视频A
视频B
大方廣佛華嚴經 （第七六七卷） 2002/7/12 香港佛陀教育協會 檔名：12-017-0767
諸位同學，請看「世界成就品」，最後的一段無差別，長行第二句看起：
【一一世界海中。諸佛出現所有威力無差別。】
這個『一一世界海』，這裡面有微塵數的世界，所有世界當中，諸佛示現，他的威德、神通、十力，十種特殊的能力都是平等的，都沒有差別。我們在大乘經裡面常常讀到「佛佛道同」，所以佛的智慧、德能、相好都沒有差別。
但是佛跟眾生的緣分有差別，這個一定要知道。佛門裡頭常常說「佛不度無緣之人」，這個就說明了眾生跟佛沒有緣，佛就不能度他。誰能度他？跟他有緣的這一尊佛能度他。從這些地方我們又能體會到，常言說得好，「萬法皆空，因果不空」，所以人與人，人與一切眾生，要結善緣，要結法緣，你將來成佛，度眾生才多才廣。不但與一切人要結善緣，現在懂得的人真的是不多，我們常常羨慕，一位長者大德，無論是在家出家，羨慕他的法緣殊勝。法緣為什麼有盛衰不同？由於你過去今生，你跟眾生結的緣不一樣。
釋迦牟尼佛示現在我們世間，講經三百餘會。我們看《彌勒下生經》，佛告訴我們，彌勒菩薩的緣就不如釋迦牟尼佛，他老人家將來示現在這個世間成佛，講經多少會？三會，龍華三會。釋迦牟尼佛三百多會，彌勒菩薩只三會，這說明什麼？緣不一樣。佛在經上講的，照理說是彌勒佛先成佛，釋迦牟尼佛在他之後，為什麼釋迦牟尼佛超前，超到彌勒菩薩之前了？釋迦牟尼佛精進不懈，超前好多劫，在彌勒之前成佛，這個經上往後都會講到的。勇猛精進，像是講釋迦世尊、世自在王、法藏比丘，無不是勇猛精進，超越諸佛如來。這些地方我們要留意，我們應當要學習，要效法。
結緣這一樁事情，尤其重要。你如果說我沒有能力，沒有這個錢財，我沒有辦法跟人結緣。你見到人，從內心裡面生起恭敬心，合掌、點頭、微笑都是結緣，這些不要花錢的，隨時隨地都能做得到，跟人結緣；跟動物結緣，動物有靈性。
這一次我到杭州去訪問，參拜祖師的舍利塔，我們心裡頭最仰慕的蓮池大師、蕅益大師、永明延壽大師，這一次有緣，我都去看過。蓮池大師的雲棲寺，道場是還在，可惜已經變成遊樂區，在這個時代無可厚非，往後的佛法一定要回歸到教學。過去祖師大德的道場已經成為名勝，觀光旅遊的景點，遊客攔都攔不住。
所以早年我第一次跟趙樸老見面，九0年的時候，我跟樸老就提到，往後佛門的道場，因為現在資訊發達，交通便捷，不需要建很多，這麼大的中國，建十個道場就夠了。早年的道場統統開放，做觀光、旅遊，做機會教學，好事情。佛法的道場，中國有十個宗派，每一個宗派建一個就夠了。建的方式，像外國的大學城一樣，這一個大道場裡面分兩個部分：一個是學院，講經說法，培養弘法人才的地方；另外一個道場，學會，像淨土宗，淨宗學院、淨宗學會，學會是共修的道場，這樣就夠了。一個宗派一個，另外選擇好的地方來建道場，不需要到處建很多那些小道場，無需要。從前交通不方便，資訊不發達，便利當地人就近需要才建立大大小小這麼多道場，現在不需要。
最殊勝的道場是什麼？衛星廣播電台，這是我常常講的。講經也好，念佛也好，做早晚課誦也好，都在電台裡面傳播出去。每一個人在家裡頭，打開電視機就跟著做早晚課，跟著念佛，就像在道場，參與道場，沒有兩樣。聽經在家裡聽。所以新時代的大道場是在空中，不需要花那麼多錢，建那麼大的一個，不需要。有個十幾、二十、三十個法師，就能對全世界弘法，整整齊齊的儀規，就像在舞台上表演一樣，藉著高科技向全世界播放。
道場的形式，應當建立現代的學校的方式，不必再用宮殿這種建築，那是那一個時代。我們常常講佛法一定要懂得本土化、現代化，以往那個是帝王時代留下來宮殿式的建築，現代不一樣。最重要的是教學，是教育，佛法教學的內容，佛家常講「破迷開悟，離苦得樂」，這是它教學的方針，教學的宗旨，永遠不能變更的原理原則。內容，「戒定慧」三學，這個是經典。在形式上，佛教導我們做人的道理，教導我們人與人的關係，人與生活自然環境的關係，人與不同維次空間生物的關係，這就是我們常講人與天地鬼神的關係。關係搞清楚，知道怎麼樣相處，平等對待，和睦相處，不僅僅是社會安定，世界和平，我們所作所為是促進宇宙的和諧、真善美慧的人生。這個是智慧的教學，真實的教學，我們要懂得這個道理。
