做孩子一生的贵人 蔡礼旭老师主讲 （第十三集） 2013/9/7 马来西亚中华文化教育中心 档名：55-083-0013
尊敬的诸位贵宾、诸位长辈、诸位学长，大家下午好！我们这几堂课，都就「做孩子一生的贵人」在谈师道的尊严。一谈到尊严，自敬而后人敬，一定是自己的行为值得人家尊敬。所以尊重、尊严决定不是去要求来的，人生所有的结果都是靠自己耕耘，自自然然水到渠成。
我们谈「做孩子一生的贵人」，今天就最后一个重点跟大家做交流。我们一谈到「老师」，就好像我记得我在海口的时候，有一个企业邀请去分享一堂管理的课程，他们感觉传统文化里面，有很多圣王把国家治理得很好，他们管理的智慧，他们非常感兴趣。当时都是高阶主管一起来参与课程，我就请教他们，我们今天上管理的课程，大家第一个念头是管谁？他们说当然是管员工。
我还记得二ＯＯ四年七月份，我们在海口办了第一期「幸福人生讲座」。很巧，我们在上课期间因为在一个饭店里，有一个太太，她突然走进教室，当时是休息时间，她走进来看着桌上放着一本《弟子规》。我看她的孩子应该是念小学左右，差不多三十多岁的人。她看着《弟子规》就说，「弟子规」，然后她就说，「小孩学的」，然后她就出去了。「弟子」不是指小孩，哪一个人不是父母的弟子？哪一个人到学校不是老师的弟子？哪一个人到各行各业，不是他这个领导、他这个师父的弟子？你没有弟子的态度，怎么学得到父母、老师跟领导的智慧跟人生经验，还有能力？这个「弟子」，她就觉得是孩子。所以很多家长拿到《弟子规》这本书，首先教谁？从妈妈就变警察了，她教孩子了。所以态度决定成败，态度决定成功，而不是成功以后再来改变态度。所以一个老师，能不能成为一个能改造人灵魂的老师，他在从事这个工作，首先心态就非常重要。心态是什么？自我教育最重要。《尚书》告诉我们「先觉觉后觉」，自己没有觉悟，怎么可能帮助别人觉悟？自爱而后才能爱人；自助而后才能助人；自知而后才能知人。我们不懂得自己问题在哪，怎么去解决别人的问题？
今天这个重点，第七，自我教育的重要性，非常关键。什么时候是自我教育？Anytime，Anywhere（随时随地）。比方我今天自我教育了多少次？真正会自我教育的人，他了解到「学如逆水行舟，不进则退」。我今天有没有比昨天进步？不然我就退步了。我这一个小时，有没有比前一个小时进步？再来，什么时候有进退？一个念头就有进退了。「圣狂之分，在乎一念」。又有一句话提醒我们，「一失足成千古恨」，那一失在哪？一念之差，才会有那个行为。所以怎么自我教育？善观己心。圣狂在一念之间，所以时时要观照自己的念头是觉还是迷。我们都观照不了自己的念头，很难真正去帮助到别人。
就像《三字经》告诉我们，「人之初，性本善」。我们相信自己有本善，相信所有的人有本善，那请问这个态度是不是应该「不可须臾离也」？这个真理不可以现在相信，五分钟以后不相信了，有没有可能？有，五分钟以后走出去，刚好看到那个你最讨厌的人，那你还相信这个真理吗？我们这一天看到的所有的人，我们都能提起「性本善」、「明明德」，都相信他们可以成圣成贤，那我们的念头是在正念当中；看这个高、看那个低、看那个不高兴，我们都在妄念当中，都在迷惑当中。所以自我教育是随时随地要观自己的念头。讲道理都很简单，回到每一天的每一个细节就不容易了。比方我刚刚要上台来，我就要观自己紧不紧张。要上台了，会不会紧张？为什么紧张？得失心重。那我也是在迷惑颠倒，随时要调自己的念头。
一个教育者要「勤于教学、勇于改过」。为什么要勤于教学？因为这一条路是自己选的，选择从事教育工作，就应该深爱教育工作。自己选择的行业，要不忘初心；自己选择的人生伴侣，要不忘初心；自己选择的每一个因缘，要不忘初心。这才是用真心。不然都是用虚伪的心去应付，那叫自欺又欺人，那有什么人生意思？要深爱，面对每一个学生，念念怎么去成就这个学生，要有这样的态度。不然我们从事教育工作，很可能会造孽。因为我们不爱他，很可能言语、行为就会伤到这个学生。伤了他，他会不信任老师；不信任老师，以后他就不肯学习；不肯学习他就没智能，他的后代子孙都完蛋了。所以老师这个行业，有志于此再来，不然就不要来，没人勉强。所以这是一个「志业」，要对得起民族、对得起国家、对得起他们的父母、他们的祖先的一个行业。
