大方廣佛華嚴經 （第三二一卷） 2000/6/21 新加坡淨宗學會 檔名：12-017-0321
請看「世主妙嚴品」，得法讚佛，八部四王眾，摩睺羅伽王長行，第八句：
【眾妙莊嚴音摩睺羅伽王，得令一切眾生隨憶念生無邊喜樂解脫門。】
清涼大師註解很簡單，可是已經將它的義趣說得很清楚。「往修喜因，故見念皆喜」，這句說得好，也是給我們很大的警策，修因多麼重要。菩薩過去生中生生世世修的善因，善因從什麼地方看見？從果報上來看，果殊勝，因一定好。古德從名號裡面看，他的名號『眾妙莊嚴音』，名號裡頭特別著重「音」字。我們想想我們平常待人接物，我們的音聲善不善，不能不留意。同樣是一句話，柔軟慈悲的音聲令人生歡喜心，粗暴的聲音令人生厭惡心。譬如說我們跟一個朋友，今天早晨第一次見面，我們會問他：你好嗎？他聽了很歡喜。板著面孔：你好嗎？這不一樣！人家感受完全不相同，所以要和顏柔語。菩薩修什麼？沒有別的，就是生生世世在一切應酬當中、交際當中，就修這個。
法門無量無邊，「眾妙莊嚴音」菩薩，摩睺羅伽王是菩薩，特別教導我們這個法門，特別找這一類的根性，這一類根性就是不會說話。現在不會說話的人很多，我們遇到了，不要怪他，要寬宏大量。常常想到世尊在《無量壽經》上教導我們，這些人其實性是本善的，之所以變成這個樣子，那就是經上所講的，「先人不善，不識道德，無有語者，殊無怪也」，不要怪他，沒有受過好的教學，所以落到這種地步。我們看到要以慈悲心來對待，他語言粗暴，我們的語言要柔軟，讓他慢慢的去體會，慢慢的會覺悟到：我們對人不好的態度，為什麼別人對我們態度這麼好？絕不能夠以報復這種方式來對人，那就錯了。古人給我們講得太多了，冤冤相報，沒完沒了。真正覺悟的人，以德報怨，以德報德，這是佛菩薩能做到，世出世間大聖人他才能做到，普通人做不到。
佛與大菩薩教給我們，我們只有一個心，真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，這是無上菩提心，我們只用這個心處事待人接物。不論順境、逆境，不論善人、惡人，永遠沒有改變；不但沒有改變，而且沒有差等，我們是平等的。心是平等的，但是在表現可能有不平等，表現是什麼？表現是屬於權智，這裡頭是有善巧方便。善巧方便運用有一個最高的原則，必定令他開悟。如果用拍桌子、罵人，他會開悟，那也是善巧方便，那也是真誠、清淨、平等、慈悲。所以在用的時候花樣就多了，這就是方便多門，這就是生活藝術。可是心決定是真誠、清淨、善良，幫助他覺悟。覺悟，決不是一次、兩次，他就覺悟了，那是屬於上根利智。下下根人，有的時候一千次、一萬次，他還不覺悟，可是佛菩薩對他絕不捨棄。這一生當中不能覺悟還有來生，來生不能覺悟還有後世，「佛氏門中，不捨一人」，這是真的，不是假的。
佛是什麼？是自性、是真如、是法身，遍一切處，不生不滅，不來不去。眾生有感，佛就有應，眾生什麼感？起心動念、言語造作都是感。如果我們心念、言行與性德不相應，這個感應就微弱；換句話說，縱然造極重罪業，佛菩薩冥冥當中還是保佑你、還是囑咐你。是因為自己的惡業，不能接受佛菩薩的祝福，是你在抗拒。如果你念頭善、心行善，非常容易接納，諸佛菩薩善意的應，你能夠領受。善與善相感應，惡與惡也相感應。什麼人喜歡你作惡？妖魔鬼怪喜歡你作惡，看到你作惡，因為你是他的同類，他歡迎你，助長你作惡。你墮落到阿鼻地獄，他開心，他在那裡鼓掌，「下去了，把你拖下去了」。你行善，往生西方極樂世界，三世諸佛看到歡喜，極樂世界法身大士們歡迎你。
凡是往生淨土，即使是凡聖同居土下下品往生的人，都是法身大士。也許你說，我說的話太勉強，經文上找不到。確實經文上沒有這個說法，意思有，意思在哪裡？就連四十八願裡面都講過，十方世界往生到西方極樂世界的人，皆作阿惟越致菩薩；阿惟越致菩薩，那不是法身大士是什麼？所以確實是法身大士，法身大士歡迎你。所以自己在一生當中，一定要知道這個世間什麼都是假的，只有行善是真的。所有念頭都是妄念，只有善念，念佛是第一善。
