如何承传中华文化 蔡礼旭老师主讲 （第一集） 2011/11/20 马来西亚中华文化教育中心 档名：55-077-0001
尊敬的诸位长辈、诸位学长，大家早安！不知道诸位学长昨天睡得好吗？有没有梦到周公、梦到孔子？梦到是好现象，是因为至诚的心感得古圣先贤来给我们教诲，来给我们鼓励。
刚刚我要到教室之前，遇到我们中心的林学长，他是负责洗衣房的工作。刚好今天是礼拜天，本来我们礼拜天洗衣房是不工作的，休息一天。事实上在洗衣房、在厨房，这些工作都非常的辛劳，很辛苦的。而在办课程的过程当中，好像掌声都给了台上的人，事实上最辛苦的人都是默默付出，他们修的都是真实的功德。我们站在讲台上的人，「阳善享世名」，福都消掉了，而且还造一个罪，什么罪？叫名不副实，名又过实了。「名者，造物所忌」，名过其实，天地鬼神都是忌讳的。「世之享盛名而实不副者，多有奇祸」，这个是《了凡四训》当中的一段话。他享有很高的名声，可是他实质的德行差很远，这样子福报享完了。「享盛名」，享完之后，必有奇祸，他没福了，没有福，禄尽人亡。
大家现在听每一句话，不要分别、不要执着，一听到亡，好恐怖。死恐不恐怖？死怎么会恐怖？请问大家，这个世间每天多少人在死，多少生命在经历生死？真明白了，死像换衣服一样。这个身体本身是一个工具，它不是我，它是我的身体，它是灵魂暂时用的一个工具，就像房子，就像衣服。请问大家，换一件衣服，这个衣服已经坏了，不能穿了，会不会舍不得，换另外一件衣服？有些人说不会，有些人说会。会也对，不会也对，都对，只要你善解人意，都对。会的人惜福，再补几个洞，没问题，继续穿。他说「不会」也对，因为他对物质不执着，真的不能穿了，放下，身体不能用了，放下。又有一句俗话叫「好死好超生」。我今天怎么一开始就谈死这个问题？可能就是要大家一起破执着，先把最难放的、最恐惧的问题解决掉，后面就好说话了。你看这句话有道理，「好死好超生」，这个身体不能用了，当下精神清清楚楚，你当然可以去换一个更好的身体，换一个更好的环境。就像一个人很有判断力、很清楚，你去挑什么东西一定挑得好。可是今天突然有点重感冒，昏昏沉沉的，当然在决定一些事、选择一些东西会错。
我们看到这句俗话，要用心去感受。好死好超生，请问，现在的人好死的有多少？这句话再用心去体会，道理很深广。现在的人大部分在医院结束生命，在昏迷结束生命，你说他怎么判断下一世去哪里。孔子说，「精气为物，游魂为变」，灵魂能不能非常清晰、有智慧的去选择他下一段旅程？学生问孔子「死」的问题，孔子说，「未知生，焉知死？」你生时所做的一切是因，死后感得的是果，「种瓜得瓜，种豆得豆」。你知道怎么好好的活，你就不会去怕死的问题，欲知将来结果，只问现在功夫。真明白这些道理了，很清楚自己的后半辈子会怎么样，下一辈子会怎么样，心都是很安的。明理之后，理得心就安。其实我们只要心里有情绪，心里有担忧、有恐惧，都是理还不明白。重点在哪里？当我们理不明的时候，是在那里一直烦恼，还是赶紧读经、赶紧听经，把问题的答案找到，安自己的心？这就是一个重要的理智的态度。是把时间耗在烦恼上，还是宁为成功找方法，把方法找出来。
其实，当我们的学习不积极的时候，最根本的原因在我们的慈悲心、使命感没有发出来。有承担的人不会想自己，他会想着怎样提升自己，怎样去利益身边的人。我们举个大家都能体会的例子，我们的父母有跟我们喊过苦，有跟我们喊过累吗？在我的记忆当中，我的父母没有讲过这句话，可是他们那个时候的生活困难、挑战、物质的条件，远远比我们现在难得太多。可是他们不喊苦、不喊累，尽心尽力照顾这个家族。以前家族比较大，三代同堂、四代同堂，兄弟还住在一起，可是我们的母亲、当大嫂的，都能扛起来，从不退缩，从不抱怨。可现在不是大家庭，是小家庭，夫妻两个人，可能两个孩子、三个孩子，在大陆一个孩子，结果太太每天都喊苦累。以前生六个、生八个，从来没喊过苦累。为什么现在生一个、两个喊累？问题在心境上。因为以前人有道义，她觉得那是她应该做的事，所以她不感到累，她为别人，她有源源不绝的动力。我们看母亲还没结婚以前的照片，亭亭玉立，不食人间烟火。一结婚，马上潜力完全发挥出来，去买菜，右手拖个菜篮，左手抱个孩子，旁边衣服上还扯着一个小孩。我还听说有一个妈妈，刚好家里失火，本来经济就不是很好，结果一失火了，那电冰箱刚买的，积攒了多少年的钱才买到，那个母亲把它扛出来。后来火灾结束之后，二、三个大男人扛进去都很困难，那个潜力从哪里来？从责任心来的，从爱心来的。