勤于教学，这个「勤」，勤在哪？不能勤在好为人师，勤在好好提升自己。我们早一天提升，学生早一天得利益。所以真正有爱心的老师，他学圣教决定不用人家去推他，还要去勉励他，不用，他自动自发，这是真正有利益学生的这一份动力。而这个勤奋当中，我们要了解，教学这个「教」字，我们前几节课都有谈到，左边两个叉，下面一个小孩，变成要以身作则，这两个叉就是上行下效，要不断提升自己的德行，可以做表率。
而教育工作是教学相长，学而后知不足，教而后知困。我在教的过程，论理论到一半，感觉好像没有通达，讲不下去了，就知道自己还不足。或者今天面对这个学生起了情绪，「我的耐性还不行，我的瞋恨还很重」，要知不足。所以勤于教学，还要勇于提升自己，还要勇于改过。自己有没有懈怠、不勤奋？自己有没有不断勇猛改过？这个对一个老师是非常重要的心态，勇于改过，就是自我教育具体的落实。
我们要改过，首先有一个前提：要知过，才能懂得要从哪里改。觉得我又没有什么过失。我们曾经朋友之间在交流，「我们昨天有什么过失？」朋友说：「我昨天好像没有过失。」这位朋友讲到他昨天没有过失，只有两种情况：第一，他是圣人；第二，他是完全不知道自己错在哪。请问，人一天起几个念头？讲几句话？做几个动作？闪几次眼睛？看人的眼神，是给人信心还是给人打击？有些人跟我们讲，「你讲话很冲。」「有吗？有吗？」他当然不知道他啥时候不对。所以我们要知自己的过，首先要突破一个关卡，叫「习气使然，浑然不知」。
比方，不知道我们所有教育界的同道，有没有曾经听到自己的学生在交谈，「老师好凶！脾气好大！」刚好被我们听到。当老师的人过去，「我脾气有大吗？我脾气有大吗？」他那个当下脾气就很大了，还问学生。当我们被人家批评的时候，当下听到了，火上来了，那人家讲得很对。所以有一些习惯，可能几十年我们自己发现不到，这个时候怎么办？得深入经典对照自己，才能知过，才能进一步谈得上改过，看经典、听经，对照自己。再来，更谦虚的落实《弟子规》说的「闻誉恐，闻过欣」。我假如不知道自己的问题在哪，每天还做错，还影响自己的学生，那我们就有愧自己老师这个身分，早一点改过，我才对得起学生，那人家指出我们的问题，应该是很欢喜。人家指出我们的问题，我们不欢喜，是我们抱着面子、抱着习气不放。人家一讲我们欢喜，因为我们念念为学生得利益，我们念念为自己得利益，所以才会欢喜。因为知过，一改，自己就提升了，这才是自爱。所以不自爱的人才会好面子，才会抱着习气不放。
坦白讲，几个人懂爱！爱，首先从自爱做起。我谈到这里就非常感激我的父亲，我父亲虽然没打过我，但我确实还是挺调皮的，有时候做的行为让父亲实在受不了了，那个家法真的拿出来了，挺粗的。我就会突然想起一句话，叫「识时务者为俊杰」。看那个这么粗，我赶快要认错。所以人有时候会被父母、被长辈责罚，就是错了还不认错，那长辈要打我们的记性，把我们的那种固执、那种叛逆要有所调整。我爸爸棍子拿出来，我就「爸，我错了」，就不会被打了。要逃打。那当然，父亲也藉这个机会点，好好的把我的问题讲清楚，让我不要重蹈覆辙。而在教育我的过程，最常讲的一句话就是，「孩子，你要自爱」，这句话重复了好多遍，印象特别深。当听到师长老人家说，「古圣先贤的教育就是爱的教育」，听到这个「爱」字，那个「自爱」就跑出来。不能糟蹋自己，而且糟蹋了自己是伤了所有爱护你的人，他们为你操心，为你担忧，这怎么是回报爱我们的人应该做的事情？这样我们就不知恩报恩了，就比较没有良心了。
我父亲常常劝勉我要自爱，我长大以后，有一次跟我母亲在谈话，我母亲说，「每次你爸爸教训你，那些道理你到底懂不懂？」我妈在旁边一句话都没有讲，很配合我爸爸教育我，但是她在旁边听，不知道我这个小学生听得懂不懂。后来我跟我母亲讲，句句都懂。我父亲在教训我的时候，我从没落一个印象说，「爸讲这句话我不懂」，从来没有。为什么？因为父亲是用真心在跟我们讲，真心跟真心会相应的。所以真的是回想父亲教育我们的那个神情，现在还历历在目，那种恨铁不成钢的表情，体会很深。所以我们三个姐弟常常互相劝勉，「爸妈对我们这么好，我们最起码不能让他们多操心。」
我们要突破习气使然、浑然不知，要先明理，你明白道理才能自我观照、自我要求。经典，首先第一个重点，「教育者首先受教育」，因为经典强调「君子务本，本立而道生」。我们谈自我教育的重要性，首先第一个纲是「教育者首先受教育」。我们刚刚讲到心态，一个当父母的人，假如孩子来临的时候，他不先觉得是要先教育自己，他就想着要教育孩子，他不会把孩子教育成功的。比方，我们常常听父母在对孩子发脾气，「我给你讲多少次了，你都不听。」其实父母在那里情绪化的时候，他已经没给孩子好的表率了。「我都给你讲多少次了」，他也不了解以身作则才是教育、身教才是教育重要的一环。其实从言语当中，他对教育的认知都已经不够了，他应该要先受教育才对。
