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大方廣佛華嚴經 （第六二一卷） 2002/02/09 香港佛陀教育協會 檔名：12-017-0621
諸位同學，請看「如來現相品」，慧燈菩薩偈頌第八首：
【隨諸眾生心，普現於其前，種種示調伏，速令向佛道。】
這一首跟前面的一首，都是「讚歎身業普應」。我們從這四句偈的經文來觀察，跟《楞嚴經》的「觀世音菩薩圓通章」，與《法華經》裡面的「普門品」，所說的完全相同。諸佛菩薩有能力，隨眾生心現種種形相；隨著眾生的愛欲（他的愛好、欲望）說種種妙法。法稱之為「妙」，它妙在哪裡？第一個它能滿足眾生的欲望，這還不算是妙，滿足欲望又能幫助他破迷開悟，這就妙了。不但有這種殊勝的功德，而且可以幫助眾生提升境界，超凡入聖直趣如來地，這個法子妙！《楞嚴經》上講的「隨心應量」，我們要懂這個意思。
從這個地方我們必須要體會到，特別是本經末後善財童子五十三參，給我們最重要的啟示。那是什麼？菩提道上修行，修行人、凡夫、學生只有我自己一個人，我一個人之外，所有一切眾生，有情的眾生、無情的眾生、乃至於自然種種現象，全是佛菩薩示現的。所以有人問我，善財何以一生能夠圓滿成佛？我套一句古大德的話來講：他善學。善學，用現在的話來講，他會學。我們不會學，他怎麼會學？就是我剛才講的，學生只有我一個，除我一個之外，全是諸佛如來的示現，所以普賢十願他圓滿了。
第一願「禮敬諸佛」，諸佛是講十方三世，十方三世有過去佛、現在佛、未來佛。未來佛是誰？一切眾生。一切眾生皆有佛性，一切眾生是未來佛，所以那個恭敬心是圓滿的、是具足的。一切恭敬，真誠的恭敬、平等的恭敬、清淨的恭敬。《華嚴》跟《圓覺》上講的更真實：「一切眾生本來成佛。」現在就是佛，一點都不假。這個話是真的，決定不是妄語，決定沒有絲毫誇張，他是真佛，他不是假佛。這個事情，我們初學的人聽到疑惑，「這個人明明是凡夫，思想見解言行都在造嚴重的惡業，他怎麼是佛？」殊不知，佛眼看眾生跟眾生看眾生不一樣。
佛眼看眾生，看什麼？看眾生的佛性。凡夫看眾生，看什麼？看識相。識相，「唯識經論」裡面講的，心心所都有四分，「見分、相分、自證分、證自證分」，眾生看一切眾生八識五十一心所的相分，糟糕了！你就不承認他是佛了，這個人是好人，那個人是壞人。佛眼睛裡頭不著相，為什麼？「凡所有相，皆是虛妄。」這個相就是心心所的「相分」，他不著相，他也不著他的見。《金剛經》講離四相、離四見，佛看的是什麼？佛看的是他的「自證分」，就是我們講的識性。識性是佛性、是真性，那個性是不變的，不會隨著他的見相而變，它不變，我們要明白這個道理！這樣看法，你就跟佛菩薩的看法一樣。《法華經》上講的，「入佛知見」。怎麼入的？就是這樣入的。你跟諸佛如來對於宇宙人生的看法相同，你入佛知見！
今天我告訴你，這個訊息你得到了，你能不能入？你要能夠放下自己的妄想分別執著，隨順佛陀的教誨，你這一生當中跟善財沒有兩樣，肯定證得無上道。這裡面最重要的關鍵是決定不再隨順煩惱習氣，肯定要隨順佛陀教誨。如果你把這幾句話參透，我問你：「釋迦牟尼佛在哪裡？阿彌陀佛在哪裡？毘盧遮那如來在哪裡？你能回答我嗎？」無處不在，無時不在！
佛門裡頭各宗各派是一不是二，如果歡喜讚歎自己的法門，排斥其他的法門，藐視其他的法門，你知道你犯了什麼過失？你犯了重戒，菩薩戒裡頭「自讚毀他戒」，你犯了這條戒，你還犯了一個重戒「破和合僧」。你想想看其他的那些宗派法門是不是佛講的？是不是釋迦牟尼佛傳下來的？「只有我這個法門好，他們的法門都不行」，你說這個話、動這個念頭，是不是毀謗釋迦牟尼佛？是不是輕視修學那些法門的祖師大德，障礙那一類根性的眾生，在這一生當中得度的機緣！就這幾條罪，你就在阿鼻地獄裡面受無量劫的苦楚。