我們念佛要會念，要把佛的善心、善願、善行，落實在自己生活上，叫做真念。口念阿彌陀佛，心散亂，古人說的話，「喊破喉嚨也枉然」！「念佛」這兩個字，你要看清楚，「念」是什麼意思？今心，現在的心。心裡有佛，口裡有佛，行為上有佛；心是佛心，口是佛言，身是佛行，落實了，這叫做念佛。不是口頭上念，心裡還打妄想，身口還造惡業，這個人不是念佛人。這個人念佛念得再多，古人講得沒錯，喊破喉嚨也枉然。中國古人造的文字，文字是個符號，智慧的符號，仔細看看這個符號，你就會開悟，你就明瞭。
「眾妙莊嚴音」，我們要學，這個名號簡單的說：心善、言善、行善。《無量壽經》佛教給我們修行的總綱領、總原則，三句話：「善護口業，不譏他過；善護身業，不失律儀；善護意業，清淨無染。」身一定要守規矩，要給一切人做好榜樣。不僅是給社會大眾，要給我們眼前的人，眼前是你自己家裡人。我們今天在這個團體，是我們團體共同生活的人，我們的同學、我們的同參道友，我要給他們做好樣子。「學為人師，行為世範」，是從最貼近靠近身邊的人，為他們做好樣子。如果不是好樣子，我們就得罪佛菩薩，得罪所有一切大眾，我給他做了一個壞榜樣。他們天天在學佛，看到我這個樣子，所以他們學的東西都不能夠落實，我們得罪佛菩薩，得罪所有一切眾生，給自己造無量無邊的惡業，自己並不知道，認為「我沒做錯事情，我沒有過失」。這個不好的形象，就造成很重的過失，自己不能發現。
佛菩薩為什麼能成就上善？就是在生活當中點點滴滴，都能避免過失。《十善業道經》佛說，「不容毫分」，一毫一分，「不善間雜」，你才能做到純善。我們今天要修善業，但是夾雜不善太多太多了，讓我們的善行看不見，夾雜得太多了！根本的原因在什麼地方？在煩惱、在習氣，貪瞋痴慢，尤其是傲慢。《禮記》儒家教學，第二行，這是開端，頭一句話就講「傲不可長」。傲慢是什麼？今天叫優越感，特殊階級，樣樣都跟別人不一樣，不能夠隨順大眾，覺得隨順大眾，那我就低了一級，跟他們大家一樣，我總要特殊一點。這是大煩惱，這是隨順自己的煩惱、業障、習氣。不但果德你沒有分，開悟都沒有分；不但開悟沒有分，你每天學教、每天聽經，你說你聽懂了，都沒有分，你沒有聽懂。充其量你只記到經典的文字語言，所謂是囫圇吞棗，食而不化；你所能學得的，儒家所講的「記問之學」。你聽得很多，記得很多，你也會說，說得天花亂墜，與你自己的心行絲毫不相干。這樣的修學，李炳南老居士常講，該怎麼生死還是怎麼生死，無濟於事，不能改變自己的生活環境，不能向上提升。唯有純善，儒家講的止於至善，自己能做到，然後才能幫助別人。
『得令一切眾生隨憶念生無邊喜樂』，「隨憶念」，諸位想想，一絲毫勉強都沒有。菩薩在此地給我們示現的身教，三輪教誨，這三輪是身、語、意，偏重在身教，給大家做示範，成就真實圓滿的德行。眾生聽到你的名號生歡喜心，見到你生歡喜心，想到你生歡喜心，果德！所以清涼大師這個註就註得好，雖然只有九個字。「往修喜因」，一生一世修歡喜的因，就像彌勒菩薩一樣。今天在新加坡許哲居士就是這種人，她跟我們大家講，她一生當中從來沒有怨恨過一個人；換句話說，一生當中，真誠平等的愛護一切眾生。許哲能做到，一生真正落實了善心、善念、善行，一生不生病。病從哪裡來？病從惡念裡面生的。你念頭惡，心行惡，就感應疾病。你心善、念善、行善，百病不生，道理在此地，無需要保養。用什麼來保養？用什麼來進補？用善心、善念、善行，這是真正懂得健康長壽之道，真正懂得生活處事待人接物之道，那個果報多殊勝！能令一切眾生，聽到他的名號、見到他，都能生歡喜心。今天我們就講到這一段。
这是多元文化讲堂整理发布(2017-05-24 10:20:31)
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