阿弥陀经疏钞演义 （第一八０集） 1984/12 台湾景美华藏图书馆 档名：01-003-0180
请看《阿弥陀经疏钞演义会本》，第三七七页：
钞【道树者，大本言：佛道场树，众宝庄严，宝网覆上，微风徐动，出无量妙法音声，遍诸佛剎，众生闻者，得深法忍，住不退转，以至成就无上菩提。】
这是解释《疏》里面讲的「又佛道树说法」，这是《无量寿经》里面所说的。不仅是阿弥陀佛讲堂附近的道树，整个西方极乐世界处处行树都跟道场树没有两样，这是我们在读大经的时候看到这个现象。因为西方极乐世界是平等世界，正报既然平等，我们的相貌容颜跟阿弥陀佛完全一样，我们居住的环境当然跟阿弥陀佛不会有差别，如果有差别，这个世界就不能算平等的世界。即使下品下生，依正庄严都与诸佛菩萨相同。
『佛道场树，众宝庄严』，因为西方都是众宝所成。经上有的时候说七宝，莲池大师在《疏钞》里面告诉我们，这是我们世间人把它看成宝，看成非常珍贵的略举七种，实际上西方极乐世界那些珍宝是无量无边。树上都盖覆着『罗网』，那就格外美了。《观经》里面告诉我们，这个罗网还放光，光中又化佛，那个境界就太美了，而且十方诸佛剎土都在罗网光影中显现，就像我们看电视一样，能看到他方一切诸佛的世界，当然我们娑婆世界这个地球也在其中。我们今天这一会在这里，我们在讲经听经，他们在宝网里都看得很清楚，我们每个人的样子他都看得清楚。
『微风徐动，出无量妙法音声』，风吹到树，枝与枝相击、叶与叶相碰，都会发出音声。音声之美是另一桩事情，更妙的是它能说法。说什么法？我们想听什么法，它就给我们说什么法，这的确是妙了。在这个世间，我们只有在大乘经里面读到，「佛以一音而说法，众生随类各得解」，在西方极乐世界，无情说法，树木是无情的，植物它也会说法。宝树遍西方国土，所以说法也就遍满西方每一个角落。更妙的是每一棵宝树下面都有西方三圣的化身，到那个地方真是无时无处不见到阿弥陀佛。不像我们这个世间，地方太大了，总统只住在首都，边地的地方就见不到，顶多在电视上看一看。西方极乐世界，佛化身，遍国土化身，化的那个身跟他本身一模一样，也就是说，你随时随处都见到阿弥陀佛，阿弥陀佛没有离开我们的左右，这实在是妙不可言。
众生听到佛法之后，『得深法忍』，这是闻法所得的殊胜利益，得甚深法忍。这句话，实际上就是讲把我们的品位提高了。西方极乐世界，要是按一般的讲法，在程度上确实有五十二个阶级，从初信位到妙觉位。常常听法，逐渐就把自己的位次提升，从十信位到十住，由十住到十行，由十行到十回向、十地、等觉、妙觉。这个地方，我们要注意的就是闻法。十方世界修行为什么会退转？就是不闻法。不闻法就容易退转，为什么？不要说是我们过去无量劫以来，就是讲这一生，从我们懂事到现在，我们六根所接触外面的境界都是五欲六尘、贪瞋痴慢，不知不觉就被烦恼薰习。
现代的社会，脱序了。在中国古老的传统里面，序就是道德仁义礼。最高的是道，道没有了，这就有德；德没有了，再讲仁；仁也没有了，这讲义；义没有了，就讲礼；礼没有就完了，天下大乱。中国历史上记载，远古时代的三皇五帝，「三皇行道，无为而治」，天下太平。到五帝，道就失掉，制定典章制度就有约束，不是无为而治，开始有为，就用德，以德服人。五帝这个时代过去之后，这就是三王，夏商周，德也失掉，行「仁」政，推己及人。三王时代过去，春秋战国五霸的时候讲义气，讲「义」。五霸时代过去之后，从秦统一，一直到清，都是以「礼」治天下，礼尚往来。现在礼也不讲了，这叫脱序，所以众生苦！
修道如果不能常常闻法，必然被世间烦恼习气所薰习，哪有不退转的道理？古时候道场里面修行，每天「二时讲经」。印度一时等于现在的四小时。二时讲经，每天听经八个钟点，再修行八个钟点，所以每天有十六小时的功课，这个人不会胡思乱想了，为什么？有一点时间赶紧休息一下，剩下八个小时当中还包括吃饭、工作、睡眠。佛陀在世的时候，睡眠是四小时，「中夜睡眠」，所以他不昏沈。中夜是什么？晚上十点钟到两点钟。初夜是下午六点到十点，中夜是十点到两点，后夜是两点到第二天早晨六点。睡眠的时间只有中夜，真的是抖擞精神，认真的努力。他要八个钟点听经，解门；八个钟点修行，那时候修行是打坐、念佛、持咒，这三大类。讲堂听经一天听八个钟点，这是从前寺院庵堂主修的功课。
行门大致上是大同小异，解门是每个宗派选择的经典不相同。譬如华严宗，清凉大师一生讲《华严经》五十遍。这五十遍怎么讲的？一部经从头到尾讲一遍至少要三千个小时，一天讲八个钟点，一年一部经圆满，第二年从头再讲。他老人家重复讲了五十遍，就五十年，真正了不起！他老人家活了一百多岁，一生经历九个皇帝，是七个皇帝的老师，他是国师，后世人尊称他为华严菩萨。他讲五十遍，他的学生跟他学，一遍一遍的薰修，诸位想想看，他怎么会不成就！这真正是要有耐心，没有耐心不行！所以闻法是我们信解行所必要的，信是建立在理解的基础上。如果解得透彻，你的信心自然坚固，自然不会动摇。难怪释迦牟尼佛当年示现在人间，天天说法，没有一天休息，「说法四十九年，讲经三百余会」，就好像办佛学讲座，四十九年当中他办了三百多次。所以，讲学非常的重要。
解行并进，这才真正得到成就，成就是果位往上提升。此地讲『得深法忍』，怎么晓得这一句是果位往上提升？我们读《仁王经》就知道，《仁王经》把五十二位菩萨统统用「忍」字来说，分为五个等级，五个等级是大分，五忍菩萨。开头是「信忍」，末后一位是「寂灭忍」，寂灭忍前面是「无生法忍」。「得深法忍」是菩萨位次不断向上提升，在净土宗来讲就是品位的提升，是这个意思。『住不退转』，下品下生也是圆证三不退。『以至成就无上菩提』，这是证圆教佛果，无上菩提就是无上正等正觉。
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