古大德有句話告訴我們：「若要佛法興，唯有僧讚僧。」你懂嗎？不同宗派、不同法門互相讚歎。我們在《華嚴經》上看到善財童子五十三參，這五十三位善知識所修的法門都不一樣。這些善知識彼此之間都是讚歎，沒有毀謗，自己謙虛，對善財童子說：「無量法門，我只懂得這一個，其他的這些善知識，他們的德行、他們的修持、他們的果證、他們的學問都在我之上。」介紹善財去參訪。教我們學的！
不僅是我們佛門裡頭要彼此互相讚歎，你想想這個經義，我剛才說過，佛菩薩有能力，隨著眾生的愛好欲望現種種不同身。我這個話的意思，你懂嗎？喜歡基督教的，他就現基督身，基督是佛菩薩。喜歡伊斯蘭教的，他就現真主身，真主是佛菩薩。喜歡印度教的，佛菩薩現大梵天身，大梵天是佛菩薩。我們能懂嗎？如果真懂得了，所有的宗教，世出世間所有的聖人，不管是哪個國家、哪個民族、哪個宗教裡頭，無一不是諸佛菩薩在那裡現身教化眾生，教化不同的族群、不同的文化、不同的根性，全是佛菩薩。
我們要是毀謗，謗佛、謗法、謗僧。僧就是依照那些經典方法修行的人，那是僧。所以我們看所有一切宗教的神明，我們是唯一真誠、清淨、平等的恭敬心，決定沒有二心。我們尊重佛的經典，我們尊重所有一切宗教的經典。我們尊重佛教裡面的修行人，不分宗派、不分法門，我們同樣尊敬這個世間所有一切宗教的修行人，所有一切宗教的宗教徒。這就是你會了，你善學！我這些話有根據，不是我自己發明的。我根據什麼？《大方廣佛華嚴經》。
在華嚴法會裡面，來參與法會的人，來自十方無量無邊世界微塵數的剎土、世界微塵數的族群，我們應當說族類，族群只是在人道，族類是十法界統統都來了。這裡面我們看到各個不同的宗教，善財童子參訪的，最明顯的是「勝熱婆羅門」，那不是佛教，是世尊那個時候的婆羅門教；就是今天我們新加坡的興都教。興都教裡面，尊稱釋迦牟尼佛是神，他們非常尊重，他們的教主是大梵天，我們心目當中大梵天是佛。「遍行外道」，他不是佛教，善財童子眼目當中都是佛，都是菩薩摩訶薩，去見他們的禮節跟見佛的禮節無二無別。介紹善財去參訪的都是大善知識、菩薩摩訶薩。
我的思想來源是《大方廣佛華嚴經》，我在這部經上了解宇宙人生真相，我在這部大經裡面看到不思議境界。正報毛孔，依報微塵。一一毛孔微塵裡面，容納世界微塵數佛剎，微塵數諸佛如來在其中轉大法輪。這個訊息告訴我們，空間跟時間是無限的重疊，不是單一的，是無限的重疊、無限的莊嚴，確確實實經題上這幾個字用得好，「不思議解脫境界」。不思議解脫境界就是「大方廣佛華嚴」。我們學佛學了這麼久，連這個訊息都不知道，自己不能契入，那是另外一樁事情，總得聽說世間有這麼一回事。所以你為什麼不懂、你為什麼得不到這個訊息？不讀經之過。
茗山長老請我講這部經，頭一次見面請我吃飯，在焦山定慧寺。我非常感激他，他那麼大的年齡，聽說我去看他，他在廟門口，拄個拐杖坐在那裡迎接等我。等了多久？等了兩個多鐘點。旁邊人告訴我，我非常感動。請我吃飯的時候，一再就談到《華嚴經》重要：「法師，沒有人講了。」他是事先聽說我講《華嚴經》，所以非常歡喜。那個時候是蘇州西園寺的安上法師告訴他的，也是安上法師安排我去跟他見面。在台灣無上法師勸請十幾次，我們華藏圖書館的韓館長一生的心願，希望我把《華嚴經》詳細講一遍，留下錄相帶給後人做參考；這個裡面還有黃念祖老居士，這些大德共同的一個心願。
我原本也有這個心願，開講《大乘無量壽經》之後，我就不想再講《華嚴》了。為什麼？《大乘無量壽經》即是中本《華嚴》，所以那一部就夠了，這個分量太大了，費時間太長了，我就想省一點事。遇到這麼多大德啟請，我不辜負大家的願望。所以到新加坡之後，我跟李木源居士商量，李居士也非常歡喜，我們在此地開講，聽眾們聽到都生歡喜心，所以才細說《華嚴》。
