大般若经纲要 （第一集） 台湾台北华藏讲堂 档名：09-028-0001
《大般若经纲要》。诸位同修，今天我们在此地要给大家讲解《大般若经》。
世尊当年在世讲经三百余会，说法四十九年，这四十九年所说的一切经法，古大德为我们分判为五个时期。第一是世尊示现成道的时候，在菩提树下二七日中宣讲《大方广佛华严经》。《华严》是在定中所说的，与会的大众皆是法身大士，不但我们凡夫见不到，即使小乘圣者、权教菩萨也没有分，只有法身大士他才有能力入佛的境界，才能听到这样的大法。第二时是世尊从定中出来之后，看看娑婆世界的众生，大众的根性，还不能够接受《华严》一乘圆满的大法，于是世尊就到鹿野苑度五比丘，为他们讲阿含。阿含好比是佛教的小学，从浅显的这些教理，逐步逐步来提升。阿含讲完之后，第三时讲方等。方等也讲了很多年，这是大乘法，可以分为两个阶段，一个是大乘的始教，一个是大乘的终教。始是开始，终就像将要到毕业了，仿佛是中等学校，我们以中学来做比喻好懂，大乘始教就好比初中，大乘的终教就好比是高中。第四时就是给我们讲《般若经》，般若好比是大学，讲的时间最长，一共用了二十二年的时间，讲《大般若经》。最后讲法华、涅槃，开权显实，那就好比是研究所，结归到一乘大法，一乘法就跟《华严》无二无别。所以《华严》开端，到最后还是归到《华严》。这是世尊四十九年说法大致的情形。
从这个地方我们明了，佛法的中心确实就是在《般若》。「般若」是梵语，翻成中文是智慧的意思。当年为什么不把它直接翻作智慧，还要用般若这个名词？这在过去译经体例上有所谓「五不翻」，在五种状况之下用梵音音译，不用意译。「般若」是属于尊重不翻，不是它不能翻，为了尊重这椿事情，所以还是用梵音，它的意思就是智慧。不过这个智慧，讲的是真实的智慧、究竟的智慧、圆满的智慧，这种智慧是一切众生自性里面本来具足的，可惜我们迷失了自性，虽有而不能够现前，也就是不能起作用。所以跟我们一般观念当中所体会到的智慧的意义是不相同的，我们要说，它就是真实、究竟、圆满的智慧。就像一般宗教家赞美上帝、赞美天主，「无所不知，无所不能」，全能的智慧。实在讲，这种赞美正是佛家讲的般若智慧，佛用了这么长的时间，宣说这个法门。由此可知，我们人人虽然本具，迷失得实在是太深、太久了，不是几句话能令人觉悟的。所以佛是反复的说，用许许多多善巧方便，希望我们能在他的言下大彻大悟。
而这部经译成中文的分量最多，总共有六百卷。诸位现在拿到这个本子，在全经就像这样的本子，这么厚、这么大，是二十四册。因为经太大了，不但现代人看到这么大的部头不想看，阅读的兴趣就没有了，古人也有这个情形，否则的话，怎么可能有纲要的出现？这个纲要的出现，诸位看前面序文就晓得，清朝康熙年间（这是清朝开国不久），有一位居士，他姓葛，叫葛彗。这个彗字现在很少用，彗的意思是小鼎，鼎大家都知道，小的鼎叫做彗，他叫葛彗。康熙年间，大概就是看到《般若经》太大了，一般人很难读诵受持，他发了个大心，用了二年的时间去节录，节录成这样的一个本子，他节录得很好。
我们从《纲要》里面去看，从第一卷一直到六百卷，每一卷他都节录了那一卷里头最重要的句子，等于说把它抄出来。每一卷、每一品都记载的很清楚、很明白，如果诸位不怕麻烦的话，你看它的卷数跟品数，可以照原经对照。六百卷《大般若经》好像我们基金会也曾经印过，我们印的把字缩小了，所以没有这么大的分量。而实在说，只要抓住纲要就行了。葛居士节录的《纲要》，我们还是嫌多了，这个《纲要》如果说一句一句跟大家来解释，三年也讲不完。所以这一次我跟诸位同修在这里做研究讨论的方法，是采取它的精华，我们不讲全部的《纲要》，讲里面的片断。这个片断，对我们的生活、对我们的修持有密切的关系，我们学了立刻就有用。《纲要》节录得好，我们在好里面再挑选精华，这样我们才能得受用。
就全经来说，古大德常说，「《金刚般若波罗蜜》是全经的纲要」。所以《金刚经》是六百卷里面的一卷，古人把这一卷抽出来单独流通，流通得非常之广。自古以来许许多多的大德讲这部经、注解这部经，所以留下来的注疏、著书非常丰富，超出一切经论之上。而《金刚经》我们在去年曾经讲过一遍，也讲得很详细，我想有不少同修听过这个录音带。为什么要讲这部经？这是看到这些年来，大家读《无量寿经》、念阿弥陀佛，念了这么多年，功夫不得力。如果你要问，功夫为什么不得力？找这个原因，就是没有看破、没有放下。口念阿弥陀佛，心里面还有许许多多牵肠挂肚之事，这个佛号怎么能得力？怎么可能有成就？这才想到《般若经》重要。所以六百卷《大般若》，要把它归纳成一句话，就是《般若心经》上讲的，「无智亦无得」。智是能知，得是所得，这就是告诉我们事实真相，能知的心跟所得的法都不可得。为什么不可得？这六百卷《大般若》就是说这个事实真相。其实这个真相，在《金刚般若》里面已经说得很清楚、很透彻了。由此可知，世尊二十二年不厌其烦，屡次宣说，希望唤醒我们，我们的妄想、分别、执著太深太深了。
《金刚般若》虽然说过了，看看大众好像还是没觉悟，我们才特别选这一部经，选这部《纲要》。这个本子是我在一九七七年，在香港讲经的时候得到这个本子，我看到非常欢喜，虽然是木刻版，刻的字刻得好，非常清晰。我在香港带回来两本，平常有一本是我自己看的，有一本保存得很完整，里面没有做记号，我就交给我们基金会，让基金会把它印出来流通。这样好的版本，应当要保存下来。印的时候，稍微放大了一点。原本，我手上拿的，诸位看原本，这个本子三十二开，小。你们现在这个本子放大了，字也放大了，看得就更清楚、更舒服，希望大家珍惜。
葛居士用两年的时间去摘录，这都是替我们做了好事，我们今天得到这个本子，要用心的珍惜。至于我们应当讲哪一段？我选了一些。其实你们同学也可以选，你们本子看到哪一段，你觉得挺好，你要我讲也可以，告诉我第几页从第几行起，也行。所以大家平常可以看。好，现在前面介绍完了，我们现在就选段了。这个书下面有一个总的页数，阿拉伯字写的，就是底下，总页数。旁边这个页数，它一共是十卷，是每一卷的页数。我们看总页数，现在这十卷我们合订在一起，从前它是十本。诸位看五十三页倒数第三行：
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