經聽多了，覺悟、明瞭了。世間「苦空無常」，這四個字是現前社會的真相，人生的寫實，不能留戀，要早早的回頭，要辦自己的大事。大事是什麼？死生事大。你們要注意聽我講的，「死生」事大，我不是講「生死」。生死怎麼樣？一個階段，從生到死。死生是活的，死了以後又生，永遠循環不息。
所以覺悟的人不怕死，真正覺悟的人常常把「死」字掛在頭頂上，警惕自己，死了之後我到哪裡去生？這是大事。死了以後，擺在面前十條路！十法界。你要走哪一條路？現在我們在人道，我死了以後到哪一道去？人人都希望佛道，你走的是不是個佛道？那得要問：你的心是不是佛心？你的願是不是佛願？你的言語是不是佛的言語？你的行為是不是佛的行為？果然你的心、願、言、行像佛，這跟佛學，學得像佛！那你沒錯，你真的走的是成佛之道。
想學佛，果然成佛，怎麼不歡喜？當然法喜充滿！你往前走，愈走愈有信心。佛法講感應，愈走愈有感應。李老師當年教導我的，至誠感通。能感是自己真誠到極處的心，真誠到極處！要用這個心。對於佛菩薩是這個心，對於經教是這個心。在日常生活當中，對人對事對物統統用這個心，就有感應。對佛菩薩用真誠心，對於一般人就不是真誠心，對佛那個真誠心是假的不是真的。佛法裡常講「一真一切真，一假一切假」，這個道理一定要懂。
真心對人對事對物，在這個世間往往要吃虧，所以有很多人不肯幹。他不懂得古人常講的吃虧是福！他不懂這個道理。他要懂得吃虧是福，他就願意幹了。尤其是沒有過失受人毀謗，那個福就更大了。這個我在講席裡頭常講，過去今生所做的這些業障，這就報掉了，消了！別人毀謗你、侮辱你，甚至於陷害你，統統是替你消業障。善財童子遇到了，生感恩之心：我的業障幸虧他替我消了，他要不替我消，這業障什麼時候能消得了？業障消不了，不能成就。
如果沒有這些人來替你消業障，將來你業障到哪裡消？到三途去消。所以三途不是壞地方，那個地方是叫我們造作一些罪孽的事情到那裡去懺悔，去消業的，受果報就是消業。業障消除之後，智慧才能現前，佛菩薩教誨、善法才能聽得入耳，才能聽得生歡喜心。由此可知，今天接觸聖賢教誨、接觸一切善法不能生歡喜心，什麼原因？業障深重！總得要曉得。所以在現前修學的過程當中，諸位要知道哪一樣東西契自己的機，你就細心去觀察，能不能叫自己生歡喜心？能叫自己生歡喜心，你與這個法有緣。這個緣一定很深，宿世一定學過，這一世修學一定不難。加功用行，你的境界當然往上提升，法喜充滿。再看上面一層，第六層：
【此上過佛剎微塵數世界。有世界名尸利華光輪。其形三角。】
這個世界的形狀，三角形。
【依一切堅固寶莊嚴海住。】
這一句是講依住。
【菩薩摩尼冠光明雲彌覆其上。】
這都好懂。
【六佛剎微塵數世界圍繞。】
愈上去圍繞的佛剎愈多。
【佛號清淨普光明。】
在這個經裡面，我們讀到許許多多佛菩薩的名號，「清淨光明」用得最多，顯示性德法爾如是。我們今天學的這個法門淨土宗，淨土宗修學的成就，我們不能不知道，經上講的「心淨則佛土淨」。所以諸位決定不能夠產生誤會，不能夠迷信，一定要依靠淨宗的經論，正確的理解，依教奉行，我們才能成就。
一般人講念佛成佛，沒錯。那念佛兩個字你不懂，你錯會了意思，以為手上拿一串念珠，一天到晚阿彌陀佛、阿彌陀佛，那就能成佛？妄想雜念、煩惱習氣一點都不斷，那怎麼能成就？所以念佛兩個字的意思沒有搞清楚。念，這個字在中國文字上是個符號，這個符號是會意，上面是「今」，下面是「心」，意思是「現今的心」，就是我現前這個心；這個心是佛就叫念佛。絕對不是口裡頭有佛，心裡頭沒有佛，那不叫念佛。念佛是你心上真有佛，不在口念。所以很多人把這個意思錯會了。無怪乎古大德常說「口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然」，為什麼？心裡頭不是佛！心裡是佛，口裡頭不念佛，能成就，自利。心裡是佛，口裡頭又念佛，化他。自行化他，這個道理要懂。
念佛這個名詞我們要有正確的理解。這個法門所依的，我們這個經上每個世界都有依住，這個法門依什麼？依「淨業三福」！佛在《觀經》上講的，我們初學的人依淨業三福。韋提希夫人知道極樂世界的莊嚴，發心想求生，想到極樂世界去。向釋迦牟尼佛請教，修什麼樣的法門能到極樂世界？世尊沒有跟她講這個法門之前，先教她修淨業三福。這一點，我們千萬不能疏忽。
好比你看到一棟房子，你看到很歡喜，也想建一棟。這個工程師還沒有給你打圖樣就先勸你選一個地皮，你要是沒有土地，那到哪裡去建？淨業三福是什麼？淨業三福就是你有土地了，別人可以給你設計，可以給你建造。沒有淨業三福，沒土地，八萬四千法門哪一門你都不能成就。八萬四千法門就好比八萬四千種不同的建築，都要土地。淨業三福就是土地，無論修哪個法門的根本！
我們的學院就是依這個根本。我們的行門訂的是五個科目：第一個淨業三福，第二六和敬，第三戒定慧三學，第四六度，第五普賢十願。這是我們行門裡面的綱領。問題是我們有沒有真的去做？如果不做，綱領訂的再好，也不能成就，沒落實！誰做誰成就！