我們仔細看看現在這個世界，動亂、紛爭、誤會，種種糾纏找不到解決的方法，其實真正解決的方法，一切人都能夠接受的，都在《華嚴經》裡頭。我們接受《華嚴》的教誨，團結全世界的宗教族群，真正落實到互相尊重、互相敬愛、互相照顧、互助合作，這個世間就是天堂，基督教講的「天堂」；這個世間就是天園，伊斯蘭教講的「天園」；這個地方就是「極樂世界」，這個地方就是「華藏世界」，是真的不是假的。所以我們應當覺悟，把神聖對於我們的教誨，一定要變成我們自己的生活行為。經典裡面所講的宇宙人生真相，一定要變成自己的思想見解。這樣我們才能過正常生活，這個正常生活在佛經的術語裡面講「無量三昧」，我們統統都得到了。
我們很想做，從哪裡做起？從斷貪瞋痴做起。我很想斷貪瞋痴，從哪裡入門？佛教給我們先斷瞋恚。為什麼？嚴重的煩惱，障礙了社會安定、世界和平，先從那裡下手。佛教導我們「等念怨親，不念舊惡，不憎惡人」，誤會我的人、毀謗我的人、侮辱我的人、陷害我的人，我都把他當作佛菩薩看待，他是真的佛菩薩，不是假的佛菩薩。我接受他對我的誤會、毀謗、侮辱、陷害，我在這裡面成就「忍辱波羅蜜」。所以他是佛、他是菩薩、他是我的老師，他成就我「忍辱波羅蜜」，成就我「禪定波羅蜜」，成就我「般若波羅蜜」。我這些東西到哪裡修？就在他這個境界裡頭修成功了。
我要斷貪心，斷貪心從哪裡修？「布施波羅蜜」。我愛的東西、我喜歡的東西，我能夠毫無吝嗇奉獻出來與一切眾生共享，我很快樂！我確確實實有個願心，我希望有能力供養一千個貧苦的老人，盡我的孝道。希望我有一千個父母，我以孝順心來供養他們，這就是這幾十年當中，我念念心目當中希求的彌陀村。彌陀村裡頭住的是我的父母，是未來諸佛。在新加坡想做，難！難在什麼地方？這個地方成本太高，我沒有力量，我也沒有真正有力的護法。所以過去天天想的是落葉歸根，希望在中國能做，中國成本低，沒有想到現在這個緣在澳大利亞。
澳大利亞這個地方成本不高，或許我能夠做得到。我細心觀察，那個地方的人有福報，有福能享受我們這一份真誠的孝心。從哪裡看？那地方的人民老實，知足常樂。我住在圖文巴這個小城，這個小城居民只有八萬人，居民樸實、和藹可親。我們道場在那邊建立，現在工程還沒有完工，估計大概到六月底才能完工。舊房子整修好，我們舉行了一次溫馨的午宴接待我們的街坊鄰居，大家都非常歡喜，我們在一起聚會。昆士蘭州多元文化局的局長來參加我這個午宴，跟參與的當地居民介紹我們這個團體，我們到這邊來想做些什麼。
局長跟他們講得很清楚，我們是要來做報恩的，我們的心是平等的。全世界任何國家、任何民族、任何不同的宗教，我都把你看作是我的父母、親人，我盡這一份孝心。我為什麼會這麼做？佛菩薩教我這麼做，我接受佛菩薩的教誨。仔細想想，佛菩薩的教誨是真實的，我歡喜接受，依教奉行。所以期望在那邊建一個彌陀村，我們名稱不叫彌陀村，叫「多元文化和平村」。這裡面的居民有不同的國籍、不同的族群、不同的宗教，所以這個村裡面有佛堂、有教堂、有清真寺；信仰各種不同宗教，我們都給他建他們的教堂。我們的教堂建在一起，形式是圓形的，當中是空的。各個教堂圍成一個圓圈，當中是空的，因為「空」是共同的。各人做各人的禮拜，各人有各人的信仰，彼此互相尊重。
我們現在在找土地，希望能夠找個兩、三百英畝的土地，我們這樣做。這個和平村，我們做一個示範，看看不同國家的人、不同族群的人、不同宗教信仰能不能合作，我們來做試驗，做個示範給大家看看，社會可以安定，世界可以和平，我們可以合作。中國古大德教導我們，「但開風氣不為師」，我們只想帶頭做個模範，讓後人繼續努力做下去，我們沒有一點私心，沒有絲毫名聞利養，全心全力的奉獻。