佛法，好東西！世出世間沒有能夠跟它相比的。今天這個社會大眾很多人對佛法產生誤會，不能怪他。要怪誰？我們佛門四眾弟子，沒有好好的依照佛的教誨來修行，沒有能夠把佛陀教誨發揚光大，過失在我們自己。我們今天明白了，省悟過來，有責任、有使命把佛陀真實的教誨介紹給社會大眾。不但是用語言文字，最重要的要實行，要把經典裡面的理論、方法、境界完全落實到自己生活當中，做出來給社會大眾看，大家就明白了。
今天上午澳洲悟平師打個電話給我，告訴我，現在在澳洲當地人，澳洲的本地人，許許多多人對佛法有興趣，要求我們辦講座來幫他們學佛。我說好！悟行法師跟幾個同學們在研究來辦講座。我跟他們建議，我們設一個論壇，每一個星期一次來幫助他們。這個論壇不要叫佛學論壇、佛教論壇，我們不用這個名詞，用「多元文化論壇」。為什麼？用「多元文化論壇」，我們什麼宗教的經典都可以在這個地方研究討論，都可以讓大家在一起學習。因為我們住的這個都市，天主教徒、基督教徒最多，用「多元文化」好。
我過去在新加坡天主教的學校裡面講過《玫瑰經》（《玫瑰經》是天主教的早晚課課誦本），看看我們佛教徒，學佛的人，對你們經典裡面的看法，我們讀你們的經典，我在你這部經典得了些什麼受用，我講給你聽。我們在這個場合裡頭做一個研習報告，研究學習的報告，回響非常好。
所以我們就決定學院裡面，懂得英語的有十幾位，在家出家一共十幾位，統統參加這個論壇。一個星期一次，將來如果學的人多了，我們就一個星期兩次或者三次。如果真的很多人學習，我們可以專門撥一個教室每天上課。歡喜！
我們在那個城市時間不長，才一年多，不到兩年。為什麼當地人對我們有這樣的好感？給諸位說，沒有別的，我們做到了。老實說，我們做得還不夠，我們做得太少；但是這個太少，這一點已經贏得當地居民的好感。佛陀對我們的教誨，我常常講，我們這一部《無量壽經》，我們能做到多少？百分之十都不到。但是社會大眾對我們這樣的鼓勵，增長我們的信心，也引發了我們的慚愧心。「能說不能行，不是真智慧」，這個是修無法師往生之前，留下來的一句話，我們一定是能知能行。
我們今天在那個地方，學院修學的宗旨，就是我們的院訓，印光大師他老人家的十六個字四句偈，「敦倫盡分，閑邪存誠，信願念佛，求生淨土」，這是我們的院訓。我們教學的綱領，就是遵守淨業三福，淨業三福是我們的教學綱領。孝親，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，我們真做，要求落實，在我學院裡頭，無論出家在家，現在我們住眾有四十多人。經常到山上來參學；現在我們是辦短期講座，每一屆是十個星期，就是七十天，一年辦四次，每一季辦一次，我們叫春季、夏季、秋季、冬季，每一季七十天。辦這個講座，我們收容的人數是四十八人，四十八願。由此可知，我這個學院經常在一起生活的，連自己的常住跟來參學的同學們，大概有一百人，每一天生活在一起有一百人，這樣一個團體，我們要求做到，所以當地人看到歡喜。我們絕不是天天在那裡研究討論，不是幹這個。我們重視落實，要求你要做到孝養父母。
孝養父母怎麼做法？除了我們也在積極籌備要建立一個萬姓先祖紀念堂。這個紀念堂同時也是講堂，也是念佛堂，也是活動中心。這個裡面教學著重在倫理道德，著重在因果教育，要真幹，給社會大眾做好樣子。人與人之間真心相待，人與人之間互相尊敬，互相信賴，互相照顧，互助合作，我們跟當地的居民打成一片，全心全力為這個地方人民服務。
