阿弥陀经疏钞演义 （第六十二集） 1984/12 台湾景美华藏图书馆 档名：01-003-0062
请看《阿弥陀经疏钞演义会本》，第八十三页：
疏【如盲者，如来于逝多林中，演大华严，彼时上德声闻，身子目连等，如盲如聋。】
这是解释第六因缘所说「华藏如盲」这一句。『逝多林』就是祇树给孤独园。这一段在华严第九会。说明大经不契小机，就是小根器的人不识货，显示念佛法门「三根普被，利钝全收」。
疏【杜视绝听，乃至积行菩萨，犹云曝顋，明高之则道大机小故。】
这两句都是说明这个意思。『积行』，行是修行，换句话说，这个菩萨是累劫修行的菩萨，不是初发心的。但是他还是不能闻一乘大法，佛法真实法「唯有一乘法，无二亦无三」，道大根性小，小乘的根性。『积行菩萨』就是藏教的菩萨，他也是不见不闻。
「增结」，结就是障碍，也就是烦恼，不但不能破除，反而增加，这个当然也是法不契机，才会有这些弊病产生。佛实在是非常的慈悲，佛有没有法可说？大经里一再给我们讲：佛无有法可说。《金刚经》上说得很明白，「佛无有定法可说」，这是我们要明了的。佛说的究竟是什么？应病与药，他没有一定。众生你是什么毛病，他就给你什么方法，这个方法把你的毛病对治好了，你的毛病好了，药也没有了，法也没有了，我们要明白这个原理原则。
因此修学佛法我们要注意，佛法自始至终只是破执着而已，破执，执着是病，破执着那就是药，执着没有了，破执着的方法当然也用不上，也没有了。可是在我们现前，实在说是一个很严重的病态，凡夫没有办法不执着。我们很想不执着，但是没有法子离开，这就叫凡夫。教凡夫怎么办？择善固执，这是善巧方便教诫初学。如果再往上提升，善也不固执，这样才能突破。破什么？破无明，证法身。经上举的这些例子，换句话说，都是指这些病态，而这些病态我们在凡夫位可以说样样都具足。如何能把这个病态除掉？这的确不是一桩容易事情，必须读诵大乘经典，要亲近如来，不能离开如来。每天读经，就是听佛说法。经都是一样的，天天念一样，有什么念头？就是天天念一样的才要紧，才是最重要的。因为佛法跟世间书籍不相同，世间那些书你念一遍，第二遍就不想念了，为什么？意思你都晓得，念了就没味道。佛法不是如此，佛法是修行，佛法是戒定慧三学一次完成。
佛法教学的内容，就是这三科：戒、定、慧。经典分做三藏，经、律、论。经主要是讲定学，律是讲戒学，论是讲慧学，戒定慧是整个佛法的三大纲领。读经跟念佛，都是戒定慧三学一次完成。读经的时候，我们心里没有一个妄念、没有一个恶念，就是「诸恶莫作」。经典是如来从真如本性当中流露出来的言语文字，真正是善中之善，儒家所讲止于至善，经典是至善，所以我们读经就是「众善奉行」。你看，戒的意思圆满，戒律就是诸恶莫作、众善奉行。诸位想想，我们这句南无阿弥陀佛，也是不起恶念，这句阿弥陀佛是诸佛之所赞叹，更是善中之善，是至善的精华。念这句佛号，十方诸佛没有一尊佛不欢喜的，何况佛号所诠之义是皈依无量觉，这个意思太好了。你念这一句南无阿弥陀佛，戒律就圆圆满满的一个也不漏。你平常持戒不容易持得圆满，哪里晓得一句阿弥陀佛就把大小乘世出世间戒律统统都修了，一条没漏掉。念经的时候要一心念，专心念。经上常讲一心称名，一心就是定。专心来读经，专心就是定。一部经从头到尾念得清清楚楚、字字分明，这就是慧。
我们这个道场是讲经时间多，有许多道场不讲经，但是每个月或者一个星期、两个星期有一次法会，大家在一起念经。像华严莲社，每半个月有一次念《华严经》的法会，那是功德无量，有法师带着大家来念。这就是三学一次完成的修学。所以我出国之后，希望我们这个道场一个星期至少有一次来念经，念《弥陀经疏钞》。诸位能把《疏钞》从头到尾念几遍，以后再来听讲那就不一样了，说到前面，你会想到后头，说到后面，前后统统可以连贯起来，容易开悟，有这个好处。所以念经功德无量。
我们应当养成习惯，天天要念经，就是天天亲近佛菩萨。专心去念，不要思惟，不要想经里面意思，为什么？一心念！你一想，那就二心、三心，就不好。一心念会开悟，那个意思突然出来，不是你想的，这叫悟。只要你常常念，常常有悟处，遍遍有悟处，所以这个经读不厌。一心念，念经、念佛是修定。读经的时候字字分明就是慧，慧是一切明了而没有分别执着。样样都明了，离分别执着，这是真正智慧，这是根本智。念佛也是如此，古德告诉我们，六字洪名，字字分明，念得清清楚楚，听得清清楚楚，要用这种方法。这是三学同时薰修，这个方法实在是妙极了。
我告诉诸位同修，我自己读经的时间占得很多，每天至少四个小时读经。现在读的经都很专，就是读《华严经》、《弥陀经疏钞》。我去年在国外读《华严经探玄记》，那是贤首国师《六十华严》的注解。我们自己修行要真正有成就，一定要守住两个原则，就是不间断、不夹杂，一定要专。
疏【增结者。】
就是他不善于修学，增长烦恼。
疏【净名经云。】
《维摩诘经》有这么一段公案。
疏【有二比丘犯根本戒，发露求忏，优波离为依律定罪，疑心不释。】
有两个比丘犯了根本戒，『根本戒』就是杀、盗、淫、妄这四条。破戒之后求忏悔，优波离尊者，释迦牟尼佛十大弟子当中是持戒第一，在他面前求忏悔。『发露』是陈白的意思，把自己所犯的罪过统统说出来，毫无隐瞒的说出来，这叫发露求忏悔。优波离尊者就依照佛所制定的戒律来给他定罪，定罪业的轻重。这两个比丘看优波离给他定罪，心里有疑惑，这个疑惑没法子消除。这个时候，碰到维摩诘居士。优波离学小乘的，维摩尊者是大乘菩萨，大乘跟小乘的观念不相同，小乘这个罪不通忏悔。
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