所以我们要到学校教书以前，我们就有一种态度，也是跟着师长学到的：有情绪的时候不要教小孩。有情绪了，我们自己就控制不住习气了，怎么去教他？而且孩子铁定落的印象最深的就是父母的脾气，你讲了哪些道理，坦白讲他记不了多少。所以脾气大的父母，他跟孩子讲什么，孩子事后回想，想不了什么，因为人都笼罩在那个情绪化当中。所以有脾气就不要先教孩子，可以先离开，稳一稳情绪再说。当父母的人如此，再来，当老师、当领导的亦是如此。
这个心态有了，就抓到「君子务本，本立而道生」，「君亲师」的理都是相通的。我们复习《论语》里面讲到的，「其身正，不令而行」，「君亲师」其身正，你不用要求，你的德行就感化孩子了。「其身正，不令而行，其身不正，虽令不从」。自己没有以身作则，虽然三令五申，孩子、学生、下属也不见得会遵守，甚至会形成不好的现象跟风气，叫阳奉阴违，父母、领导在的时候跟不在的时候是两个样子。所以我们看到一个孩子阳奉阴违，不要先跟他发脾气，首先要反思，我们自己有没有先以身作则，因为身教才是教育的根本，所以「君子务本，本立而道生」。
比方我们从事教育工作，我曾经听到一位校长（是中学的校长），他感叹的说，「有些教育变成了急功近利、舍本逐末。」那就没有务本了，舍本逐了末。什么是本？德是本。什么是末？知识、能力、才干是末。德才兼备，才为德所用，知识为德所用。他学的科学最后去制造杀人武器，他不聪明吗？他没有才能吗？但是他没有德这个本。《资治通鉴》告诉我们，「德者，才之帅也」，灵魂是主帅，它驾驭我们的能力。结果现在没有德了，学历再高，讲的话会伤害自己的妻子；做的事，会让他的领导人肝肠寸断。我们现在看到很多当干部的，是这个领导一手栽培起来的，结果他为了谋自己的利，把组织里面一半的人统统带走。他有今天，是那个领导培养他五年、八年，你看人现在很狠心，他能把一半的人带走，你看他的言语跟能力高不高？高。可是他无德，他不懂得什么叫忠。
急功近利，我们把孩子都教成只看眼前、只看利益，都不务根本。因为没有根本，遇到这些诱惑，兵败如山倒。你说现在没有德行，男人要抵御这些女色的诱惑，不容易。所以我们所有教育界的同道，我们今天从事教育工作，得问问自己，你的学生不会被女色所诱惑的，有把握的请举手；你的学生不会离婚的请举手。我们从事教育工作，连教孩子不离婚都没把握了，那我们能真的给他幸福吗？我们有没有把握学生以后不得癌症，不得文明病，不得忧郁症、躁郁症，不会自杀，不会堕胎？我刚刚念的哪一条在他的生命当中发生，他都不可能是一个幸福的人。不会忤逆父母，不会兄弟相残，不会兄弟争财产，不会抛弃父母，会赡养父母，不会触犯国家法律。有德了，这些都不会产生。所以要务本，不然坦白讲，我们孩子这一生，还有很多坎坷的路要走。所以这一位校长讲的，不能急功近利，教育是百年大计，不能急于求成，那都变成功利。这个校长做了一个比喻，我印象非常深刻。他说，你把一个蛋放在咸水里面，一个礼拜以后它变什么？咸蛋。你把它放在甜水里面，红糖水里面，一个礼拜以后它变什么？甜蛋。那是自然而然，着什么急？所以您看，这句话提醒我们，做什么事别着急。
其实，一个人修身是根本，修身从哪里下手？「为学第一功夫，降得浮躁之气定」。你一浮躁就快要动怒了，就快要着急了；一动怒火烧功德林、百万障门开。自己堕落了，有可能去利益任何人吗？自害害人。因为这个浮躁是要发脾气的前兆，所以要耐得住性子，这个贪快、贪求的心要调伏得掉。「绳锯木断，水滴石穿，水到渠成，瓜熟蒂落」。您假如有这种心境，保证你活八十岁、一百岁没有问题。你要什么都着急：快快快，吃饭；快快快，干事；快快快，坐车；快快快，等死。这个我不是诅咒大家，人愈急躁，心脏跳得愈快，一个人一生，平均心脏跳的次数是有一个数的。你常常着急，「砰砰砰砰砰」，本来应该活九十岁，「砰砰砰」，六十岁就完了，因为跳得太快。本来是活六十岁的，但是气定神闲，很有修养。所有的人都急得像热锅上的蚂蚁，他说，来，先喝杯怡宝的白咖啡，还是福建的冻顶乌龙茶，不是，是铁观音，冻顶乌龙茶是台湾的。对不起，我太怀念故乡了。成大事的人不可烦、不可乱，要定得住。所以「为学第一功夫，要降得浮躁之气定」，这确实是过来人，真正修行的过来人给我们的提醒。