居住在我附近幾條街，幾乎都是退休的老人，我到那裡去一看，我跟家裡的人大家講，這裡就是彌陀村，全是退休的外國人。他們有一些老夫妻兩個都在一起，有不少單身的，或者先生過世了，或者太太過世，單身的，我們常常去慰問，常常去照顧。把這些老人看作是我們自己的父母，我們孝養父母要從這個地方去落實。
每一個星期六，我們照例的有溫馨晚宴，就是請他們大家來吃飯，免費招待，來的人我們統統都歡迎，完全用素食來接待，他們非常歡喜。
我們住在這個地方，對社會我們是付出的，但是他給我們的回報，那一種得意，那一種真誠的愛戴，是很難得到的！在物質上的回應，我們也很歡喜，我們免費供養他們，他們常常也送禮來給我們，送菜來給我們，送水果來給我們，常常送來。我們跟當地人變成一家人，真的像父母兄弟姐妹一樣。所以出門，因為我們的服裝他們都認識，我們穿咖啡色的長背心，走到哪一條街上，兩邊人都向你打招呼，親切！這個就是世尊常在經上講的「為人演說」，我們要表演，要做出來給人看。
我們的大門敞開的，來者不拒，去者不留，我們絕不拉信徒，自己走進來，歡歡喜喜的走進來。我們在那裡不化緣，不募捐，不要人家一分錢。我們的日子怎麼過？靠三寶加持，靠天龍護法，靠韋陀尊天菩薩。我們的收入能夠開銷，我們決定相信佛菩薩；實在是我們的經濟來源斷絕了，我們大家合起掌來念佛求往生。宋朝瑩珂法師三天三夜把阿彌陀佛念來，他就走了，所以一絲毫的憂慮擔心都沒有。瑩珂法師是個破戒的出家人，不守清規的出家人，三天三夜能把阿彌陀佛念來，他做出榜樣來給我們看。我們有信心，他能念得來，我們肯定也能把阿彌陀佛念來。所以衣食住行四事供養，為這個事情擔憂，把你的清淨心破壞了，這是大錯特錯。
我常常教導同學，我們學佛的人不怕死，學佛的人遠離恐怖，不驚不怖。無論是在順境、逆境，心永遠是清淨的，永遠是安定的；生智慧，不生煩惱。我們認真努力，做出一個佛教的好樣子，讓社會大眾看看佛教是這個樣子。我們對得起釋迦牟尼佛，對得起十方三世一切諸佛，哪有不得佛力加持的道理！
我們念到這一句，有信心，『諸佛出現所有威力無差別』，這個「無差別」加持我們，我們與一切眾生結善緣，與一切畜生道結法緣，與九法界眾生結法緣。念念要想到。再看下面第三句：
【一一世界海中。一切道場遍十方法界無差別。】
這是說道場同，清涼大師說「同真性故」。道場不論大小，像我們這個攝影棚，這是一個房間，這個道場不小！我們在《維摩詰經》裡讀到「維摩丈室」，我們這個攝影棚比維摩丈室還要大。如果從法性上看，大小就平等，真性裡頭沒有大小。心同佛心，願同佛願。我們這個攝影棚跟華藏世界無差別，跟極樂世界無差別，跟一切諸佛的報土無差別。這是真的，不是假的。《華嚴經》裡面常常告訴我們（不是一次），「一切道場遍十方法界」，我們這個小小的攝影棚遍不遍十方法界？遍，肯定是遍，哪有不遍的道理！為什麼遍？法性土。
所以我常常講，我講的是真話，都有經論做依據，不是隨便說的。我們起心動念，每一個念頭，只要微微的一動，那個念頭的波，它比光波快，比電磁波快，立刻就周遍法界。為什麼？光波、電磁波是物理，它的速度再快，還是有限度的。太陽的光照到地球上，八分多鐘。我們每天晚上看到天上的星星，那些星星都是太陽都是自己發光的。它們的光照到我們這兒，我們能夠看到它的光，有很多好幾個光年，十幾個光年、一百幾個光年、幾百個光年，很多很多。用光的速度，還要幾十年才能照到地球，我們才能看見。思想的波就不一樣，心波，它不是物質，它是心，心的波只要一動，立刻就周遍法界。
所以不要以為我們起心動念沒有人知道，你錯了，凡夫不知道，愚痴的人不知道，佛菩薩知道。甚至於鬼神都知道，鬼神有報得的五通，人起心動念，很多鬼神曉得。所以中國諺語裡頭常講，「舉頭三尺有神明」，這是世間人常講的。實際上是不是舉頭三尺？你要問我，我就老實告訴你，三尺太遠了，舉頭三寸、三分就有神明。神靈圍繞在我們周邊，時時刻刻不離，你能騙得了誰？常常以惡意對人對事對物，果報現前的時候，你後悔莫及！這些全都是真正的事實。
