实际上，每一位念佛的同修都要知道，佛号念熟之后，无论在什么地方，心静下来就会听到佛号在耳朵。如果有这个境界，你就晓得这是念佛的初步功夫，证明你的功夫刚刚得力，应该继续努力，从这个功夫再进一步才是功夫成片，然后才是一心不乱。如果这个境界现前，那的确在林谷之中，心一清净，你就会听到念佛的声音。
疏【音彻者，唐法照。】
提倡五会念佛的法照禅师，是净土宗第四代的祖师。
疏【于并州五会念佛。】
他是遇到文殊菩萨。这个人是个参禅的，本来住在湖南衡州，就是现在的衡山。有一天早晨，禅堂里面吃早粥，那个时候出家人都用钵吃早粥。钵里面就现相，这也是不可思议的感应，就像看电视一样，钵里像电视画面，现的是五台山，清清楚楚。他看到之后，就把这个情形问一个老同参。那个人曾经去过五台山，听到他讲这个情形，他说：这是五台山。就劝他去朝山。
到五台山之后，果然看到那个境界跟钵里面现的一模一样。他记得很清楚，路很熟，于是找到大圣竹林寺，文殊正在那里讲经，听众有一万多人。听完以后，他上前给文殊菩萨顶礼，然后问文殊菩萨，他说：「末法时期众生根性比较劣，烦恼重，修什么法门能有成就？」文殊菩萨告诉他：修念佛法门。文殊菩萨教他念阿弥陀佛求生净土，自己念了几声佛给他听。他就学了这个调，这个调就是五会念佛。
他离开五台山之后，就自己在并州建道场专门念佛了。念佛这个声调从五台山文殊菩萨那里学会的，现在台湾也有五会念佛，这个调是不是文殊菩萨传的，那就不晓得，可能文殊菩萨传的这个调已经失传。现在有些聪明人，听说有五会念佛，就自己编一个谱，教大家唱。他们这个五会念佛的声调像唱歌一样，接引初机很好，但是真正念佛，那个念法不容易得一心，我想与文殊菩萨传的一定有很大的差别。这是法照禅师开念佛道场。
疏【感代宗皇帝宫中闻念佛声。】
宫廷里面皇帝听到念佛的声音
疏【遣使遥寻。】
就派人去追这个声音，一直追到并州，追到法照禅师这个地方。
疏【见师劝化之盛，遂诏入宫，宫人念佛，亦及五会，号五会法师。】
这也是与代宗皇帝有缘，把法师请到宫廷里面，他在宫中教大家念佛。这是说音彻宫闱。
疏【六时者，晋慧远法师，居庐山，制莲华漏，六时念佛，澄心系想。】
这是净土宗第一代的祖师慧远大师，他住在江西庐山，建念佛堂。现在这个念佛堂还在，我在香港讲经，听他们讲现在这个东林念佛堂还有一百多人念佛，非常的难得。他做了『莲华漏』，从前没有钟表，不知道时间，所以就用刻漏来计算时间。上面这桶水，他做的是莲花，莲蓬上面水，一滴一滴往下滴。这个桶上面刻度数，晓得水流了多少，这是多少时间，古时候用这个方式算时间。『六时』，昼三时、夜三时，六时就是日夜不间断。念佛堂确实是如此。累了怎么办？累了可以休息。所以念佛堂旁边有休息的广单。休息的时候和衣而睡，不脱衣服；醒来之后赶快再继续念。累了就休息，休息好了，立刻就进念佛堂念佛。
疏【后十九年。】
十九年以后。
疏【七月晦夕。】
『晦』，三十、初一，没有月亮的时候；望就是十五，月圆叫望。『夕』是晚上。
疏【于般若台，方从定起。】
这是念佛的时候，坐在那里念也能入定，起来的时候：
疏【见阿弥陀佛，身遍虚空，圆光之中，无量化佛及菩萨众，水流光明，演说妙法。】
