论千古至圣，万代师表—孔子 聂振弢教授主讲 （共一集） 2016/8/7 新加坡滨海湾金沙博览与会议中心A、B、C展览厅 档名：56-201-0001
《论语》上有一句话，就叫「四海之内皆兄弟也」，到这儿我更是非常强烈的、非常深沉的感觉到这句话说得真是经典，千古经典。所以我第一句话想说的就是：亲爱的兄弟姐妹们，大家好！
我感到非常的荣幸、非常的高兴，能够参加在新加坡举行这一次前无古人、有史以来第一次，不仅是在新加坡历史上、在中国历史上、在世界历史上，都是第一次的祭祖大典，中华民族万姓先祖的祭祖大典，真是无上荣幸、无上荣光。这是历史走到今天，我们中华民族优秀的子孙应该做的一件事。大家都是怀着一种虔诚的心来缅怀我们的祖先、祭祀我们的祖先，实现曾子这位圣贤说的「慎终追远，民德归厚」，这句经典之语。真是，我们感觉到世界走到今天，我们的汉字、汉语、汉文化，应该慷慨的拿出来，为我们世界人类服务，这是我们中华民族应该做的事情。而这种祭祖大典，通过这种钟鸣鼓震的、隆重的、典重的、深刻的、深沉的仪式，表达我们中华民族对世界人类要做出贡献的这种决心和信心，太及时太及时了！太好太好了！所以我非常激动的参加这个祭祖大典，真是觉得应该好好的想一想，我们的祖先给世界、给人类曾经做出了什么样的贡献。
且不说我们各家各户、各族的、各姓的祖先们，我就想说说我们共同的文化祖先—孔子。对于孔子来讲，已经过去二千多年了，二千五百六十七年，而孔子做出的贡献，在我们中华民族文化祖先当中，那是首屈一指的。为什么这么说？我们先拿民国期间，一个风靡全国的一位学者，柳诒徵先生的一段话，评孔子的一段话。我很想说说这段话，评孔子的很多，真正是言简意骇的，就是柳诒徵教授（柳诒徵先生）这位历史学家、文化学家，而且是名扬四海的一位文化学者，他的这段话。什么话？四句话，说「孔子者，中国文化之中心也。无孔子，则无中国文化」。下边接着说，「自孔子以前，数千年之文化赖孔子而传；自孔子以后，数千年之文化赖孔子而开。」我说说得太好太好了！这位孔子真是承前继后、继往开来的一位千古至圣，而且是一位万代师表；换句话说，他既是一位伟大的思想家，圣贤，同时是一位师表，老师的表率。真是一点都不虚说，而且真是，我感觉到前无古人、后无来者。
孔子给我们中华民族、给东方文化、给世界文明做出了最大的贡献是什么？第一、他的思想；第二、他的教育传播。咱们先说他的思想，我想在这短短时间里要归纳一下孔子的思想，我想最好用几个关键词来讲讲孔子。要说孔子创造的儒家学说，成为我们中华民族文化三大主流之一，第一个儒家文化，用一个字来说，就是「仁」这个字，仁义的仁，仁德的仁，就是一个单人旁，这边不是个二字。单人旁就是一个人的样子，甲骨文、金文都是这么写的，篆文都是这么写的，一个人站在那儿。这边是个什么字？不是个「二」，而是个古「上」字，上下的上。你看拉一横，上面点一点，就是上；拉一横，下边点一点，就是下。上下，「上」字的古字。一个「人」，这边一个「上」，什么意思？那是一位高尚的人，要求每个人都成为高尚的人。为什么？就是在孔子也好、老子也好、墨子也好，那一批大思想家，在二千五百多年前出生的时候，他们当时已经生在一个乱世，所谓礼乐崩坏、天子不尊、诸侯征伐、政出多门，一个大乱的时代。面对这个大乱的时代，孔子怎么看的？人类应该向何处走？他都看到了；为啥天下这么乱？他都看到了。这不是草木乱了天下，不是虫鱼乱了天下，不是鸟兽乱了天下，而是人自己乱了天下、乱了自己。因此孔子就号召大家做好自己这个人，做一个仁者，然后处理好我们前前后后、左左右右、上上下下所有人和人的关系，就是伦理关系，首先就应该做一个高尚的人。「仁」在《论语》里头出现了一百零九次，有解释的有五十八处，孔子解释了很多，最重要的两条，一条就是「仁者爱人」，这大家都知道的。我们做一个仁者，每个人生来目标就是做一个仁者。如何做一个仁者？爱人，包括自己、上边的父母、左右的兄弟姐妹，然后左邻右舍，然后天下大众，苍生、众生都放在我们心里，你才称得起一位仁者。这是仁者爱人。中国人很讲究，中国的文化、东方的文化讲究群体，我们不仅是让我们自己好，让天下都好，所有的人都好，这是多大的气魄！这就是仁者爱人。