這一次我們在杭州，有一個同修告訴我，他放生，放了一條大鯉魚，大概這一條鯉魚有三十多斤重，他去買的時候，三塊錢一斤，差不多將近一百塊錢，我想應當有三十斤重。放的時候，鯉魚有靈性，回過頭來看看他，好像依依不捨的樣子。他就跟鯉魚說話：你趕快投胎，到我家裡來，做我的孫子。他的兒媳婦懷孕，生了一個兒子，就是那條魚。他告訴我，真的，一點都不假，來投胎了。這是報恩來的，孝子賢孫報恩來的，你對他有恩。動物有靈性，通人情，通人心。所以念念周遍法界，千萬不要以為自己起心動念無所謂，那你就錯了。
我們曉得這個道理，念念心地清淨善良，與諸佛菩薩、與善神感應道交。所以道場，盡虛空遍法界一切諸佛道場，跟我們自己的道場融成一片。《維摩經》上說，哪裡不是道場？直心是道場，真誠心是道場，清淨心是道場，布施的心是道場，持戒的心是道場。你要懂得，你要明瞭，你心開意解，然後心量拓開，真的是「心包太虛，量周沙界」，句句都是真實話。第四句：
【一一世界海中。一切如來道場眾會無差別。】
這個『眾會』就是同學、同參，大家在一起共同學習，有志一同，沒有差別。何以說沒有差別？都是諸佛如來的常隨眾，不離開諸佛如來。這個地方我們就要明瞭，我們是不是真正在學佛，真正在學佛跟如來道場會眾就沒有差別。
這個經上講了一個小故事，釋迦牟尼佛當年在世的時候，有兩個出家人想見釋迦牟尼佛，那個時候都是步行，走路，路程不近。兩個人走到中途，口渴，看到小溪裡面有水，就想到小溪裡頭喝水。有一個出家人看到這水裡頭有蟲，有生物，不敢喝，怕傷害小動物的生命；另外一個，他就不管，我渴得要命，他就喝了水。另外那個不喝水，害渴的時候，他就死在那個地方。另外一個喝了水的，過了幾天到釋迦牟尼佛那裡，見到佛。佛就告訴他，你同來的那個同伴，路上不敢喝有蟲的水，他先來見我了。這個喝水的出家人非常慚愧。持戒是道場！堅決持不殺生的戒，寧願自己渴死、餓死，也不傷害眾生的生命。
所以什麼人是佛的常隨眾？依教奉行的人，不一定在佛的身邊。在佛的身邊，不能依教奉行，我們中國人常講的「陽奉陰違」，表面上好像聽佛的話，背著佛是另外一回事情，這不是佛弟子，這個人不在佛的身邊。反過來，真正依教奉行，一生沒有跟佛見過面，他是佛的常隨眾，他在佛的身邊。
這個道理我們懂不懂？你要真懂，真懂，需不需要跟佛見面？不需要，心跟佛心相應，那是真正見面；跟佛的心同、願同、解同、行同，這是跟佛在一起，這個就叫無差別，真的無差別。天天跟在佛的身邊，不聽佛的教誨，聽了半信半疑，不解佛的真實義，還是隨順自己煩惱習氣，這個人去佛遠之遠矣，沒有在佛身邊，我們要懂這個道理。
所以有許許多多人，學佛的人，到印度去朝聖。問我：法師，你有沒有去過印度？我沒有去過。我有沒有必要去朝聖？沒有必要，我天天跟佛在一起，我還要去朝什麼聖！一生隨緣，不攀緣，我到任何地方去，從來沒有去旅遊過的，都是去講經，去教學。講經教學空餘的時間，他們帶我去參觀，到處去看看，這個可以，順便。絕對不是沒有事情，到哪個地方去觀光旅遊，我沒有那麼大的福報，我也沒有那個假期。世尊當年在世講經說法四十九年，在經典上沒有看過釋迦牟尼佛放了假，沒有看到放假，也沒有看到釋迦牟尼佛到哪個地方去度假，去觀光旅遊了，沒有。如果有，經典上一定有記載。由此可知，世尊這是倒駕慈航為我們示現勇猛精進。你能看得出來嗎？你能體會得到嗎？這個是我們應當學習的。
我們是凡夫，生死沒了，念佛往生沒有把握，你還有時間去度假，有時間去觀光旅遊？即使到印度去朝聖，也把你這個心朝亂掉了。好不容易修成念佛三昧，雜心、妄想、分別、執著，把你這一點功夫完全破壞盡了，這不是佛的意思。所以佛希望我們，真正要是講朝聖觀光旅遊，什麼時候？生死大事已經辦妥了，我念佛得念佛三昧，往生西方極樂世界決定有把握、決定沒有疑惑，行！你參禪，大徹大悟，明心見性，行；你研教，大開圓解了，可以。沒有到這個境界，佛一定勸你好好在家用功，不要到處亂跑，把心跑亂了。你要不相信我說的話，你去問問佛菩薩。好，現在時間到了。