佛家有一句讲「慈悲为本，方便为门」。这个方便，从教育讲叫因材施教，设身处地，以他能接受的方法帮助他。从教育的角度延伸到处世待人，就是用一切让对方、亲朋好友可以接受的方法来协助、帮助他。其实每一句道理从心性上体会了，它可以延伸到不同的行业，延伸到所有的人，所以夫子才说举一要反三。为什么？人同此心，心同此理。假如不能举一反三，举一只能反一，很可能那是学知识，不是学智慧。这一点，我们在这个时代受教育，比较容易出现这个情况，因为我们从小学就是学「标准答案」，好像一个问题只能填一个答案。说实在的，一个问题的答案有深有浅，它有深度、有广度。可是假如我们执着了就是一个标准答案，其实有可能它会把我们的悟性给堵住。一堵住了，不善用心去感悟道理，都是用脑子硬记很多东西。不知道大家有没有经验，我们那时候大学读书、考试，临时抱佛脚，一个礼拜拼命记。考试了，考完试当天昏睡过去，因为好几天都熬夜。昏睡完醒过来，大梦初醒。请问大家，那个礼拜读的书还记多少？再过一个礼拜，还记多少？我们再想想，我们这一生有多少时间都用这种方式在学习？
东方的教育重视的是启发一个人的悟性，西方很多是知识的教育比较多。大家要能分辨我们整个中华文化的特点，跟西方一些功利的社会有什么不同。西方社会，尤其功利社会，它是资本主义，它以老板为一个核心点。以他为核心，他假如自私自利，就会把员工当工具用，「我给你钱，你替我卖命」，那不是情义，不是人与人交心。所以很多公司年轻的人，四十岁猝死，工作太累、过劳，最后死掉了。我们学中华文化的人，自己的团队员工有一个这样的人，终身都会觉得抱憾、对不起他的父母。可是现在多少企业，这样的人多得数不胜数，可是老板知道这样不妥吗？他觉得应该的，「我给你们钱，你们替我卖命」，把人当工具了。所以，为什么有些单位都造成员工跟领导产生冲突？那都是一个根本上心态的错误。要把人当人，不能当工具。实实在在讲，学传统文化的人要把人当圣人，要把人当佛看。慧眼识英雄，狗眼不就看人低了吗？你看俗话不是都启发我们，应该用什么心境去看别人？「人之初，性本善」，这句话真的装在心上了。「大学之道，在明明德」，每个人都有明德，看每一个人都看到他本有的明德跟本善，怎么会不尊重他，怎么会不爱护他？这是用心去感受。用心去领受一句了，我们的人生从此改变，因为我们的心已经转了，境界就转了。
今天我们把这一句「人之初，性本善」，只在大学联考当知识写出来，对我们的人生没什么受益，也不可能去利益他人。东方，我们中华文化，知道「人之初，性本善」，知道「苟不教，性乃迁」，所以帮助每个人恢复明德跟本善。我们看以前的员外，面对他这些家里的仆人，当家人一样爱护他。大家有没有看过「李善乳主」？「八德故事」里面讲的。李善面对自己的小主人，为什么这么忠心耿耿？这是果，因在哪？因在他的主人如家人般照顾他。「君之视臣如手足，则臣视君如腹心」，孟子把这个真相告诉我们。你把他当家人一样看，他当然一心一意爱护这个家庭，效忠于主人，效忠于小主人。这一分忠心感动天地，小主人嗷嗷待哺，最后李善哀嚎祈求上天，一个大男人可以哺育这个小孩。这是我们的道统。所以不管是当领导、当老师的，都是这个信念，成就他的德行，君亲师。不管是当领导、当父母、当老师，都能用这三个精神来照顾孩子、照顾下属。君，领导，以身作则；亲，爱护、关怀、体恤；师，教导，重点在我们要教导学生，教导下属、晚辈。「先觉觉后觉」，我们自己得先觉悟，才有可能帮助他觉悟。
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