我们一谈到务本，刚刚讲的不能舍本逐末，「务本」最好体会的，其中就是《大学》开篇那八个德目，「古之欲明明德于天下者」，这个是人生终极的目标、志向。所以读古书的人，真的有读进去，都是胸怀天下的安危。他假如没有这个心，那他古书读三十年叫白读了，因为没有入心，他把它当知识研究，甚至还带功利。「我好好读，拿个硕士、拿个博士，以后还可以去领个薪水。」他那个不是真实学问，他那个是知识，把它当学术，以后去谋他的收入而已了。真正学进去了，必然是要时时为天下着想，时时从本分下功夫，时时守自己的念头。因为「内圣外王」，「内」要契入圣贤的存心，「外王」，这个「王」最重要的是表率，是家庭的表率、团体的表率、国家天下的表率，外王。而这个「内圣」当中，「主敬存诚」非常重要，守好自己的真诚心、恭敬心。
那我们讲到这个务本，「本立而道生」，想到这八个德目，「欲明明德于天下」是最高的目标。「欲明明德于天下者，先治其国」，治国是平天下的本；「欲治其国者，先齐其家」，齐家是治国的本，我们今天要利益社会，首先要齐家，「其家不可教而能教人者，无之」，这个是《大学》里面的教诲。我们看到有从事于社会慈善事业几十年的人，在社会上享有盛名，结果他的孩子犯法，在警察局里面，一下子新闻报出来，那舆论就开始讨论了，为什么做善事连孩子都不照顾？那他给社会的负面影响就出来了，甚至于他就赶快离开他所在的那个团体，怕人家也不信任那个团体，所以流弊就出来。不从根本，迟早要出问题，不可以侥幸。
「欲齐其家者，先修其身」，修身是本，齐家是末。那个「末」不是说大跟小的问题，因为你根深，叶当然茂，叶是末，花果是末。根深了，它营养、水分都吸收得好，它当然枝末这些叶、花果一定好。所以你修身好了，当然你的齐家一定齐得好。「欲修其身者，先正其心」，心是修身的本；「欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物」。我们刚刚讲到教育孩子，急功近利，揠苗助长，请问跟格物有没有关系？有。揠苗助长不就是贪快、贪看到成绩，那不就贪欲？格物就是格除物欲。
「物格而后知至」，你烦恼、物欲少了，智慧就长；智慧长，你时时自我教育、自我观照，你的心是用真心，你很真诚，你对自己、对别人都是正的。对自己，不自欺，提升自己；对别人，尽心尽力，帮助他，正心，自爱又爱人。那心对了，一切言行都是在规矩当中，这个就能自然达到后面修身、齐家、治国、平天下的好的果报，这是我们儒家强调的。道家也说「正己化人」，正己是根本，化人是水到渠成的枝末。
这个务本，具体有一句格言可以让我们好好来体会。「融得性情上偏私，便是一大学问」，从这里可以看出修身的功夫；「消得家庭内嫌隙，便是一大经纶」。首先强调性情上的偏私，修身的功夫在哪里看出来？性格改了多少、习气放下多少。学习圣教要重实质不重形式，不是说一个人经背的比较多，他就是有真实学问，或者他听经听的比人家多，他就是真实学问。坦白讲，一个人经背多了、经听多了，还会到处给人家讲，他性情上的偏私，他已经根本看不到，他还在给人家炫耀。听经听明白的人，他一定愈发了解自己的念头跟行为偏在哪。为什么？听经、读经是明理，他愈明白，愈发现自己的不足！什么叫开悟？发现自己的过失，他今天没有白活，他今天没有自欺，他看到自己的问题了，没有浑然不知。改正自己的过失叫真正的修身、真正的修行。这两句话非常重要，没有发现过失，根本没有契入圣贤的教诲。你解，没有解出来，它还是知识，它不是学问。
所以，什么人是勇猛精进？调伏习气的人。我们刚刚说不自欺，我们勘验自己：我学了五年，我学了十年，哪一个严重的习气，我们真的放下了？本来很好面子，现在不好面子了；本来很不能接受别人意见，现在可以虚心接受；本来处处疑神疑鬼的，现在很能够信任人；本来很傲慢的，现在能够谦卑待人，这个才是学问！
