净土大经科注（第四回） （第四Ｏ八集） 2016/12/28 香港佛陀教育协会 档名：02-041-0408
《净土大经科注 （第四回）》第四Ｏ八集经文
第九三Ｏ页 第1 庚二、真实因果 分二 至 第九三二页 末5 《会疏》之解较详
庚二、真实因果 分二 辛一、短时修因
【经】至心求愿。积累善本。虽一世精进勤苦。须臾间耳。
【解】上段显生死轮转，忧苦不绝，劝令出离，是为厌离娑婆。此段则劝求生净土，即欣求极乐也。《弥陀要解》以「厌离娑婆，欣求极乐」为愿。又以「信愿持名」为「一乘真因」。故知世尊劝谕，正是往生切要。发此自觉觉他之大心，念佛名号，才契本经之宗——「发菩提心，一向专念」。既发大心，则应以至诚之心，「积累善本」，以求得本愿之妙果。「善本」同于「善根」。《胜鬘经上》曰：「善本，本亦因也。欲以此善为菩提根，故名为本。」又《会疏》曰：「『求愿』者，愿往生心也。『善本』通名诸善，别指称名念佛。」因称名念佛正是往生极乐之善本。「积累善本」正是一向专念也。以下释尊重宣极乐之胜妙，谕劝求生。「须臾」者，为四十八分钟，指片刻也。佛勉世人，一世勤苦，犹如片刻。
辛二、永得乐果
【经】后生无量寿国。快乐无极。永拔生死之本。无复苦恼之患。寿千万劫。自在随意。
【解】后生极乐，其乐无有穷尽。妙乐无边，超逾十方，无有终止。故云「无极」。如天台沙门忍空之《劝心往生论》云：「今生荣华一期之程，结苦果于亿劫。现世勤修须臾之间，开觉蘃于三明。」盖因小果大，受报时长。凡得往生者，经云：「永拔生死之本，无复苦恼之患。寿千万劫，自在随意。」如灵芝师释极乐云：「弥陀净土，境界殊绝。圣贤同会，闻法悟道，寿命永劫，不退菩提。更有余乐，不能过此。祇无诸苦，已为可乐，况具诸胜事，其乐何穷！」故劝众求生也。
庚三、勿生边地
【经】宜各精进。求心所愿。无得疑悔。自为过咎。生彼边地。七宝城中。于五百岁受诸厄也。
【解】世尊垂慈，既劝大众，欣求极乐，复谕众生，应舍疑惑，免生边地。是为如来开示之第四点。经云「宜各精进，求心所愿」，是劝众诚敬专修，一心净业。「无得疑悔，自为过咎」。「悔」者，《大乘义章》曰：「追返名悔。」即追悔返退之义。「过」者罪也。「咎」者恶也，灾也。是劝大众不应疑惑，自生灾患，以免「生彼边地……受诸厄也」。「边地」者，或名疑城、懈慢国。《略论》曰：「五百岁中，常不见闻三宝安乐国土，谓之边地，亦曰胎生。」「厄」，艰也。《嘉祥疏》曰：「此中先诫断惑，明怀疑生边地。离佛前，远至五百岁花不开。不开且不得至十方供养诸佛。」《会疏》曰：「始终不退名精进。『求心所愿』，愿求往生也。『疑惑』者，不了佛智故。『悔』是恶作。初信后疑，悔前信解，半途而废。『自为过咎』者，『彼国不逆违』，自甘生边地故。『诸厄』者，不见三宝，不闻经法故。」《会疏》之解较详。
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》，第九百三十页第一行，科题，「庚二、真实因果」，分两小段。真实因果，第一小段，「短时修因」；第二个小段，「永得乐果」。我们单单看科题就知道这一节经文的内容，我相信大家跟我一样的欢喜，叹为稀有。请看经文，第一个小段：
【至心求愿。积累善本。虽一世精进勤苦。须臾间耳。】
