中峰三时系念法事全集 （第三十四集） 2003/6/24 澳洲净宗学院 档名：20-015-0034
诸位同学，请接着看「六方佛」最后这一小段：
「弥陀是法界藏身，故一念一切念，念一佛，即念一切佛，极乐是法界藏土，故一生即一切生，生极乐一土，即生一切诸佛国土也」。这一小段是蕅益大师的开示，说得太好了。把所有对西方极乐世界的疑问彻底破除。为什么要念阿弥陀佛？为什么要生极乐世界？从来没有人讲得这么清楚，讲得这么明白。十方诸佛很多很多，为什么要单单念阿弥陀佛？这就明白了。十方世界的净土也很多，为什么偏偏要生极乐净土？蕅益大师这个答覆得好。「弥陀是法界藏身」，就是大乘经里面所说的法性身、法性土，法界藏身是法性身，就是法身佛的本名！
毘卢遮那也是法身的本名，这个名号的意思，毘卢遮那翻成中国话就是遍一切处。阿弥陀佛要翻成中文就是无量，一切都无量，无量智慧、无量德能；现代人追求的无量财富、无量相好、无量福报，什么都是无量，这个无量遍一切处！所以毘卢遮那跟阿弥陀佛的名号都是法界藏身的德号，念这一个名号所有一切佛统统都念到，这个一定要知道。毘卢遮那只是讲遍一切处，什么遍一切处？阿弥陀的内容就丰富了，就显示出来。至于其他的一切佛名是法界藏身的报身、应化身。其他十方国土是报土，是方便土、是同居土。藏身是法性身，藏土是法性土，常寂光净土！所以，念一个佛的名号，把所有一切佛统统都念到。
就像我们今天，现在是民主国家，从前是帝王时代，我们念总统的名号，就把这个国家所有文武百官统统都念到，他是第一。念其他的佛菩萨的名号，就像念部长、念省长、念县市长，是这么个意思。极乐世界是法界藏土，就好像念国家，中国，那中国所有这些省县市不都包括在里头了吗？念其他的国土名号，就像你念一个省、念一个市，我们念北京、念上海、念江苏，那是地区，不是完全的。
所以，极乐世界等于说是全体的，阿弥陀佛是所有一切诸佛本名，哪一尊佛不是无量寿命、无量觉悟、无量德能、无量智慧、无量相好，统统都是！所以这是世尊教我们念阿弥陀佛，教导我们一定要往生极乐净土，道理在此地，真的是「一念一切念，一生一切生」。生到西方极乐世界就生到一切诸佛剎土。这是大善根的人、大福德的人才能办到！
什么叫大善根，大福德？对于这个法门，你能信、能理解、真正肯干，那这个人就是大善根、大福德。遇到了释迦牟尼佛给我们介绍，遇到了许多善知识把这个法门介绍给我们，这是大因缘，我们在这一生能够遇到！遇到了能信、能解、能行是真正不容易，这是我自己亲身的经验。我学佛是从哲学里面进去的，而不是从宗教，是从学术。进去之后逐渐逐渐才发现，佛法里面东西之美好，博大精深，生起无限的羡慕，这认真来学习！
佛法的内容太丰富，净土是里面的一种。因为净土实在讲，修学很容易、很简单，于是我们对它疏忽了，没重视它，我们的目标都在大经大论上。我跟诸位说过很多遍，我最后回过头来专修净土，是读了《华严》、《法华》、《楞严》这些大经大论才知道净土殊胜。特别是看到文殊、普贤、善财童子到最后，《华严》最后，统统都发愿求生净土。这才提醒我注意净土。为什么这些人都求生净土？这都是华藏世界的等觉菩萨，才真正是留意、读诵、研习。愈深入愈知道这个法门不可思议，难怪世尊再四的劝导，十方诸佛赞叹，到《弥陀要解》里面，蕅益大师才说出前人所未说的，「弥陀是法界藏身，极乐是法界藏土」，这才真正彻底和盘托出！使我们对于这个法门一丝毫疑惑都没有了。
同时我们也明了，现在还有疑惑的人，还不能死心塌地学习的人，就跟我们从前一样。我们在三、四十年前对这个法门不就是这个阶段吗？所以修学佛法，我现在非常非常觉察到，寿命要紧，要长寿，你才能学得到。如果寿命短了，还没有发现，你就走了；或者刚刚发现，还来不及修行，你寿命到了，那叫真可惜！由这个地方，我们也特别突出西方极乐世界，古人讲的第一德（就是第一桩好事）是无量寿！生到西方极乐世界寿命永远！那是真的无量，不是有量的无量，是真的无量。生到那个地方是有量的无量，但是一定成佛，成佛之后是无量的无量。