我们曾经看到一些有缘的人，他们的一个念头，都是我们的学处，可能就对治我们最严重的那个习惯。比方，我记得在二ＯＯ七年的时候，我们南京居美馨公司叶总，他到我们庐江去上课，上了课以后他很感动。后来我们见到叶总的父亲叶爷爷，他非常有正气，特别认同传统文化，所以他的孩子很支持传统文化，有果必有因。那叶总他很认同，他就想把自己公司的一块地拿出来建传统文化的学校，来弘扬传统文化，这是大好事。这么多年过去了，很多大陆的传统文化学习者，都受到居美馨这一片土地上的甘露的滋润，帮了很多人。当初叶总有这个考虑的时候，这是大好事，但是他第一个念头就是：我要问我太太。这个念头很可贵。我们人有一个态度，做好事容易强势，「我做的是好事，支持我是应该的。」这个就是习气。下了这个这么好的决定，但是非常尊重自己的太太，太太跟着我一起打拼事业的，所以没有自我中心。自我中心就很容易自我主张、自私，做什么事都不知会别人、不尊重别人。这一念，就是我们的学处了。
有一句话叫「念佛参禅似有悟，滚滚红尘又现形」，自己在听经、读经，感觉非常良好，「我都没有什么不好的念头，好清净！」小心，清净也会贪。你一贪境界，就在那里这个我喜欢，那个我不喜欢，那还谈什么清净？清净应该是顺境不贪着，逆境不瞋恚，才叫清净。所以人一不小心，性情上的贪着就起现前，所以善护己心不容易，善观己心不容易。滚滚红尘，自己在那里听得很高兴，但是一接触家里的人、一接触人群，马上这习气全来了。所以自己有没有功夫，不是自己说了算，得勘验，得练一练才知道。什么时候练？处众。跟大众一相处，很容易发觉自己一些个性上面的问题。
像这次「做孩子一生的贵人」，是南京召开的一个教育界的培训，参加的都是校长跟幼儿园园长，就是我们这次的因缘。校长在学校他是最大的，结果来到这里，手机要上缴，难不难过？难过是自己的「贪」造成的。可不可以不难过？可以，把「我」放下就不难过了，你把「我」放下，就知道人家的善意。他为什么收手机？让我专注学习，才二十一天。假如那个手机不收走，放在旁边，时不时就「短信来了没有？短信来了没有？」别人的「叮」，所有的人都在那里看手机，那还上什么课？有一个人的手机「叮」一下，所有人都在那里看。
所以人要修清净心，首先把手机收掉。我的意思是说，你要办事的时候要开，不要误了事情，到时候你在办事的时候，人家一直联络不上你，气死了，把事情给误了。然后你就说，那个蔡某某说手机收掉。你们不要陷害我，不要把我去当挡箭牌。每个人在听每一段话的时候，要把那个义理听懂，就是能够干扰你的因素你一定要放下。纵使你必须用手机办事，你也要想一些方法，让自己有静下来的时间。你可以告诉这些跟你联系的亲戚朋友什么，我每天晚上七点到十点决定是用功听经，以后人家就不会吵你了。
其实坦白讲，人有时候为什么会忙得像陀螺一样？因为缺乏原则。你原则一立出来，人家慢慢的就了解，找你办事是什么时段，哪一个时段你是自己在用功，人家就清楚。所以我们有时候忙，忙到最后，都怪别人，「这么多事都找我！一大堆」，那个都是把理由都推给了这个因缘，不反求诸己。人自己调整，整个环境都会调整，「依报随着正报转」，自己的心是正报，你的心一转，你的环境一定会转。我们今天念念为孩子想，你的班级一定转，你的学校一定转。孩子很敏锐的，他会感觉到：校长、老师怎么这个暑假不一样了？好亲切，让人如沐春风。哪有你的学校的风气不转的道理？
一群校长住下来，他们应该出外都是一间房自己睡，出公差。结果到了南京居美馨，好几个校长住在一起，用厕所还得排队。多久没有过这样的日子了，马上不适应了。所以人好日子过多了，赶快到非洲走一走，马上这个修养可以有一个很好的提升，不然都一直贪着下去了。这个时候考什么？放下自私。团体当中处处给人方便，而不是人家得配合我，给我方便。你上个厕所就想到不要拖时间，人家还要用。你那个替人设想的心，把自己性情上的自私自利慢慢调整掉，所以处众非常好。我怎么看这个人不顺眼，看那个人不高兴？傲慢，又看到了偏私的地方。
今天，比方说我们的行为造成跟我们一起生活的人的烦恼，我们都要生惭愧心，我们已经背离了仁爱之道了，恼害他了。可是当人家生烦恼、不高兴的时候，我们很可能是起另外一个念头：就这么点小事，有什么大不了，还生气！你看我们不反省，还骂对方，所以调伏性情上的偏私重要。你看，假如这种脾气在家里发，兄弟有什么摩擦了，你还在那里发牢骚，还在那里抱怨，父母的心在淌血都不知道。「同气连枝各自荣」，父母是根，兄弟一冲突了，那不就是这些枝干在被砍？哪有父母不痛苦的道理？所以我以前听到，姐妹因为一件事不高兴，三年不通电话，我说人这个脾气居然能够造这么大的孽。姐妹三年不通电话，她妈妈的日子怎么过？所以人要改脾气，能念念为父母想，这个脾气决定改得了！就是念念只想自己，才改不了，念念想别人也容易改。