这个话是真话，一点都不假，时间过得太快，一百年一弹指间。年轻的时候，读欧阳修的「秋声赋」，感叹人生，古德所谓人二十岁前，人生的春天，好，幸福快乐，二十到四十是人生的夏天，四十到六十是人生的秋天，六十到八十是人生的冬天，春夏秋冬四季，只说到八十岁。八十以上不多，很少，几个人能活到八十岁？所以古人感叹说「人生七十古来稀」，就很少了。现在人的寿命，好像七十、八十不少，这是好现象，说明什么？人有福，寿命延长了。释迦牟尼佛当年在世的时候，人类的寿命平均一百岁。依照佛的说法，每隔一百年减一岁，现在佛去我们二千五百年，减二十五岁，一百岁减二十五岁，七十五岁。对学佛的人来说，寿命延长好事，但是虽延长，并不是很多，一定要抓紧「短时修因」，这一句话好。
这个法门的学习，我们从《净土圣贤录》、《往生传》里面去看，许许多多人念佛时间不长，十年、二十年。你要是仔细看能看到一个现象，这个现象是什么？不管他什么时候学佛、念佛，大概念了三年、五年他就往生了。所以过去有个法师，法号叫法融，年龄跟我差不多，出家比我早，我在台北法华寺讲经，他每天都来听。有一天就问我这句话，说他读《往生传》，许许多多人都是念佛三年往生的，他说是不是他的寿命到了？我听了之后告诉他，这不合乎逻辑，为什么？哪有那么巧的，三年刚刚好他寿命到了，不能说没有，但是我相信不多。为什么三年就往生？念佛的功夫成就，够条件往生了，阿弥陀佛一般都会送信息给你、鼓励你，这个功夫净土法门里称为功夫成片。也就是说从早到晚二六时中，心里面的佛号不间断，真相信有净土，没有怀疑；真相信有阿弥陀佛，四十八愿度众生，于是一心一意专求往生，念了三年，功夫成片。
什么叫成片？也就是心里头只有阿弥陀佛这一念，除这一念之外，什么念头都没有。看得清楚，不放在心上；听得清楚，也不放在心上，心上只放阿弥陀佛，这叫成片。有这样的功夫，阿弥陀佛一定会送信息来，或是在定中，念佛的时候止静，念累了，不出声音，默念，闭着眼睛打坐，看到阿弥陀佛来了，佛会来告诉你，你还有多长的寿命，到时候佛来接引。你心里欢喜，人现在虽然还没有去，那边已经注册，换句话说，极乐世界七宝池中有你一朵莲花，阿弥陀佛讲经说法大讲堂里面有你的座位，这个座位上都有你的名字，欢喜！这不是假的。这些人当中有不少见到佛了，就求佛，你早一点带我去好不好？我寿命不要了。阿弥陀佛慈悲，一般统统就带你走了。这个说念佛三年往生，才有道理，符合经典上所说的。所以三年往生很多。
一直到现在，还有人见佛要求，也往生了，佛告诉他，我三天来接你，我一个星期来接你。为什么不马上就带他走？马上带他走，他自己得利益，众生不得利益。所以留几天，让他跟他的亲朋好友、同参道友传个信息，我见到阿弥陀佛了，三天之后我往生。三天真往生了，同参道友知道增长信心，看到念佛成就是真的，不是假的，这个功德无量。所以净业三福最后一条说：「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」。对于佛门弟子你要好好劝他，什么劝他最好？往生的信息告诉他，到时候真走了，这个劝他好，他亲眼看到，这不是假的，这不是迷信，他到极乐世界作佛去了。