『隨諸眾生心，普現於其前』，我們今天所作所為，就是把這首偈兌現。『種種示調伏』，「種種」是善巧方便，「示」是示現，做出來給人看。我們每個人都能放棄自私自利，每個人都能放下名聞利養，都有一個奉獻的心願，都有一個孝順心、恭敬心，我們深深相信諸佛菩薩加持，所有宗教裡面的神明加持，眾神歡喜！不是一個宗教、一個天的神，是眾神歡喜、大家歡喜！
老人福利事業，澳洲做得不錯，但是老人退休村裡面的服務人員沒有孝順心；我們做的跟他不一樣，我們用「孝順心」來做，用「誠敬心」來做，這不一樣。我們的存心人家不知道，但是我們的行為一切人會看得很清楚，會看得很明白，從行為看出用心。人同此心、心同此理的人不是沒有，人人都有佛性，人人都有良知。尤其中國古人講得好，「人之初，性本善」，全世界只要是人，性都是本善，本善就是本性。本善不是善惡的善，善惡的善是習性；本善是純善，沒有絲毫不善夾雜。我相信，我肯定，我們以真誠心與人交往，哪有不能感動的道理！不能感動，是我們的真誠還不夠。一定要曉得對方沒有過失，是我做得還不夠，應當反求諸己，每天認真努力、勇猛精進改過自新，希望這一生當中成就究竟圓滿的果德。
這個果德是自然的，沒有絲毫希求果報的念頭。「我做這麼多好事，將來有好的果報」，你這是有條件的，你是附帶條件的，你的善不圓滿，是善法沒錯，不是究竟的善，不是圓滿的善。究竟圓滿的善法是佛菩薩，我們向佛菩薩看齊。我們把《大方廣佛華嚴經》真正落實在我們這個世間、在我們這個社會，大社會做不到，我們一個彌陀村，行！「大方廣佛華嚴」落實在我的彌陀村。經天天要講，講了就要做到，解行相應，解在行中，行在解中，這個生活多快樂、多自在！
昨天還有外國的朋友問我說：「法師，你每天吃得這麼少，而且吃素食。你每天講經八小時，讀經八小時，還有許許多多的應酬，你累不累？」這朋友對我很關心。我不累，為什麼不累？中國諺語有一句話說：「人逢喜事精神爽」，我做的是喜事，歡喜快樂！讀經、講經是享受！我在很年輕的時候，老師介紹給我，「學佛是人生最高的享受」。老師雖然不在了，我每天對著他的照片，我感恩他，他指點我這條路。我生活在法喜充滿之中，怎麼會累？飲食只需要一點點就夠了。
豈不聞四禪天人飲食斷掉了，他用什麼來養身？禪悅為食。禪悅是禪心裡面升起的法喜。「禪心」是什麼？真誠心、清淨心、平等心。真誠、清淨、平等就叫做禪心，是真心。真心是真誠的，真心是清淨的，決定沒有污染；真心是平等的，決定沒有高下，這個裡頭升起的喜悅叫禪悅。禪悅為食，這個營養太豐富，其他的都可以不要了。
世尊當年在世，他的僧團日中一食，我們在經上看到的。阿羅漢心更清淨了，見思煩惱斷盡了，一個星期吃一次飯，吃一餐。辟支佛半個月出來托缽一次，半個月吃一餐，都做出榜樣來給我們看。所以我們今天，這個生活簡簡單單的一餐足夠了，身心輕安，快樂無比。我要用這個身體為一切眾生服務，孝養一切眾生、奉事一切眾生，歡喜！這是諸佛菩薩的事業，諸佛菩薩的家務事，如是如是。現在時間到了。
請看慧燈菩薩偈頌的第九首：
【以佛威神故，出現諸菩薩，佛力所加持，普見諸如來。】
末後的兩首，是讚歎這些菩薩們得諸佛如來威神的加持。第九首是指「華藏世界」一切諸佛菩薩，最後一首是指「十方世界」，就是他方諸佛，沒有一尊佛不加持。所以我在前面常說，我們的心跟佛的心相同，我們的願跟佛願相同，我們的行為跟佛的行為相同，怎麼會不得加持，哪有這個道理？不得加持，你一定有私心，一定夾雜不善，跟諸佛、跟神聖不能相應，這個道理不難懂。所以人同此心，心同此理，推己及人，我們反省，好好想一想，有這麼一個人這樣真誠對待我，我怎麼會不接受？怎麼會不被感動？我如是，今天我以這樣真誠對待別人，我們深深相信，別人會被感動，眾神都會被感動。