用另外一个角度讲，那就是「己所不欲，勿施于人。」这说得太好了！我们不想接受的，我们不想承受的是什么？当然是不好的，那么我们绝对不要放到别人身上去，不要交给别人。我们老百姓爱说：我们在家不打人，出门不挨打。我们都不想挨打，首先我们自己不能打人；己所不欲，勿施于人。出门的时候，到外边的时候，你对谁都很尊敬，人家就会敬你。所谓这个「敬」字，特别的重要，对别人敬重，你会赢来敬重。我们老百姓爱说：我敬你一尺，你会敬我一丈；你敬我一尺，我会敬你一丈。太好了，太好了！所以「仁者爱人」、「己所不欲，勿施于人」，就这两句话，你要记好了，你一本《论语》就会了，一分钟读懂《论语》，就这个「仁」字。更多的，我这儿时间关系不说了，咱们好好读读《论语》。应该说在座的都是大德、硕学，都知道《论语》，里边大家可以翻一翻，重新温一温，温故而知新。「仁」字，太重要了，第一个。
第二个字就是「礼」。你如何见得你是个仁者？那就看你礼怎么样。礼是仁的外化，仁就是礼的内涵。礼就说到了人和人之间的关系如何处理，有条有理的、合理合法的、真心实意的处理我们人和人的关系，就是人伦，那就是礼。你看孔夫子，一代圣贤，智慧多高，人家把什么都说完了。人和人多少关系？五种关系，除此之外没了，我们后面添不上了。第一就是父子关系。没有父母怎么有你？所以中国的孝就从这儿来的。父子关系，然后第二兄弟关系，三是夫妻关系，这三种关系是家庭家族关系，然后朋友关系、君臣关系，这就是社会关系，整体构成了我们一个社会群体。大家这种关系都相处得好，父慈子孝、兄友弟恭、夫妻恩睦、朋友有信、君臣有义，这样关系处理得好，一定会出现一个大大的「和」字，和睦的和，和谐的和。
古「和（龢）」字，上边是三个棍（「亼」），三笔组成一个集字；下边三个口，多种的发声器；再下边是一个排萧。这就表示音乐，一个乐队，一个指挥，统一指挥、统一节拍、统一音高、统一旋律，大家才能和谐的把这一首曲子奏完。「和（龢）」字，这边是禾草的禾、禾苗的禾，表示独一个禾字。这是会意形声字，太好了！后来我们就取了一个「口」字、一个「禾」字，组成了今天这个和平的「和」字。大家都知道，那个「和」字就是光绪皇帝的老师翁同龢的「龢」字；还有位辞典学家，臧励龢的「龢」字，最早的和字就这样，和谐的和。
各种关系处理好了就是和，就和谐了。但是有时候和，有时候不和。翻开历史，无论世界历史，无论中国历史，可以说真是一本战争史，老在不和。再看看我们全世界，我们现在挺和的，西方不和，去年、今年我们几次到英国去，我们已经感觉到移民潮对西方的压力太大了。为什么出现移民潮？为什么自己过不下去了往外跑？冒着生死的危险往外跑？就是不和了，有些地方。因此，和有境界的，最高的境界就是第四个关键词，「中庸」。所以儒家学说，孔子、孟子创造的儒家学说，用一个字来说是「仁」，用两个字来说就是「中庸」。中庸太厉害了，中庸之道太厉害了，无过无不及。过犹不及，什么事都要有个度，不能超过这个度，再好的事超过了度就不好，所以中庸太厉害了。
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