我们看这段经文：『至心求愿，积累善本，虽一世精进勤苦，须臾间耳。』时间很短，这一世几十年，一弹指就过去了。我二十六岁接触到佛法，今年九十一。寿命，我相信我没这么长的寿命，寿命是怎么延长的？甘珠活佛告诉我，学佛之后发心讲经教学，这个功德延长了，我想想也很有道理。所以你修得好，修得不错，可以做别人的榜样，往往阿弥陀佛就留你了，劝你多住几年，度化众生。像海贤老和尚，他延寿延得长，一百一十二岁走的。二十岁出家，师父教他一句南无阿弥陀佛，嘱咐他一直念下去，他老实、听话、真干，这句佛号念了九十二年，从二十岁念起，到一百一十二岁往生。这是我们看到的，我们在光碟上看到的。老和尚的生平，他的弟子把它写成传记，我也读过。在这个时代，大家都认为念佛法门是迷信，不容易接受，他来给我们做证明，一句佛号念到功夫成片，念到事一心不乱，念到理一心不乱，九十二年不是短时间。
我深深相信，他见阿弥陀佛、见极乐世界至少十次以上，所以他跟极乐世界很熟悉。功夫成熟之后，欢欢喜喜等待阿弥陀佛来接引。阿弥陀佛跟他约定，接引他的时间，但是没有指定哪一天，而是跟他说，你什么时候看到一本书，这个书叫《若要佛法兴，唯有僧赞僧》（我这里有，就这本书），见到这本书，阿弥陀佛就接他往生。一百一十二岁这一年正月，真的有一个信徒，带了这本书去看他老人家。老人家一看，我相信他天天在看，有没有人带书来，被他看到了，他就问他这是什么书？这个弟子说，这本书叫《若要佛法兴，唯有僧赞僧》。他终于等到了，无量的欢喜，回到寮房，把他最喜爱的袈裟穿袍搭衣，手上拿着这本书，要求大家给他照相。老和尚一生，从来没有这个举动，都是别人要求他合影，他答应，他不拒绝，从来没有主动要求别人，给他照相。这一天很特殊，大家感到奇怪，但是没想到他往生，因为这个信息他没告诉人，一般人不知道。只有他自己知道，看到这本书，佛会来接引他，约定三天。第三天果然往生了，自在往生。证明佛语真诚，告诉你的没有假话，没有妄语，决定兑现。第三天的晚上，大家都睡觉了，他还在念佛，别人都睡着了，他走了。到第二天请老和尚吃饭，把他的房门一打开，走了。得大自在！
一生勤苦，老和尚勤苦给我们表演的，九十二年。他不认识字，没念过书，所以没有念过一本经书，也没有听人讲经，一次都没有。他用什么功？就是师父教他的一句「南无阿弥陀佛」，念到功夫成片，我相信应该在三十岁之前。我们看到过去念佛人，真正是一心无二念，三年成就的很多。我还记得深圳黄忠昌，这个黄居士，听说念佛三年往生，他就闭关求往生。在深圳闭关三年，还差两个月满三年，也就是念到两年十个月，他往生了。预知时至，自在往生，没有病苦，说走就走了，火化留下舍利，现在有同修给他建了一个塔，舍利塔。黄居士给我们作证，经上讲的话句句真实。
我们看念老的注解，「上段显生死轮转，忧苦不绝，劝令出离，是为厌离娑婆」。上一次我们学的，是世尊释迦牟尼佛劝我们厌离娑婆。我们生在这个时代，过的日子很苦，地位再高，有再多的财富，生活得不快乐。为什么？富而不乐，贵而不安。看看中国历代的历史，中国的古人，在全世界跟任何国家族群比较，中国人活在世间，无论寿命长短，幸福快乐。为什么？他接受过圣贤教育。中国人非常重视圣贤教育，读圣贤书，学做圣贤人。圣贤的快乐，与地位，与财富，不相干。在中国代表的人物，自古至今，念书人谈起，孔颜之乐。孔是孔子，颜是颜回，他们当年在世，没有很高的地位，也没有财富；特别是颜回，箪食瓢饮，这个日子一般人叫苦，但是颜回快乐。他为什么快乐？《论语》第一句话，答案解答出来了，「学而时习之，不亦说乎」，你把你所学的都做到了，快乐。学到了孝顺父母，一生天天尽孝道；学到了要尊敬老师，对待年岁比我长的，大我十岁的，都看作是老师，都看作是长辈，对他们恭敬。这里头有快乐。
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