諸位同學，請看「世界成就品」，最後的一段，長行第五句看起：
【一一世界海中。一切佛光明遍法界無差別。】
這一句好懂，光明有兩種，一種是佛的常光，一種是佛的放光。常光大小不一樣，我們一般人只能夠看到粗相，微細的相就看不到。怎麼說？譬如我們前面講的心的光，或者我們講太陽的光，太陽光從太陽那裡發射出來，到地球要經過八分多鐘。太陽系裡面的行星，距離太陽最遠的天王星、冥王星，陽光照到它那個地方要好幾個小時，不是幾分鐘。光波在空中當中，它在進行。那我們想一想，我們在這邊畫一支火柴，這個火柴有光，這個光會不會向四面八方去照射？肯定的！我們的洋火滅掉了，它那個光還在走。所以我們今天看到的星星，有很多星星，光到達我們地球，有幾十年的，幾百年的。它現在還有沒有光我們就不知道了，可能這個星球已經沒有光，但是它幾十年之前放的光，我們現在才看到。這個常識已經很普遍，差不多一般中學生都能夠懂得的。
佛放的這個光，就跟那個「波」一樣。我們講陽光，講心的光，都是物質放的光。佛的這個光是從心裡面放的，它不是物質。這個光從哪裡來的？自性般若智慧的光明，它不是物質。既不是物質，那我們就能夠跟心的波一樣（心裡面起心動念的波一樣），剎那之間周遍法界。
所以『一切佛光明遍法界無差別』，這是自性般若光明，不是物質。物質這個光波，它是有速度的，速度很緩慢，一秒鐘三十萬公里，在無盡宇宙這個大的空間，一秒鐘三十萬，這個速度就很慢。在我們銀河系，銀河系這一邊到那一邊，要用光的速度來算，要二十萬年。你看看這個範圍有多大？一個單位世界。我們今天覺得電波速度快，光波速度快，在浩瀚無盡宇宙裡面，那個速度很緩慢。真正快的是思想波，心波，它不是物質，一動念就周遍法界。自性般若的光明，也是剎那之間周遍法界，沒有差別。
諸佛從自性裡面放的光明沒有差別，我們從自性裡頭光明是沒有了，光明沒有了，變成什麼？變成無明。這是真的，不是假的。因為我們自性般若上面，有妄想、分別、執著三重障礙，把自性般若光明變成了無明，而這個無明也影響到虛空法界，這個不難懂。再看底下一句：
【一一世界海中。一切佛變化名號無差別。】
這個是最近的機緣，我們接觸許許多多不同的宗教，我們把這個理念傳達給他們。我跟不同宗教徒，特別是宗教的領導人、傳教師，我跟他們談，我們信仰宗教的人都承認宇宙之間有一個真神，唯一的真神，這個真神創造了宇宙。我們佛法也說，也不例外。但是佛教裡頭對這位真神，名稱不是這個，不是叫他真神，叫他什麼？叫他「真如自性」。虛空法界剎土眾生從哪裡來的？確實是他創造的，經上講的「唯心所現，唯識所變」，真心本性是能現能變的，虛空法界剎土眾生是所現所變的。他們講真神，這就是真神。
真神，他會變化，神通廣大，所以在這個世間就變現出許許多多不同的宗教。為什麼變這麼多不同的宗教？眾生根性不一樣。正如同釋迦牟尼佛四十九年給我們講的種種法門，為什麼？眾生根性不相同，不是一個法門能度，所以要無量無邊的法門，無量無邊法門就包含各個不同宗教。所以日本的中村康隆老法師，今年九十七歲，我去見他，他告訴我，世界上所有宗教的創始人都是觀世音菩薩的化身，不跟這個意思一樣嗎？一切佛變化名號無差別，他能變化不同的名號，他能變化不同的色身，能變化不同的形狀，教化各個不同根性的眾生，這個理我們能相信。
一切眾生決定不是一個法門能夠普度，不是。一個法門能普度，釋迦牟尼佛何必講經說法四十九年？我們明白這個道理，然後才曉得，這個虛空法界，不同的宗教，不同的神聖，其實都是自性變化出來的。能變能現是一個，一般宗教稱為真神，佛門裡面稱為真如本性。名號不一樣，稱呼不一樣，所指的是一個事實。我們從這個地方認知、肯定，全世界所有一切不同宗教的神明，我們要不要去拜？要。真的，他是一切佛變化的。佛所變化的，那就是佛，是佛的應化身，哪有不恭敬禮拜的道理！不同宗教的經典都是佛菩薩的教誨，教那個地區的人，那個不同根性的人，要用那個方法來教他，我們對於這個經書，跟佛經同樣的尊重，尊之為法寶。