我們先看這一首，這首是「華藏世界」，華藏世界是個大世界，這個世界有無量無邊諸佛，到後面我們會讀到「華藏世界品」，在這裡面佛告訴我們，釋迦牟尼佛這個娑婆世界跟阿彌陀佛的極樂世界，這兩個世界是同在華藏世界的第十三層；華藏世界像一個高樓一樣有二十重，有二十重華藏世界。極樂世界跟這個世界同在一層，第十三層。我們去極樂的確不是很遠，但是在大世界裡面，沒有遠近、沒有生滅、沒有來去，這個道理很深。我們前面講過，往後還會有多次的重複，這是佛經教學殊勝之處，一遍、兩遍、十遍、八遍不能悟入，沒有關係，後面還有百遍、千遍，其目的無非是幫助我們悟入而已。佛不是只說一遍，以後不再說了，而是常常重複，苦口婆心，慈悲到了極處。
經文這是接著的，『以佛威神故，出現諸菩薩』，這兩句話所說的，我們在前面都見到了。我們見到「佛光中化佛，菩薩光中化菩薩」，數量都是沒有辦法計算的。經文裡頭用一個形容詞來形容數量之多，「世界海微塵數」，不是佛在一般大乘經上常講的「恆河沙數」，我們在大乘經上常常讀到這一句，佛講數量之大，用恆河沙來做比喻。《華嚴》上不是的，沒有看到恆河沙數，你所看到的是「微塵數、極微塵數、世界海微塵數、佛剎微塵數」，我們在這個經上看到數字用這些來形容！我們在《華嚴》下了這些年功夫有收穫，為什麼？佛這些境界，我逐漸能體會得到了，絕對不是在文字上，不是文字之見，漸漸能體會到，所以為什麼這樣歡喜讀經。
我從方先生介紹佛法給我，到今年五十年了；二十六歲認識方老師，今年七十六歲，五十年當中，沒有一天離開經卷。你要問：「為什麼喜歡讀經？為什麼喜歡講經？」方先生的一句話，「人生最高的享受」！世出世間一切的娛樂，比不上這個快樂，很可惜你沒有能嘗到，為什麼沒有嘗到？你根本就沒有去嘗，你怎麼能知味？你嘗到了，才能知味，這裡頭有真實智慧。這個智慧能夠解決世出世間一切問題，怎麼不快樂！這是真實受用。方老師晚年在台灣大學、輔仁大學博士班開課，開佛學。在台大開的是「魏晉佛學」、「隋唐佛學」，在輔仁開的是「華嚴哲學」。他享受到了，他才能說得出這句話，「學佛是人生最高的享受」，這句話不容易說出來！他老人家這句話，我把它證明了，千真萬確，世間最快樂的事情，無過於此。
真正的快樂要落實，你要是學了不能落實，味道你嘗不到！念念真實，沒有一絲毫虛偽。諸位要曉得，虛偽很痛苦，真誠很快樂，妄語、兩舌很痛苦，現前受良心責備。你欺騙別人，尤其欺騙一個善良的人，半夜睡覺清醒過來，想一想錯了，對不起自己的良心。有些人做惡事，自己根本就不會去想。那是什麼原因？麻木不仁。你要記住，他還是有良心發現的那一天，也許不在這一生，在來世、在後生。這個事情我完全肯定、承認，人決定不是一世，人有前世、後世，六道輪迴是宇宙間的事實現象，這個不是迷信。你要把它看作迷信，那你完全錯了，是事實真相。
現在在外國，我聽說中國也有，在外國現在最普遍的是催眠術。最近有從加拿大來的三位同學，從加拿大到澳洲來看我，告訴我，他在美國接受過催眠，他自己本人接受過，催眠裡面說出他前生的事情。現在催眠都有錄音，催眠醒來的時候問他，他什麼都不知道。放錄音帶給他聽，他在催眠當中所說出來的這些話，所說出來的那些境界是前世的。美國現在這個做得很普遍，這種記錄很多，一點都不假。