現在這個時代民主自由開放，誰也不能管誰。我聽說將來父母都不能管兒女，老師不能管學生，師父不能管徒弟，我早就聽說過。今天這個社會大家在一起是什麼關係，五倫只剩下一條：朋友關係。父子是朋友，師生是朋友，師徒還是朋友，能把朋友關係處好，不錯了！可是現在那個朋友關係，朋友關係建立在什麼基礎上？古人建立在道義的基礎上，現在人建立在利害的基礎上。有利，就是朋友，沒有利，就不是朋友，不是敵人也是個陌生人。社會怎麼能不亂？人生怎麼能不苦？一個知心的朋友都沒有。
古人有所謂「士為知己者死」，那是道義。人在這一生當中，你能遇到有幾個知己？遇到一個知己都不容易、都難，非常可貴！可以共生死，共患難，知交！古時候有，現代少了，太少了。那我們要學佛，我們學佛就是要做世間人的好樣子。好樣子沒有了，我們來表演。別人不做我做，別人怕吃虧，我不怕。認真去做，這就是續佛慧命，這就是承先啟後。讓古聖先賢的大道能有一脈相傳，不至於斷絕。雖然在這個世界上衰沒了，還有這一條線沒斷，還有指望！
達摩祖師到中國來，傳的是上上禪，沒有人跟他學。在少林寺等了九年，遇到一個慧可。慧可傳他的法，只要傳一個人就行了。他從印度到中國來，值得了，有一個傳人。傳到第六代惠能，前面五代都是單傳，惠能傳了四十三個人，禪宗在中國發揚光大，成就不可思議，連印度都不能跟中國相比。一千多年的道風，在中國你看看《禪宗集》，代代都有人。大法的承傳在人，真正發大道心的人，續佛慧命。到眾生有福，眾生向善，必定有許許多多的善知識出現，這些善知識的緣跟一脈相傳關係非常密切。
惠能大師會下這四十三位傳法的弟子，都是明心見性。這裡面確確實實有不少再來人，如果不經過六祖的印證，他就變成外道了。佛菩薩再來，還要接這個香火，離開這個香火，他不能算正統。你們諸位想想看，這就是一脈相承的意義，我們要懂得。續佛慧命，功德無量無邊。
往年黃念祖老居士寫信給我，每一次見面談話，一定勸我：不要再講經了，不要再到處走動，你要住下來，要培養後代。他這個話對我的印象非常深刻，當時我告訴他，我說：我知道，不是不知道，緣不成熟！我自己沒有道場，講經弘法一切隨緣，哪個地方請就到哪裡去。講什麼樣的經、時間長短都是聽人安排，自己不做主！話，我記在心裡，我懂，不是不懂，等待緣成熟。
到新加坡這個緣才開始，現前了。在新加坡辦短期培訓班，這是這個緣開端，興起了。四年之後，有了這個淨宗學院。淨宗學院你們這些同學如果真正肯努力，肯發憤，認真學習，那這個緣就成熟了。三寶加持，不是人力！我自己有願，沒有希求的心。古人常講，有希望你就會有失望；不抱任何希望，就沒有失望。
我的一生隨遇而安，隨緣成就，沒有絲毫勉強，從來不攀緣！這大家都曉得。這樣才能夠保持一個清淨心。你們同學常常跟我的，這一點你們要能夠體會得到。如果有攀緣心，你的心不清淨，你怎麼會成就？心不清淨，你不會覺悟。心不清淨，你沒有辦法遠離邪知邪見。淨宗是修清淨心，是以這個為主。清淨心一定要從「淨業三福」上落實，這是我們為什麼把淨業三福，做為我們淨宗學院教學的總綱領，大家要知道，要明瞭。
我們的學習，根本要站穩，腳跟要站穩，不能好高騖遠。要知道自己是什麼根性，知道自己是什麼程度，這比什麼都重要。自己是凡夫，小時候沒有接受過聖賢教誨，根本不紮實。學佛，年輕的，二十歲以上了，年歲大的，三十多歲，跟我學佛的那個時代差不多。這個情況我清楚，我明白，所以標準不能高。高，那是高調，好看、好聽，不切實際，不能有成就。所以我們學習的標準要降低。
我曾經告訴過同學，我學佛是從《了凡四訓》入門。朱鏡宙老居士教我的，那個時候我初學，二十六歲。親近李炳南老居士跟他學教，第一部學的《阿難問事佛吉凶經》，那一年我三十二歲。所以學習的課程，選小部經、選淺顯的經教，容易！太深了，分量太大，不是初學人能學的。《華嚴》不是初學人學的，但是常常聽有好處，可以拓開心量。
常常聽聽諸佛菩薩他們的行誼，聽多了，想想自己起心動念、待人接物的情形，比照比照，不像菩薩！但是人通過長時間的薰習，不知不覺產生變化，觀念改變了、思想改變了，逐漸逐漸跟佛接近，跟世緣遠離。對這個世緣愈來愈淡薄，對佛法愈來愈歡喜，愈來愈有興趣，好現象，這是我們一般講功夫得力了。從這個基礎上，如果你能夠鍥而不捨，就逐漸向上提升，境界一天比一天好；這一天一天不說，一年比一年好，這肯定的。一定要鍥而不捨，為什麼？經教一放下，馬上就跟著煩惱習氣走，一天都不能放下。三天放下了，你就墮落，你就退步，一天都不能放下。這是我們這一生能成就的祕訣！好，現在時間到了。
这是多元文化讲堂整理发布(2017-05-24 20:49:05)
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