所以我才常常講，我們佛門不同宗派，所有一切宗派，大乘小乘、顯教密教、宗門教下，統統是釋迦牟尼佛所說的，釋迦牟尼佛傳下來的。修學各個不同宗派的這些人，我們都是世尊的弟子，我們是親兄弟。親兄弟如果互相毀謗，自讚毀他，叫大不孝，對不起釋迦牟尼佛。釋迦牟尼佛看到我們這個樣子，心裡多難過！就像父母看兒女一樣，他的兒女很多，兒女都互相相親相愛，父母歡喜。如果兒女彼此對立，彼此毀謗，互不往來，那個做父母的人心裡多難過！
《華嚴經》末後，善財童子五十三參，你看五十三位善知識，那都是佛弟子，各人修的法門都不一樣，他們怎麼相處的？互相尊敬，互相讚歎，自己謙虛，就在這裡教我們。我們對於不同的宗派，應當像五十三參的善知識一樣，自己謙虛，讚歎別人，這個佛看到了歡喜，這是佛的弟子。我們對於不同的宗教，不同的神聖，我們今天曉得，還是一家人，都是佛菩薩示現的，一家人。我們好比那些是我們的表兄弟、堂兄弟，是屬於我們這一族的，我們能夠和睦相處，互相尊重，互相信賴，互助合作，佛菩薩、眾神歡喜。
世間人不同宗教為什麼對立？不曉得事實真相，不明白這個道理。我們很幸運，明白了，懂得了，有義務幫助他們，幫助他們覺悟，幫助他們認知。所以宗教族群可以團結，可以變成一家人。用什麼方法？教育。所以我們今天在世界上任何一個國家地區，我們接觸廣大群眾，特別提醒宗教教育重要！宗教教學重要！
我在新加坡居士林、淨宗學會住了四年，這個四年天天講經教學，佛教徒數字不斷的上升，信佛的人、學佛的人愈來愈多。我到澳洲還不到兩年，現在已經看到殊勝的法緣，什麼原因？天天教，天天做示範。人，經上講，都有佛性，中國人跟外國人長的樣子是有一點不一樣，文化背景不相同，生活方式不一樣，佛性沒有不一樣，佛性是一樣的。相有差別，性沒有差別。一接觸佛法，他就覺悟了，他就嚮往，他就來追求。我們為他開闢講座，開闢論壇，幫助他學習。不但不違背他們的信教，不違背他們的文化，我們幫助他斷煩惱，長智慧。他煩惱斷了，智慧長了，他們的文化、他們的信仰就會不斷向上提升。
佛法在世間，不壞世間法，這是佛的教誨，我們要明瞭。我們決定不能破壞別人宗教信仰，不能批評那個宗教不好，佛教好，你要放棄那個來學佛，這個話不能說，說這種話的人不懂佛法，不是佛弟子。佛弟子對於天主教徒，讚歎天主；對基督教徒，讚歎耶穌基督，決定沒有自讚毀他。自己謙虛，讚歎別人，幫助他開智慧，堅定他的信仰。為什麼？那個地區眾生的根性需要基督教來度他們，我們要協助所有的宗教重視神聖的教學，神聖的教育。
所以我們說，不但佛教是多元文化的社會教育，我說過，所有宗教的典籍都是多元文化社會教育最好的教科書。我們所有宗教徒同心協力來推動神聖的多元文化社會教育，促進世界大同、和平、安定、興旺。我們到世間來幹這一樁事情，唯有這一樁事情才能夠幫助一切眾生化解當前的劫難。
今天還有個同修告訴我，現在這個社會普遍缺乏的是什麼？缺「德」。這個話說得一針見血，現代這個社會道德沒有了。人類縱然在物質生活上還能過得去，精神生活痛苦。真的，《地藏經》上說的話沒錯，「起心動念，無不是罪」，三業的造作都是罪業，罪業所感得的是災難、苦報！
今天社會需要什麼？最需要的是道德的教育。道德的教育我們要把它落實在宗教教育、宗教教學，神聖的道德！所以諸佛菩薩的大智、大德、大能，在這個世間做種種示現。釋迦牟尼是名號，觀世音菩薩是名號，耶穌基督也是名號，穆罕默德還是名號，種種名號、形相不相同，度種種不同根性的眾生。名號、形相雖然不同，度眾生的方向目標是相同的，都是幫助一切眾生斷惡修善，幫助眾生破迷開悟，幫助眾生超凡入聖，這個沒有兩樣的。再看底下這一句，第七句：