所以挽救今天這個世界，什麼方法最重要？印光法師教導我們的，今天不要再講儒家教育，它雖然好，但來不及了；也不要講佛家教育，都來不及了。印祖提倡的是因果教育，教你真正明瞭你有前生、有後世。你的所作所為，你要對你自己的命運、對你的來生負責任，這種教學真的是叫一針見血。他用什麼作教科書？他老人家用了三種，我遵循！第一個《了凡四訓》，他老人家一生流通，我接受、我明白了，我踏著他的業績發揚光大，我是普遍的宣揚。現在做成兩套電視連續劇的光碟，大量在全世界流通，你看了之後，就相信因果報應絲毫不爽。
我們這一生所遇到的這些境界、果報，可能是前生的因，也可能是這一生早年種的因。真正搞清楚、搞明白，斷惡修善改造自己的命運，能轉！我自己的命運轉過來了。我轉的成績，超過了凡先生十倍、百倍都不止。因為他親近雲谷禪師時間短，雲谷禪師跟他講得不多，他知道得不夠透徹。我過去跟章嘉大師三年，跟李炳南老居士十年，這麼多年來，天天都沒有間斷的在讀誦大乘，我了解得透徹，我轉得徹底，我的效果比他殊勝。這是什麼？受印光大師的影響，受印光大師的教誨，這第一門教你明瞭因果報應的道理與事實真相。
第二本書《太上感應篇彙編》，這本書教學的內容是什麼？是教我們明瞭善惡的標準。大師不用戒律，用道教的《太上感應篇》，常常讀誦，常常研究，你才曉得起心動念、言語造作，什麼是善，什麼是惡。現在中國農曆年快到了，許多人都寄賀年卡，都祝福年年如意、歲歲平安。早年我在台灣，跟一位趙默林老居士說過，趙老居士都不在了，我說這兩句是果報，人人都想得到的。果必有因，如果你不修因，你希求這個果報，你還是一場空，你怎麼會得到這果報？種善因得善果，這兩句話是善果。善因是什麼？諸惡莫作，你就歲歲平安。諸惡莫作是因，歲歲平安是果報。眾善奉行，你年年就如意了。眾善奉行是因，年年如意是果。我說你的賀年卡要寫四句，那時候趙老聽到很歡喜，他說：「法師，你這個話有道理。」這樣我們才是真正幫助人，提醒他種善因得善果。我們講話是真話，不是恭維人，不是欺騙人，是希望你真正得福，消災免難。你這個心才是真正慈悲心，才是真正利益眾生的心。
印祖教導我們的第三部書是《安士全書》，周安士居士編輯的，這裡面有四種，稱之為全書。第一種是《文昌帝君陰騭文》，有詳細註解；《文昌帝君陰騭文》的內容，跟《太上感應篇》性質完全相同，都是講善惡的標準，好！這些東西過去我們都曾經講過，可能還有錄音帶保留。這部書佔全書分量的一半，由此可知，周安士對這個因果教學重視。第二篇《萬善先資》，內容是專門講戒殺放生。一切罪業，殺業最重，不能夠殺害眾生，殺害眾生的果報不得了。佛門裡面常講，你吃牠半斤，你來生要還牠八兩，哪有白吃的！你吃得多，你還得多。佛勸人素食，很有道理。
你要說素食沒有營養、素食不健康，從前我在台中，李老師給我們做示範。李老師六十九歲，身體健康的狀況，你要看起來就像四十歲的人，看不出七十歲，我看到很受感動，這是證明！我發心吃長素，而且學他老人家日中一食，一天吃一餐。我在慈光圖書館求學的時候，我一天吃一餐吃了五年，很正常，身體沒有毛病。那時候我對身體很重視，每年檢查一次，一點毛病都沒有，放心了。我今天的身體趕得上李老師，可以給大家做證明，素食簡單有足夠的養分。我到澳洲，澳洲看我是新移民，這次在澳洲做了一次身體檢查，醫生是個印度的老醫生，去年是他給我檢查的，今年檢查一次，告訴我：法師，明年不要來了，一點毛病都沒有。有很多人問我：法師，你是怎樣養生？我告訴他：我的生活正常，沒有任何娛樂，這麼多年來，我不看電視、不看報紙、不看雜誌。這個世間任何什麼娛樂場所，我從來不去的，養清淨心。心清淨，身體就清淨，身心清淨，我的生活環境就清淨。《楞嚴經》上佛說得很好：「若能轉境，則同如來。」你們住亂世，我住的是清淨法界，我們居住雖然在一樣，感受不相同。你們的心是動亂，有恐怖、有憂慮，我沒有，我的心是安定的、是清淨的；你們這個世間有災難，我的世間沒有災難。就像《法華經》所說的一樣，我的國土永遠清淨、永遠不壞，天人常充滿。