这个境界跟《无量寿经》、《观无量寿佛经》讲的西方极乐世界完全一样，他见到了。远公大师见到西方这个境界，他一共见过三次，没有跟任何人说，往生的时候才跟大家宣布。他的念佛堂一共是一百二十三个人，这是志同道合在一块结社念佛，个个往生。像刘遗民他们先往生的，远公往生的时候，先往生的人都跟着阿弥陀佛来接他，而且还给他说：我们都追随你，跟着你老人家一块念佛，怎么你来得这么晚？这在净土传记里面有很详细的记载。
疏【佛言：我以本愿力故，来安慰汝，汝七日后，当生我国。至期，端坐而逝。】
这一次是第三次见到的。他往生前七天现这个瑞相。
疏【十字者，宋长芦宗赜禅师，禅理洞悟，宗说兼通。】
这位法师也相当了不起，禅教都通。有许多通教不通禅、通禅不通教，自古以来禅教俱通的不多。俗话说，这是真正大通家。唯有真正的通家，才知道念佛的好处，才会死心塌地念佛。为什么？他一切通达，他晓得！教、禅，没有往生好！这是真的，一点不假。依教依禅来修行，要想证果，以大乘法来说，无量劫的事情；小乘教里面，三大阿僧祇劫，这里面还有退转，还有隔阴之迷，不能保证你一帆风顺。唯有念佛求生净土是一帆风顺，一生成就。所以真正宗教皆通的人，没有一个不回心净土。他也是其中之一。
疏【而远尊卢阜之规。】
『卢阜』就是慧远大师庐山念佛堂的规矩，他遵照慧远大师这个方法。
疏【建莲华胜会。】
他发起了一个会，邀集志同道合的，大家在一起修行。
疏【其法日念阿弥陀佛，或千声万声，各于日下以十字记之。】
这是记数念佛。大家在一块共修，但是每个人念多少是个人自己订。你愿意一天念一千声，你就念一千声，你愿意一万声，你就念一万声，个人自己订，但是每天功课不能缺。他们用日历，初一我发愿念一千声，今天功课念完，我就在初一底下画个十字，这就是记数。像后来的「功过格」一样，每天记载我的功课有没有缺，你发心念一万声，你天天念一万声，念满一万声，画一个十字，做个记号，天天这样念法。莲华胜会是这样组织的。这种组织我们相信参加的人一定很多，因为到这里来念一千声要不了多少时间，他念完之后，回家还可以办他的事情。不像远公的莲社，那是住那个地方，就在那里一直念到往生的；那个情形不一样，不是真正发心的人，他不收的。
当年晋朝文学家谢灵运，跟慧远大师很熟。谢灵运想参加莲社，慧远大师不收他。陶渊明跟他交情也很好，他很欢迎陶渊明参加莲社，陶渊明不肯参加。为什么不让谢灵运参加？文人习气太重，他喜欢作文章、作诗赋，搞这些东西。那个念佛是下定决心要求生净土的，所以个个成就。莲华胜会这个尺度就很宽，如果一天发心念几万声佛号的，那是很可能有成就。每天念一千声也算不错，如果一生当中都不缺，也决定会往生。
疏【一夕，梦一男子，乌巾白衣，风貌清美，谓赜曰：欲入公弥陀会，乞书一名。】
有一天晚上他做了个梦，梦到有一个男子。『巾』就是戴着帽子，帽子黑色的，穿着白衣服。这个人『风貌清美』，来见法师说他想参加弥陀会，参加他的莲华胜会，来报名的。
疏【赜问公何名？曰：普慧。】
法师就问他：你叫什么名字？给他填写名字。他说：普慧。
疏【又云：家兄普贤，亦乞登名。】
他报了名又说，他还有一个哥哥叫普贤，也报了名，说完之后就不见了。
疏【赜觉而语诸尊宿。】
法师第二天把他梦中的境界告诉德高年长的长者们。
疏【皆云华严离世间品，有二菩萨名，乃知圣贤幽赞，以二大士书于录首。】
大家一想，这两个人是《华严经》上的两位菩萨，普贤菩萨，普慧菩萨。这个会菩萨也来参加，所以就把普贤、普慧排名排在第一、第二。这是不可思议的感应。
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