【一一世界海中。一切佛音聲普遍世界海無邊劫住無差別。】
這個句子比較長，意思很明顯。『一切佛音聲』，沒有差別，佛的音聲周遍法界！我們為什麼聽不見？是我們這個收音機有了故障。佛的光明遍照，我們的眼不見，看不見也是有故障，真的是故障。我們現在的眼耳鼻舌很差勁。佛在經上告訴我們，我們「眼耳鼻舌身意」在沒有障礙的狀況之下，我們的眼能夠見遍虛空法界；換句話說，十方諸佛剎土，在理上講，我們都能看得見。華藏世界的毘盧遮那如來，極樂世界的阿彌陀佛如來，應當都能看得見。諸佛菩薩說法的音聲，我們應當都能聽得見，這個正常。
現在這個正常的能力失掉，不正常了。怎麼失掉了？佛在經上講得很清楚，經上的全句是說，「一切眾生皆有如來智慧德相，但以妄想執著而不能證得」，佛這一句話講得清清楚楚、明明白白。我們能力為什麼喪失掉？因為有妄想，因為有分別，因為有執著，只要把妄想分別執著放下了，能力就恢復。能力恢復之後，你才曉得真的沒有差別。能力沒有恢復的時候，有差別；能力恢復的時候，無差別了。所以這十段經文，末後這一段「無差別」是哪些人的？法身菩薩，妄想分別執著斷了，他們看到宇宙人生的真相無差別。
清涼大師給我們註解這部經裡面說，事實的真相是無障礙的法界，他講了四條，「理無礙，事無礙，理事無礙，事事無礙」。什麼人的境界？法身菩薩的境界，也就是妄想分別執著統統放下的境界，入無礙的境界、無差別的境界，就是一真法界。無障礙跟無差別是一個意思，能夠入這個境界，華嚴會上稱之為法身菩薩。他不但超越了六道，超越了十法界。所以他的「音聲普遍世界海無邊劫住」。「普遍世界海」是講的空間，「無邊劫住」是講的時間。空間周遍十方，時間周遍三世，這個尤其不可思議。這個耳朵真的恢復了，靈光了，可以聽到過去佛說法的聲音，可以能夠聽到未來佛說法的聲音，這才是《華嚴經》上講的「不思議解脫境界」。我們無法想像，怎麼想也想不通，但是它是事實真相。再看下面一句：
【一一世界海中。法輪方便無差別。】
這個『法輪』是代表教學。教學為什麼用法輪來代表？「輪」代表圓滿，取這個意思。所以佛家的標誌用「圓」來代表。通常代表佛法的是三個標誌，除了圓之外，蓮花。蓮花代表清淨不染，代表因果同時。你看蓮花，它這個是蓮子，蓮子是果，花果同時，不像其他的植物，先開花後結果；這個蓮花裡頭，這是代表因中有果，果中有因，因果同時，這個意思很圓滿。第三個代表的是卍字，佛三十二相，胸中有個卍字。這個卍字是代表吉祥，無量功德現的這個相，這個相好。這三種標誌都是常用的，我們常常看到的，代表佛的說法，佛菩薩的教學，佛菩薩教學的原理原則、宗旨義趣，跟這些符號相應。
譬如許多同學《心經》念得很熟，常常把它當作早晚課誦來讀。《心經》裡面講「色不異空，空不異色，色即是空，空即是色」，那個法輪表這個意思，那就是很明顯。色是什麼？色是相，我們講的相分。空是代表什麼？空是心，表自性。相怎麼來的？相是性變出來的，自性變出來，性是空。「有」從哪裡來？有從空變出來。圓的相就表現出來，圓周，有，那是色；圓心是空，圓心不是形相，有沒有？當然有。在哪裡？找不到，不可得。不可得叫它作空，心是空的，相是有的。
輪的作用是要轉動，不轉動，這個輪就沒有用處。今天科學技術能夠發達，靠什麼？完全靠輪在那裡轉動。所以輪代表動，但是輪的心，它是靜的，動跟靜是一體，動靜不二，性相一如。圓心是性，圓周是相，表這個意思。能生萬法的性，心性，能變萬法的性識，都用圓心來代表；一真法界、十法界是圓周，所以法輪在佛法裡面代表教學。
「一一世界海中」，諸佛如來、一切菩薩對虛空法界一切眾生的教學，「方便無差別」。特別這上加了個「方便」。方是什麼？方法，便是便宜。「方便」兩個字合起來，就是最適合的方法。這個是不定法。