而偏私当中，我们看到这个「私」字，就是自我，自己喜欢的，爱得不得了；看不顺眼的，好像讲起他来就没有一处是好的。所以人一偏，心态一偏，看什么都看不清楚。所以《大学》，今天讲《大学》挺多的，因为今天讲务本，我们一开始讲务本，《大学》很强调务本。「好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣」。喜欢他，却还能看得到他的不足、缺点；讨厌他，却能知道他的长处跟付出。人的心一偏，为批评而批评，这个就会形成很不好的对立。你说政党跟政党之间，难道人家没有做好的事情吗？哪有一讲起话来，人家啥都不是？那假如是政治人物这样带头，全国人民假如无形当中学习了，那就麻烦了。那就变成什么？苛刻、刻薄。
所以性情上这个偏私很严重的，爱憎要去掉，就是好恶的心。刚刚跟大家讲，什么时候自我教育？Anytime，Anywhere（随时随地），「道也者，不可须臾离也」。因为什么？「人之初，性本善」。既然「人之初，性本善」，你还讨厌他干什么？你说他做那行为不对，那是他的习性，那不是他的本善。一个人有本善，现在被习性牵着鼻子走，你应该怜悯他，怎么会生他的气？那就是还不明理，不明这个每个人都有本善的真相。明理的人决定不再迷惑，不再起这个错误的念头跟心态。所以我们真相信「人之初，性本善」了吗？真相信的人，决定没有看不顺眼的人，也没有不信任的人，只有怎么去成就他的心。
你跟他缘很好，更好，你讲话他会听，赶紧帮助他提升。你不要跟他好到两个人互相贪爱，情感愈来愈执着，那不行，那是你没有智慧。有，我在台湾，看到夫妻好到你侬我侬，最后先生死了，意外，太太活不下去。所以这个就不是用真爱、智慧去爱护对方，最后太太还自杀，这个爱错了。所以要用理智的爱，不能用情执的爱，要「悲智双运」，真慈悲、真爱里面有什么？有智慧。
爱一个人要怎么爱？我没有的时候，我不在的时候，他可以更好，你跟他的互动就是不断的在提升他。就好像一个真正有智慧的母亲，她照顾孩子，陪孩子成长，不是让他愈依赖母亲，而是让孩子渐渐的可以独立，能力可以照顾自己，这个才是会爱护孩子的母亲。为什么？人生无常，我们怎么可能随时或者长长久久陪伴我们的至亲？所以有智慧、真爱的人，他考虑事情是比较深远的，不是只考虑眼前。所以父母没有智慧，那个溺爱就是考虑眼前的感受而已，但那个不叫真爱，那个叫欲望、情欲。「欲令智迷，利令智昏」，就考虑不到那么远。所以往往被情欲所控制，什么时候才有一点反思？孩子不听话了，才知道严重了。
刚刚我们强调要调伏好恶、爱憎的心。其实明理就是什么？明白我这么做，害了自己又害了别人。你真搞明白了，你还这样做？那不是愚痴？对自己没有益处，对别人也没有益处，还继续做，那不是真明白的人。请问大家，发脾气对自己有没有好处？对别人有没有好处？没有。那我们还继续发，那是自害害人。那我们是「可怜悯者」，我们比那个还没学传统文化发脾气的人更可怜，我们比他还可怜。他不知者罪小，我们明知故犯，继续发。
所以还是要下决心。孔子说「先难」，要行仁爱大道，先从最严重、最困难的习气要调伏，要拿自己开刀。不然有时候习气藏得比较深，往往人家一指出来，借口接二连三一串，人家都不想告诉我们了。尤其我们教育界的同道，这个好恶，杀伤力太大了！为什么？我们不是一个孩子、两个孩子，一带班就是三、四十个孩子。自己心一偏，喜欢这些孩子就宠爱，这些孩子全部傲慢起来了；讨厌那些孩子，那你喜欢的孩子都瞧不起那些你讨厌的孩子；然后那些被你讨厌的孩子统统没有信心，甚至于怨老师、恨老师。这一个好恶心毁了所有的学生，毁了自己又毁了学生，所以这个心一定要放下。
一般我们看报纸，当时我还在台湾的时候，某某青少年走在路上，放一把火，把七台摩托车、几台摩托车全部烧掉。那是一个结果，一个人为什么这么愤怒？我们得找原因才能解决问题。我们看了报纸在那里气那个孩子，又不能解决问题。这样的孩子你都把他关起来，也不能解决问题。为什么？因为他的病因没解决。你把他抓进去了，他在里面又如切如磋，如琢如磨。他本来是个小偷，十年出来变什么？对，很难想象。除非你监狱就像海南监狱系统这样，还是要从他心地改善。我们张发厅长讲的，你要改变，要从他起心动念处，他念头错了，存心错了，你给他关，不一定能解决问题。
