净土大经科注（第四回） （第四三四集） 2017/4/26 香港佛陀教育协会 档名：02-041-0434
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第九百八十页，第四行看起，第四行科题，「征释所以」。前面世尊苦口婆心告诉我们，要断恶、要修善。为什么要断恶修善？今天这堂课我们看到了，解释所以为什么要这样做。请看经文：
【所以者何。彼佛国土。皆积德众善。无毫发之恶。】
经文不长，为什么劝我们往生极乐世界？原因就在此地，道理就在此地。我们看念老的注解，「又《思益经》曰：若人于净国，持戒满一劫。此土须臾间，行慈为最胜」。这个意思，这是经上说的，假如有一个人往生到极乐世界，在极乐世界修行，持戒丝毫不犯，经过多长的时间？一个劫。经上没有说小劫、中劫，换句话说，这一劫是一个大劫，时间无法计数，今天我们讲天文数字。佛经上说这个劫有好几种说法，都有根据。我们了解，当年佛陀在世，印度也是没有统一，像我们中国春秋战国一样，都是小部落，每个地方有每个地方的说法，不一样。佛讲经一劫大小长短，佛不是在一个地方讲经，佛是恒顺众生，随喜功德。只要你能够体会到这是一个很长的时间就够了，不如在这个地方修行，注解后头讲一日一夜。为什么？我们这个地方持戒难，难能可贵；极乐世界容易，极乐世界纯善无恶，你要想动一个念头，机缘都没有，这是我们不能不知道的。所以佛在《思益经》里头这么告诉我们，这是两个地区来做比喻，净国是极乐世界，此土是释迦牟尼佛娑婆世界。
特别是佛离开我们二千五百年了，我们中国人的算法是三千多年，这个姑且不论。佛陀在世那个时候，那个时候的社会比现在好，相当中国春秋战国时候，战国社会动乱，虽然动乱，也比现在好。为什么？人都还讲求五伦五常四维八德，社会有秩序，比不上过去，比我们现在好得太多了！我们知道，今天行慈为善太难得！愈是难得愈可贵，这个道理要懂，愈是难行你能行，这了不起，佛菩萨看到都赞叹、都佩服。
理明白了，我们就欢喜持戒，戒律是三学里头的一种，分量很大，在佛法里头是建立一个宗派，律宗。我们要不要去学？不必去学了，学了也没用处。为什么？你做不到。那怎么办？抓住戒律的总纲领，戒律总纲领是什么？就是《观经》里面所讲的净业三福，你只把这一句抓到，真正能够力行而不违犯，你的戒律就圆满了。第一条，「孝养父母，奉事师长」，这是根本戒，「慈心不杀，修十善业」，是佛法里面讲戒律的大根大本。不杀生是十善业里面的头一条，这里特别给我们举出来，慈心不杀。为什么？十善业就圆满了，慈心不杀，佛法的戒律你也就圆满了。为什么？戒律的精神是「诸恶莫作，众善奉行」，你只这一条做到了，众善都在其中。你愿意偷盗吗？你愿意邪淫吗？你愿意妄语吗？都没有了。为什么？慈心，大慈大悲。你来到这个世间来干什么的？肯定是像佛菩萨一样是来救苦救难的，要给苦难众生做一个最好的榜样，让大家看到了向你学习，这就对了。
乱世有一个真正慈心的人做榜样给众生看的人不多，现在可以说没有了，我们一生没见到过。特别有缘分遇到一个、二个，对你都会产生很大的影响，帮助你成就。我见到过有慈悲心的人，我见到过不伤害一切众生，小蚂蚁都不伤害牠，蚊虫纵然叮在身上也不会一巴掌把牠打死，慈悲心的人让牠吃饱了走路，慈悲不足的把牠赶走，不杀牠。这些道理不能不懂，真正透彻明白了，你才死心塌地感佛陀的恩，感老师的恩。老师不但教导我们，还做榜样给我们看。我们循着佛祖老师的教诲，在这一生当中，把六道轮回终结，超越六道，往生净土了，你的功德就算是圆满了。为什么？到极乐世界，第一个无量寿，第二个不退转，所以说往生极乐世界你就证得大圆满，比什么都重要。
「又云」，还是《思益经》上的话，「我见喜乐国，及见安乐土。此中无苦恼，亦无苦恼名」。我们看这两句，喜乐、安乐，类似阿弥陀佛的极乐世界，就是诸佛剎土；娑婆世界的华藏，华藏世界是释迦牟尼佛的净土。谁到那里去？跟释迦牟尼佛修行，真正得到大彻大悟，明心见性，明心见性就是法身菩萨。他们住哪里？他们住实报庄严土。释迦佛的实报庄严土就是华藏世界。喜乐国，安乐土。喜乐比安乐尤其殊胜，喜乐是指极乐世界，阿弥陀佛的；安乐土是十方世界法身菩萨修行的处所。这里头没有苦恼，三苦八苦不存在这个地区。不但没有苦恼，苦恼的名称都看不到。什么是苦恼？十法界是苦恼，二十八层天是苦恼，三途六道就更不必说了。这些名称，这苦恼名称，诸佛的报土没有，极乐世界没有。「于彼作功德，未足以为奇」，你在极乐世界修行，你在华藏世界修行，不足以为奇，那个地方都是功德。
「于此烦恼处，能忍不可事。亦教他此法，其福为最胜」。这是《思益经》的话。这是说，我们现在遇到的这个环境，是经上讲的烦恼处，而且烦恼的程度不平凡。换句话说，过去地球历史上没有像这样的苦难，试问问，哪个人对地球人类毁灭心不安，感受这个威胁？没有。原子弹没有发明之前，人没有这种恐怖。二战结束之后，是美国的两颗核弹丢在日本，人类从这天起，敏感的人他就想到，人类现在有能力毁灭地球，能够让地球在太空当中消失，有这个本事。所以安全感没有了。从前没有，二战之前的人跟二战之后的人不一样。二战之后，真的，中国古人所说的富而不乐，他虽然富足，他没有快乐；贵而不安，贵是讲地位，地位很高，没有安全感。这一个不乐，没有快乐，那就是烦恼，没有安全感，你说众生多可怜！这两句话是古人说的，古人那个时候是想象，现在是真的不是假的，怎么办？
于此烦恼处，能忍不可事。不但自己能忍，还教别人，还劝导别人，这个福报是最殊胜的。这什么人？指一些出家、在家弘法利生的人，他们在这个非常时期，恶劣的环境当中，还能修福。怎么修法？前面说了，信愿持名，求生净土。其福为最胜，没有比这个更殊胜的。经上的教诲，无与伦比宝贵的教训，有福的人才看到，有福的人才听到。有福的人看到、听到受了感动，受感动是什么样子？万缘放下，一心专念弥陀，求愿往生净土。这部经上这样告诉我们，黄念祖老居士详细说明，恨不得我们一起同归极乐，这是菩萨，真菩萨。不必问哪一尊菩萨，肯定不在文殊、普贤、观音之下，才能发足大慈悲心，才能帮助众生成无上道，最重要的是以这个法门劝人。
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