所以讀聖賢書，受聖賢教育，沒有別的，轉境界，改心思。轉境界，你才能得真實受用，得佛力加持。這後兩句『佛力所加持，普見諸如來』，佛力怎麼加持法？有冥、顯兩種加持，冥加是感應，我們自己很清楚，也很明顯能夠覺察得到，但是別人看不到，十方諸佛如來加持，一切眾神加持，我感受得到。顯加就是經教，我每天讀經，每天講經，沒有一天離開經典，這是顯加，明顯的加持，天天有悟處，怎麼會不歡喜！
【一切眾導師，無量威神力，開悟諸菩薩，法界悉周遍。】
『一切眾導師』，就是講盡虛空遍法界，像前面所講的世界海微塵數剎土，一一剎土世界微塵數的眾生，世界微塵數的眾導師。這個眾導師可以做為諸佛如來、諸大菩薩、諸天神眾，那就包括各個不同族類裡面的聖人、神人，各個不同宗教的神聖，無量威神力統統加持你。這麼好的一個機會、緣分，我們在一生當中要不抓住，那你是個大傻瓜，像李老師在《無量壽經》眉註裡面，我們看到的「非愚即狂」；換句話說，你不是個正常人。你是個正常人，那你怎麼把這麼好的機會放過？你一生遇不到這個機會，那沒有話說，一生當中遇到，你輕易把它放過沒有抓住，你不是愚人就是狂妄。要是一個正常人，一定牢牢的抓住，真的。
祖師大德們常講的，「放下身心世界」，我就抓住這一樣，這一樣是真實的、是永恆的，得一切諸佛、神聖威神的加持，你在這個世間能看出效果。什麼效果？你得到這個世間人民普遍的愛戴。為什麼這些人見到你生歡喜心？這麼多人尊重你，沒有別的，十方三世一切諸佛如來、一切菩薩、一切天神、一切神聖都加持你，道理在此地。我們的存心，「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」，就是這麼個心，純真無妄。我們的願是普度眾生，普是平等的，決定沒有分別，沒有執著。度是什麼？「度」是幫助，真誠、清淨、平等心尊重一切眾生、敬愛一切眾生、幫助一切眾生，幫助他離苦得樂。離苦得樂是果，你真正要幫助是從因上幫助，果報才能現前。不修因，哪來的果報！因是什麼？破迷開悟。所以破迷開悟要教學，我們用身教，現身說法；用言教，解答他的疑難。
格麗菲斯大學校長問我：「法師，你教學用什麼方法？」他很有心。我教學的方法，沒有教科書、沒有講義，跟學生們聊天，內容海闊天空，解答同學們的疑難。你提出問題來問我，我給你解答，沒有問題，就是下課。他又問我一句，「法師，你在這幾十年當中，有沒有遇到過你不能解決的問題？」我說：好像沒有遇到過。他知道我教學四十四年了。最後他說一句：「你是一個真正的好校長。」我們回到澳洲，常常聚會討論怎樣教學，怎樣幫助眾生「破迷開悟」，這是佛教教學真正的目的，為一切眾生服務的重要項目，第一個項目！其他所有一切項目是附帶的。
勸導眾生「斷惡修善」，那是救眼前之急，幫助你改造命運，消災免難。《了凡四訓》裡頭有一句話講得很好，「災消福來」，這句話說得好！你斷惡，災消了；修善，福就來了。這是眼前的，出不了六道輪迴。破迷開悟，不但超越六道，超越十法界，那時候你過諸佛菩薩的生活、過一切神聖的生活，那個完全不一樣，那個境界是一般人沒有法子想像的。經上講「不思議解脫境界」，它怎麼會一樣！
所以我們想建一個彌陀村，現在不叫彌陀村，要建一個「多元文化和平村」。我的目標是希望將來這個和平村裡，能夠居住一千個退休的老人。這裡頭有教學，老人天天在學習，天天在上課。這裡面的課程，完全適應老人的歡喜，你喜歡什麼，我就會請老師到這裡來開這門課，各隨所好。這裡面主軸是宗教的教學，宗教是經典的講解、經典的學習。所以這個村裡面有講堂，有佛教的講堂、有基督教的講堂、有伊斯蘭教的講堂。看看居民有信各種不同宗教的，我統統給他建講堂，天天學習。講堂裡面上課我們統統都有錄相，從錄相用閉路電視，放在每個老人自己住的房間裡面。你要不願意到講堂現場來聽，你可以在自己房間裡頭，打開你的電視，因為這個電視都是閉路電視，對外不通的，不能夠接收外面的訊息。這裡面各種宗教的講演都有，你喜歡聽哪個宗教，你就按哪個頻道，宗教教學、宗教教育。