其实当时我看到这些青少年烧车，他就是反社会的这种情绪。他缺爱的人才会反社会；有爱的人，他就是奉献社会，他怎么会反社会？那他为什么缺爱？他在两个最重要的、他生命中的贵人身上没有得到爱：父母跟老师。他那个怨慢慢就积起来了。你看孩子成长，「我爸爸说……我妈妈说……我老师说……」，父母老师是他最崇敬的人，他怎么会逆反？但是我们没有爱护他，甚至动怒、迁怒于孩子，乱打他，久而久之，他当然人格就受到负面的影响。一个孩子成绩不好，你把他羞辱，把他叫到墙角上面去，一次、两次、三次……谁受得了？那他的人格当然开始扭曲掉了。
「人之初，性本善」，师长讲，每一个从事教育工作的人，要坚信「人之初，性本善」，我们就不会这样去对待这个孩子。为什么？每个人开窍的时间不一样，你就用一个成绩、分数去衡量，然后成绩不好的，你就放弃他。教育是成就人，不是放弃人。所以像我是开窍比较晚的，当然现在还没有很开窍。我成绩一直都不好，我的姐姐她们成绩都比我好很多，可是我父母从来就没有嫌弃过我。每一次考试不好，我父母都是「加油！加油！」那个眼神就是信任我。后来，被这么信任，慢慢的什么心起来？羞耻心。爸妈这么信任我，我还继续这样不争气，挺对不起他们的，那个羞耻心就上来了。
包含我念小学，几位老师对我非常的信任。刚好我两位老师教过我姐姐，也教过我。我姐姐都是全校第一名，我是全班二十几名，差很多？可是我的导师跟我的自然老师，教过我姐姐又教过我，可是他们看我成绩不怎么样，没有否定我。我记得当时我两位老师到我高中去，我接待两个老师，很高兴。结果我那自然老师，他现在是校长，可能也退休了，叶校长。他说，「礼旭跟他姐姐，我们都教过，礼旭是属于『大只鸡慢啼』。」这个是我们福建话，「大只鸡」就是很大的鸡，公鸡，很大的鸡，「慢」就是慢，「啼」就是啼叫，很大的鸡叫得比较慢。为什么？因为牠吸一口气，时间比较久，要「嗯、嗯」，牠才能「咕咕咕」，才叫得出来，牠酝酿的时间要久一点，每个人的状况不一样。我翻译一下这句福建话，叫「大器晚成」，就是「大只鸡慢啼」。
当时我听到这句话，特别受鼓舞。其实人难免，你们设身处地一下，我姐姐每次都全校第一名，我有没有压力？你们真的很懂得感同身受。上初中，每次颁奖，「第一名，蔡蓉青。」我姐上去了，我赶快（低下头）。我同学：「你姐，你姐。」「嗯嗯……」设身处地很重要，假如你很聪明，成绩好，学历又高，你跟兄弟姐妹相处，你要柔软，不然你那个言语，不知不觉就伤到人家的心了，要设身处地为他们想。
所以刚刚讲到，真的相信「人之初，性本善」，你对孩子都是信任，你不可能去排挤他，你不可能有好恶。之前跟大家分享过一个真实的例子，一个主管，他是一个邮局的最高主管，一个分行。儿子成绩很好，女儿成绩比较差，儿子是哥哥，读到博士，女儿只有专科毕业。他就爱那个儿子爱得不得了，然后嫌弃那个女儿，因为她成绩不好，就好恶，因为对成绩非常在乎，就形成这个严重的好恶。结果儿子从美国大学回来，博士毕业。这个父亲本来想带着他好好去跟亲戚朋友见见面，好好炫耀炫耀。还来不及带出去见亲戚朋友，这个儿子就来到父亲面前说了，「爸，我也不知道你什么时候会死，你的财产、房子那么多，你赶快过给我。」他爸爸晴天霹雳，花了二十多年栽培这个博士儿子，居然回来是先跟他要财产。
大家要知道，现在世界的风气叫功利主义，传统文化是道义！除非你的孩子有很好的德行根基，不然出国留学，给大家讲一个不客气的话，凶多吉少。除非他有很好的德行基础；再来，他去了有长辈照顾；再来就是你的孩子是圣贤再来的，不然哪有说不受污染的？除非他是颜回、夫子这种功力的人，不然哪有可能说不受影响？他都一定要有一个成长、成就自己的过程。他真正定力、德行，所谓「富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈」，不会染着，那没有问题。所以很多大学生，我敢说超过一半，到外国去留学，花钱都花得比较凶。
后来这个父亲被这个儿子这么一讲，进精神病院了，打击太大了。在这个时候谁出现了？你们很能体会，这个时候女儿出现了，给父亲讲，这一辈子不拿他一毛钱，每个月还给他五千块钱做生活费（在我们台湾发生的事情），才把父亲救出来。结果他的儿子后来结婚，生了第一胎，不到一岁，进医院很多次，孩子先天身体有问题，开刀开了好几次。他这样忤逆他的父亲，哪有可能孩子会不出问题的？「积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃」。但其实很多事情，我们细细去体会，这个世间没有一件事是坏事。他得到这样的结果，才能真正让他醒过来。当他在医院穿梭的时候，他假如有一念想起自己小时候生病，父母那个着急的脸庞，他的惭愧心就起来了。那他孩子的这些际遇就成为他觉悟的因缘，不然他很难醒，「养儿方知父母恩」。
