庄严众行 轨范具足 观法如化 三昧常寂 （第五集） 澳洲净宗学院（节录自净土大经解演义02-039-0298集） 档名：29-211-0005
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诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》第三百五十一面倒数第三行，从最后一句最后三个字看起。
「是故《净影疏》曰：三昧常寂，止行深也」，念老对于止行有个小注，「止行者，修止之行也。止心一处曰止，乃禅定之异名也」。三昧是梵语，古印度的话，翻经的时候用音译，再解释它的意思，三昧常寂，三昧就是禅定，也翻作禅定。《净影疏》就是隋朝慧远法师他的《无量寿经》注解，对于这一句有这样一个解释，止行深也。佛法修行的方法很多，所谓八万四千法门、无量法门，这是方法多，但是把这些方法归纳起来不外乎两大类，一类是观，一类是止。观就是看破，止就是放下。我初学佛的时候，第一次见出家人，章嘉大师，我向他老人家请教，我说：方教授把佛法介绍给我，我明白了，佛法不是迷信，佛法是大学问。我请教他：有没有方法让我们很快的就契入？他说：有，看得破、放得下。看得破就是观，放得下就是止。他那个时候没有用止观，要用止观我就糊涂了，我不知道什么叫止、什么叫观，愈讲愈讲不清楚。这是大师的善巧方便，这么一说，虽然我不能透彻了解，也有模糊的印象，看破、放下。
什么叫看破？把事实真相搞清楚、搞明白了，叫看破。看破之后，你就会放下，放下什么？放下执著、放下分别、放下妄想，这是大乘教里世尊一再提醒我们的。为什么？前面一句观法如化，我们明白了，观法如化是看破，三昧常寂就是放下。事实真相看到了，这个世间，不但是这个世间，大乘教里面常讲的六道十法界，假的不是真的，所有一切现象都是幻相，了不可得。这桩事情，一直到今天，也可以说是最近的三十年，科学家发现了，也把我们的疑问解除了。因为过去我们是信，不怀疑，可是总有疑惑，佛在大乘经上讲的「凡所有相皆是虚妄」，这现相明明在眼前，怎么是虚妄？从前人老实，听话，佛是圣人，佛绝不骗人，佛说是虚妄的，肯定就是虚妄的。但是我们没有看到虚妄。就像我们看电影，我们看银幕上的画面，好像很逼真，不知道是虚妄的。如果叫你去看看放映机，你就晓得那是虚妄。原来放映机里面一张一张的幻灯片，不是真的，是这些幻灯片快速的在移动，我们眼睛看花了，以为是真的。
现在的电影进步了，不用胶卷，不用幻灯片，用数码。现在的电视它的频率比电影的频率高太多，电影一秒钟才二十四张，二十四个生灭，我们已经被它欺骗了。现在的电视，现在数码的电影，我们所用的这个光碟，速度比电影放映机快太多了，所以画面愈来愈逼真，我们看不出它的破绽。科学家告诉我们，所有这些现象，物质现象也好，精神现象也好，都是意念。一个念头就好比是一张幻灯片，这一个念头起来，现象就出来了，但是它立刻就消失，跟电影的道理非常相似。你看那个电影，我们用老的，不能用现在的，镜头一打开，一张幻灯片放在银幕上，幻灯片照在银幕上，一张照片，镜头关掉，换成第二张，张张不一样，一样它就不动，张张不一样。佛告诉我们，我们的念头念念不一样，绝对不会有两个念头完全相同，这不可能的事情。
念头的速度多快？释迦牟尼佛跟弥勒菩萨的对话，释迦佛很有意思，提出一个问题，「心有所念」，我们一般凡人心里起个念头，这个念头是多少微细念头组成的？因为我们这一个念头时间很长，就说一弹指，这一弹指的时间大概也是一秒钟的五分之一。我动作慢一点，我一秒钟可以弹四次，我相信有比我弹得更快的，有能弹五次的。要弹五次，照弥勒菩萨的讲法，那一秒钟多少个念头？一千六百兆，单位是兆，一千六百兆。我们老式的这个电影，一秒钟二十四，开就等于生，关就等于灭，生灭二十四次。我们现前这个环境是一秒钟一千六百兆次的生灭，我们怎么会知道它是假的？