我們今天要提倡宗教教育，只有深入宗教教育，學自己的宗教，也學別人的宗教，互相了解，誤會沒有了、澄清了，歧視沒有了，就能夠和睦相處，就能夠生活像一家人一樣，我會很認真、很努力的去做。我心目當中先從一百個老人做起，我要在這裡頭吸收經驗，和平村管理的經驗，我們在一起共同生活的經驗，我先收容一百個。到第二年，我就收容兩百個。第三年，我可能收容四百個。到第五年，我就可能收容到六、七百，逐年逐年增加，希望能做到一千個人這樣的大團體。
這裡頭各種不同國家的人，不同文化、不同歷史背景的人，不同生活方式的人，不同宗教信仰，不同族群，要把他變成一家人，相親相愛，互助合作。我們用真誠孝順心來做，百分之百的付出來做，只希望做出這麼一個榜樣，讓這個社會大眾有心人到這裡來看看，這地方的老人是在他一生當中最幸福的晚年。我們中國人講享福，晚年是享福。我們中年是為社會服務，為眾生服務是造福，晚年是享福。
我這個和平村裡面，還建一個幼稚園，可能我還會建立一個小學，小學是照顧十歲以下的小朋友，接受聖賢教學。我晚年什麼事情都沒有，就想促成這麼一樁事情，完全落實儒跟佛的教誨，也落實所有宗教典籍裡面教導我們的，我們希望把它做到。最近也有一些朋友知道我想做的這些事情，來給我說，穆斯林《古蘭經》裡面都講聖戰。他說：「法師，你對這個問題怎麼能擺平？」你沒有讀過《古蘭經》，你要是讀過《古蘭經》，就沒有問題了。《古蘭經》裡面講的聖戰，那是什麼樣戰爭？是抵抗侵略，而不是侵略別人。別人發動戰爭來打我們，我們要不要抵抗？抵抗是聖戰，不是侵犯別人，所以伊斯蘭是愛好和平的，不是好戰的。變成好戰，那是沒有讀過《古蘭經》，《古蘭經》裡頭沒有好戰。我讀過《古蘭經》，我懂得，所以凡是抵抗侵略，這種戰爭叫聖戰。決不是發動侵略別人的，不是的，我們不能夠錯會它的意思。
「穆斯林」是阿拉伯語，語意裡面就是「和平」，他們的宗教教育也是主張大家和睦相處。只怪後世的這些信徒們，我們佛教信徒也不例外，只學習宗教的儀式外表這個形象，內容完全脫節，錯了！所以就產生偏見，產生門戶之見，排斥別人，不能容納別人，過失發生在這裡，這是大錯特錯！佛門在中國有八個宗派，大乘八宗，小乘兩宗，中國是十個宗派。十個宗派好像是十個兄弟，一個爸爸，兄弟不和，這叫大不孝。父母養了這麼多孩子，看這些孩子彼此互相不往來，互相都看作仇人，父母的心多難過，大不孝！大不敬！
父母不是這樣教導我們的。《華嚴經》上五十三參，就是五十三個兄弟，各個修行的法門不一樣，彼此互相尊敬，彼此謙虛。教導我們謙敬，對自己謙虛，對別人尊敬。不但佛門裡頭各個宗派，我們要互相尊敬，對於全世界不同的族群，不同的宗教，我們要平等的、真誠的恭敬。把各種不同宗教的神聖，都看成我們自己的本師釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、毘盧遮那佛，同樣一個尊敬心，同樣讚歎，同樣供養，這樣就對了。你才能得到「一切眾導師，無量威神力，開悟諸菩薩，法界悉周遍」，這句句話真實，我們要把它做到，要把它實行，變成事實，而不是口頭上空談。今天我們就講到此地。
这是多元文化讲堂整理发布(2017-05-24 16:22:27)
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