所以我们可以说，生到西方极乐世界，无量寿是真的不是假的，确实是无量的无量。我们一生当中能够遇到这样的机会，你说多么值得庆幸！只有认识清楚的人，才能把世出世间一切法彻底放下，专学这个法门，专修这个法门！决定在这一门当中成就。这一生到这个世间来有意义、有价值，没有白来！所以这一段话非常非常重要。「六方佛」这一大段我们就介绍到此地。下面是第五段「信愿持经之利」，我们把这一段经文念一遍：
【舍利弗。于汝意云何。何故名为一切诸佛所护念经。】
这一句是问，下面是答覆。
【舍利弗。若有善男子善女人。闻是经受持者。及闻诸佛名者。是诸善男子善女人。皆为一切诸佛之所护念。皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。】
到这个地方是一段。后头还有一句话，这是佛第三次劝我们：
【是故舍利弗。汝等皆当信受我语。及诸佛所说。】
这是在这一大段落最后的一段经文。我们也分几个小的项目，分为十小节来学习。第一个「劝信佛说，闻经受持，闻诸佛名」。这个地方「诸佛名」要加以解释。这个诸佛不是十方三世一切诸佛，这个诸佛名是什么？就是阿弥陀佛。不可思议！阿弥陀佛这个名号是诸佛名。
释迦牟尼佛在这个经的后面，下面一段，他曾经说，「如我今者，称赞诸佛不可思议功德」，那个「诸佛」就是阿弥陀佛。「彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德」，那个「彼诸佛等」也就是阿弥陀佛。释迦牟尼佛称赞阿弥陀佛，阿弥陀佛也称赞释迦牟尼佛。不但阿弥陀佛称赞释迦牟尼佛，十方三世诸佛互相赞叹，都赞叹释迦牟尼佛。释迦牟尼佛同样的，称赞阿弥陀佛，也称赞十方一切诸佛。但是「诸佛名」主要是指阿弥陀佛，阿弥陀佛是法界藏身！这个名号是一切佛的名号，这个意思我们一定要懂。坚定的信愿从这个地方生的！
「闻经受持」，听到《阿弥陀经》你能够接受，你能够保持而不失掉，所谓念兹在兹。好处是什么？「为诸佛之所护念」。这个诸佛，第一个就是阿弥陀佛护念你。第二，十方三世所有一切诸佛都护念你。念一个名号所有一切佛都念到了，一个都不漏！你念其他的名号，不能这样圆满的包括，这个道理一定要懂。
十方无量无边的世界，那里面的一切众生，善根、福德、因缘具足的，没有一个不念阿弥陀佛。你看华藏世界，普贤菩萨、文殊菩萨教化四十一位法身大士，这四十一位是四十一个阶级，把华藏世界所有的菩萨统统都包括了，一个都不漏。华藏世界地位最低的是初住菩萨，这是圆教，大乘圆教初住菩萨，最高的是等觉菩萨，劝导这些人都念阿弥陀佛求生极乐净土，这真正不可思议！我们看到这么一个境界，才恍然大悟，原来佛法最后的一着是这么一回事情，这真正搞清楚、搞明白了，怎么能不死心皈依净土！
可是因缘不足的，没有遇到这个法门，没有遇到这些善知识详细介绍，我们还有怀疑、还有犹豫，还不愿意相信、不愿意接受，这是什么？这是经上讲的善根福德因缘少。经上讲得很清楚，「不可以少善根福德因缘，得生彼国」，生西方极乐世界要善根福德因缘特别深厚！我们知不知道自己善根福德因缘深厚？不知道，虽然现前不知道，慢慢的就知道了。慢慢怎么知道？我对这个产生信心、我很愿意去，这才晓得自己善根深厚，原来不少！不少，为什么接触的时候有那么困难？这是我们无量劫中被烦恼习气障碍，盖覆住了。一有善知识的引导，我们很快这个障碍就排除掉，我们的信心、愿心就生起来，这是属于因缘。
正是经上所讲的，「不可以少善根福德因缘，得生彼国」。你的善根福德很厚，没有因缘来引导你，来启发你，你虽有很深的善根福德，也不能现前。为什么？你被世俗名闻利养、五欲六尘障碍住，你迷在这里头。所以真善知识这一点醒你，恍然大悟。对自己充满了信心，这一生决定得生，决定可以亲近阿弥陀佛。不思议！所以一切诸佛都护念你。这个护念就是我们今天讲的关怀，护有保佑的意思，保佑你、关怀你。利益是「皆得不退大菩提」，这个利益就大了，都能得到不退无上菩提心！无上菩提心就是我们这些年来所标榜的「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，这是我们自己的真心，是我们自己的佛性，我们本有的。
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