在中國，孔孟對中國人的教學，最適合的方法；釋迦牟尼佛對印度人的教學，是最適合的方法；耶穌基督對歐洲人的教學，是最適合的方法；穆罕默德對阿拉伯人的教學，是最適合的方法，這叫做「法輪方便」。《觀世音菩薩普門品》裡面所講的，應以什麼身得度，佛菩薩現什麼樣的身相；應以什麼方法得度，他就採取什麼方法。所以現相沒有一定的，諸佛菩薩沒有一定的身相。教學的方法也沒有定法，《楞嚴經》上說得好，總是「隨眾生心，應所知量」，眾生有感，佛菩薩就有應。沒有定法，沒有一定的形相，這個道理、這個事實的真相，總得要清楚要明瞭，我們才不會執著。把執著要打破，把分別、妄想要打掉，我們才能夠真正見到、體會到宇宙真相，我們講宇宙眾生的真相。
真相搞清楚、搞明白了，什麼問題都解決。所以一切疑惑沒有了、誤會沒有了，自自然然的與聖賢人教誨的相應，自然相應，一絲毫勉強都沒有，肯定是互相尊重，和睦相處，平等對待。搞清楚搞明白了，沒有一法不是唯心所現，唯識所變。心識是我們的本能，宗門裡面常講「父母未生前本來面目」，本來面目就是真心，就是心識。明心見性就是明白這一個事實真相，大開圓解也是圓解這個事實真相。所以契入這個境界，我們起心動念、言語造作跟佛菩薩沒有兩樣，就叫成佛，就叫做證果。
今天眾生迷惑，為什麼陷得這樣的深重？說穿了，這個世間沒有人教導，所以才變成這個樣子。沒有人教導，不是沒有原因的，這個在佛法裡面講，眾生的業障，自以為是，相信自己的妄想分別執著，不相信聖賢教誨，認為自己的想法、看法、說法、做法都是正確，無需要聖賢來幫助。這個聖賢、諸佛菩薩退了，這個世間其他宗教裡頭的神聖也退了，所以世間人隨順自己的煩惱習氣，好，這招得災難來了，感召得劫難，整個社會動亂，天災人禍。
這在佛法裡面講，實在講也不是壞事情。我看天災人禍絕對不是壞事情，那是什麼？消業障的。人到業障消除了，人就省悟過來，就回頭了。我們一般人講，他要受過大災大難，他省悟過來，那個大災大難把他的業障消除。從這個極端差別裡頭，我們見到了無差別；極端不平的裡面，我們看到平等。你要細心去觀察，你才能見到事實真相。
特別是在現前這個時代，我們深入大經，領會大經裡面的義趣，在這個裡頭學到了智慧，知道怎樣在這個動亂的時代裡，我們要如何與一切眾生相處。這一些眾生迷惑顛倒，造作罪業，我們如何能跟他相處，不被他感染，不被他影響，而且能夠做出正面的樣子，去感化他，去幫助他，回頭是岸。這是真正佛弟子，無論在家出家，我們有共同的時代使命，有幫助苦難眾生的義務，有這個責任。
所以一定要懂得善巧方便，一定要有真實智慧，一定要有高尚的品德。高尚的品德從持戒裡頭得來的，智慧是從「真誠、清淨、平等」心裡頭得來的，善巧方便是從看破、放下裡頭得來的。只要我們發心認真的修學，一定得到諸佛菩薩加持，沒有不成就的。
上面清涼大師註解裡頭跟我們說，從第二句，佛的威力、道場、眾會、光明、名號、音聲、法輪方便，這個七樁事情都是從「不動一而普遍無差」。就是你怎麼看出來它無差別？「不動一」是自性，是從性體上看，性是一個，性是不動的，所以從性上看一點差別都沒有；從相上看，有差別，跟你講了威力、道場、眾會、光明、名號、音聲，這就有差別了。所以你從相上看有差別，你從性上看無差別。
這個我們從比喻來說，像我們到香港金舖很多，賣黃金的，我們常常在街上走的時候，乘車走的時候，看到兩邊很多金舖。金舖裡面所做的那一些手飾、頭飾，那個樣子很多很多，那是有差別。你看看質料是什麼？全都是黃金，所以你從黃金上看沒有差別。鍊子是黃金，手鐲是黃金，戒指是黃金，耳環是黃金，你看到統統是黃金。你從相上看不一樣，這是一條鍊子，這是個手鐲，這是個耳環，這是個戒指，不一樣。就是看你從哪個角度上去看，你要看無差別，你從性上看。虛空法界，無量無邊的差別，從性上看總無差別，一個性，都是自性變現的。所以相有差別，性無差別；事有差別，理無差別，這是一個總的原則、總的綱領。今天時間到了，我們就講到此地。
这是多元文化讲堂整理发布(2017-05-24 17:15:06)
评论