这一点是我们在谈修身。下一句「消得家庭内嫌隙，便是一大经纶」。人的德行、修养在哪里表现？能不能把家庭里面的矛盾冲突，用自己的真诚心化解掉。假如我们学传统文化学了五年、十年，我们家里面的冲突没有化解，甚至还更严重，那代表我们没有真实的涵养。因为有真实的涵养可以感化别人才对，怎么连自己最亲的人都感化不了？很多人在外面很热心，回到家里，跟家里人不能沟通，所以他那个热心不是真的，夹杂着虚荣。他做做，人家就赞叹他、恭维他，他觉得很有成就感；回到家里没有人肯定，也没有人拍手，真没意思。这个都要观照。
我们新疆郝铁龙董事长，他曾经在我们中心讲过一堂课，他有一点让我们印象很深。他在学习传统文化，突然有个念头想到，「我借我弟弟钱，我都记录得很清楚，可是我还常常捐款，还捐不少钱给公益团体，怎么我对不认识的人这么慷慨，对我自己的手足反而计较得这么厉害？」他就反思到自己这个善心不纯，有夹杂名利。结果他体会到了，人体会到了就能改；体会不到，听五年、十年的课程也不一定有用。他回去之后就跟他弟弟说，「那些钱你不用还了，哥再好好帮你找一个房子（挺好的房子），帮你把这个家安定下来。」他说他弟弟马上就痛哭了，然后谁最高兴？他母亲。所以好像来年，他带着全家人从新疆回自己祖籍河南祭祖，全家和和乐乐的。那去祭祖，谁最高兴？祖先在天之灵最欣慰，这个是消得家庭内的嫌隙。
坦白讲，家家有本难念的经，这句话哪有这么好做？说难不难，说容易也不容易，最重要诚意正心，这个心对了，就做得到。在明朝，有一个读书人叫吴子恬，他的太太姓孙，孙氏。吴子恬他的母亲早过世，父亲娶了继母。继母有偏心，对他一个弟弟比较好，对他比较不好。他心里慢慢的就有不平、有怨在。后来他娶妻了，他的后母对他太太也不是很好。他就不平，想要去找后母理论，都是他的太太把他劝下来。后来他的父亲去世了，父亲留下的财产，有地、有银两，结果他的继母就把最差的那个田给他，然后自己跟弟弟留好的田地，还把不少钱都私吞了。结果吴子恬真的受不了了，真的要去找继母，又被太太拦下来，不然亲人之间就要争执了，争财产。
学传统文化，首先要学吃亏，不只是跟别人要学吃亏，最亲的人要学吃亏，不要连最亲的人都要跟他计较，那学不进去了。而且我们要了解，该是我们的，跑都跑不掉，哪是争能争得来的？愈争福报愈折损。请问大家有看过哪一个家庭，为了争财产告上法院，最后家族愈来愈兴旺，你们听过一例吗？没有。《朱子治家格言》讲，「伦常乖舛」，冲突了，「立见消亡」，很快整个家就败掉了。所以这个太太有见识，不简单，「妻贤夫祸少」，这个妻子贤德，帮她丈夫转掉很多的劫难。
结果这个后母，这个是不义的做法，很快的自己生的儿子染上赌博，把钱全部败光，然后母子几乎沦为乞丐了。假如你是吴子恬，这时候怎么办？「苍天有眼，你们也有今天！」听起来就怪怪的，对自己的兄弟跟继母讲这种话，不是很不符合伦常吗？这个时候，孙氏很懂人情事理，先生还没有反应，她赶紧劝先生去把母亲、弟弟接回来。做不做得到？尽弃前嫌，不然怎么消得家庭内的嫌隙？对方任何的过失，绝不放在心上。不然只要一放在心上，会借题发挥，那可能就不能共住了。接回来一起吃年夜饭，然后还帮助弟弟戒掉赌博，最后就感动了自己的后母跟弟弟的良心，这个家就和乐了。
而他太太生了三个儿子，三个都考上进士。该是他们家的福报，怎么会跑得掉？一个家族里面出一个进士就不得了，她生三个，三个都是进士，你看他的福报！所以人量大福大，怎么可以跟自己的至亲计较？你看她三个儿子从小看到母亲的德行跟忍辱，哪有不成材的道理？所以人要不计较，学吃亏，人欠你天会还你。假如我们从事教育工作，老是跟同事、跟自己的父母兄弟常常闹不愉快，还带着情绪到学校去，甚至于讲话还骂亲戚朋友，那不把孩子的人生态度都误导了？所以这个故事要讲给自己的学生听。
这节课先跟大家交流到这里，好，谢谢大家。
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