释迦牟尼佛三千年前讲的，最近三十年才被量子力学家发现，这量子科学家，他们证明了，证明所有的现象都是意念累积连续产生的幻相，不是真的。所以普朗克，德国的科学家，量子学家，爱因斯坦是他的学生，这老一辈的科学家，他说过，这变成世界名言了。根据他一生的研究观察，他说世界上没有物质这样东西。他说物质是什么？物质的基础是意念，就是意念累积连续产生的幻相。跟弥勒菩萨的说法完全相同。弥勒菩萨说得比他详细，一秒钟一千六百兆的生灭，他只是讲快速，没有说出具体的数字。快到什么程度，弥勒菩萨说出来了。这个意念从哪里来的？意念是精神现象，这个从哪来的？他说无中生有，科学家说的。那佛经里头比他讲得详细，意念从哪里来的？意念从振动来的，这是佛家讲一念不觉，一念不觉就是一念动了，也叫一念妄动，这一动就会产生现象。真心不动，永远不动，动的是什么？妄心，这叫业相，阿赖耶的业相，这个精神现象从它来的。
业相，业相没有原因，这个动是一念妄动，所以再加个虚妄，它不是真的。可是这一动，真心就产生影响，真心变成妄心，全真即妄，佛学名词叫阿赖耶，阿赖耶被科学家发现了。这大乘经上佛说过，第六意识，就是我们的思想，思想这个功能非常非常大，对外它可以能够观察到整个宇宙，对内可以能够缘到阿赖耶，但是缘不到自性。自性是真的，妄只能缘到妄。妄的极限，今天科学向两个方向发展，宏观宇宙、微观世界，微观世界就是量子，就是量子力学，向这两个方向发展。佛说过，向内可以缘到阿赖耶，向外可以缘到虚空法界，缘不到自性。为什么？它不是真心，自性是真心，要真实智慧才能缘到。真实智慧科学没有。真实智慧从哪来的？三昧。三昧常寂，你就能了解自性的真相。科学家没有三昧，他用科学仪器，用思惟，用逻辑辩证的方法，用这些东西来观察宇宙，所以佛说，阿赖耶所变的他都有办法见到，这讲世间人。这世尊的预言，三千年后的今天，果然被科学家看到了。佛经是高等科学。
如果再深一层，把哲学里面讲的本体找出来，那就必须用三昧，修定的方法。所以佛不需要仪器，他怎么看到的？禅定里头见到的，禅定里面空间维次没有了，样样都能看得清楚。所以佛法的修学，无论是大乘、小乘，都是在修禅定，不是一提禅定就想到禅宗，错了！八万四千法门，八万四千种不同的方法修禅定，全是禅定。禅定是什么？就是章嘉大师讲的看破、放下。放下是体，看破是作用；看破是体，放下是作用，它两个可以互为体用，它是一不是二。就像灯一样，灯是体，光是用，光也是体，灯也是用，光能照到自己，自己放光照到自己。那个能见到自性，见到哲学里面所讲的宇宙万有的本体。如果不是自性的智慧，我们今天讲学术，学术包括科学家所发现的这个，这是知识，不是智慧。智慧能够看到本体，知识只能够了解现象，我们今天讲的物质现象、精神现象、自然现象，他能了解。他不能了解这些现象从哪来的，这个他不知道，无中生有，无怎么会生有？这都是问题。所以我们有理由相信，二、三十年之后，佛教就不是宗教，是什么？高等科学，科学家接受了。科学家要用佛经上所讲的方法，「观法如化，三昧常寂」，他就成佛了。为什么？他见到本体了，见到本体这个人就叫成佛。成佛就是圆满的智慧现前，就这个意思。佛不是神、不是仙，佛是智慧，圆满智慧现前。所以修行方法，这是总的纲领、总的原则，非常重要。
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