净土大经科注（第四回） （第四Ｏ一集） 2016/11/13 香港佛陀教育协会 档名：02-041-0401
《净土大经科注 （第四回）》第四Ｏ一集经文
第九一五页 末2 癸二、劝他当省 至 第九一七页 第5 迷惑正道
癸二、劝他当省 分三 子一、生死顾恋
【经】更相瞻视。且自见之。或父哭子。或子哭父。兄弟夫妇。更相哭泣。一死一生。迭相顾恋。
【解】殊不知生死之事，必自见之，父子、兄弟、夫妇，死别之时，互相哭泣，无得免者。世人愚痴贪爱，不知世间万物，都是幻梦空花，误为实有，而不知无常迅速，不能永保。生时愈亲爱，死时倍苦伤。生死之际，存者，伤亲人之永别，亡者，悲自身之长逝。互恋难舍，如刃刺心。故云「一死一生，迭相顾恋」。
（此下二段，复分举贪瞋二毒。）
子二、结缚惑道
【经】忧爱结缚。无有解时。思想恩好。不离情欲。不能深思熟计。专精行道。年寿旋尽。无可奈何。惑道者众。悟道者少。
【解】昔日恩爱，今成忧苦。而此二者，束缚身心，如绳作结，不令出离，故云「忧爱结缚，无有解时」。又结缚即烦恼。《大乘义章》曰：「烦恼闇惑，结缚行人，故名为结。又能缚心，亦名为结。亦能结集一切生死故。」故知缚于情爱，即是结缚于生死，无有解时也。「思想恩好」。世人所珍，究其根源，实由情欲。而不知「欲为苦本」，「纯情即堕」。若不能于此「深思熟计」，一心修道，以求解脱。转瞬无常到来，寿命终了，至此则徒唤奈何。人命在呼吸间，故云「年寿旋尽」，「旋尽」者，谓转瞬即尽也。世人醒悟者少，迷惑正道。
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》，第九百一十五页倒数第二行，科判癸二，「劝他当省」，经文分三段，第一段，「生死顾恋」。请看经文：
【更相瞻视。且自见之。或父哭子。或子哭父。兄弟夫妇。更相哭泣。一死一生。迭相顾恋。】
这段经文不难懂，但是决定不能疏忽，为什么？如果疏忽了、没有注意到，很容易造成往生净土的障碍，我们想到这一点，就知道经文字字句句都很重要，这是不能不知道的。请看念老的注解，「殊不知生死之事，必自见之，父子、兄弟、夫妇，死别之时，互相哭泣，无得免者」。念老下面告诉我们的，为我们开示的，「世人愚痴贪爱」，这是过去的社会，现在人与人的关系非常淡薄，我们看到、听到，电视里头也常常有报导，夫妻真的是儿戏，结婚不到两个月离婚了，这不是儿戏吗？那种恩情义都没有，人真叫糊涂到所以然处，非常可悲。
父子，前面我们读过，「先人无知，不识道德，无有语者，殊无怪也」，这四句话要熟记在心头。这个世间的日子不好过，挫折天天有，要怎么看待？这四句话念一遍，心平气和，没人教。中国有五千年的历史，有世界上最优秀的文化，从哪来的？从几千年来世世代代都受过教育，教育不仅仅只包括读书，不读书他也受到良好的教育，为什么？古老的社会，每个人从小思想言行都受过最好的薰陶，没有念过书不要紧，你看看你家里的父母、祖父母、叔叔伯伯这一家人，日常生活当中你就学到了，他们都把经书里面的教训落实在生活，做到了。
我这个年龄沾一点边，那个时候民国建国十六年，也就是说我们把传统的教育丢掉十六年了，可是社会风气还在，我们在那种环境、风气薰陶之下出生成长，看到了，看到父慈子孝，看到兄友弟恭，看到夫妇和合，家庭美满，这家和万事兴。这不是在学校教的，这日常生活当中看到的，每个人都是榜样。这种风气到什么时候没有了？抗战时期还有，胜利之后没了，再也看不到了，人与人那种情义没有了。我这一代还懂得师徒如父子，我对于老师、对于老师的夫人，心目当中跟父母没有两样，老师的儿女跟我们亲兄弟没有两样，现在找不到了，现在这个社会普遍看不到了，极少数也不容易遇到，很难得，这叫世风日下。善良的风俗习惯在这个时代断绝了，现在这个世界社会刮的是西洋风，向西方人学习，跟中国传统文化完全相反，这个日子怎么过？不读书，你对于中国传统文化毫无所知，看到现代的风气跟西方没两样，完全学过来了。人情，过去有一句话说人情如纸张张薄，还有，现在张张没了，一张也找不到了。现在人与人之间什么关系？利害的关系，就两个字。不是利的结合，就是害的结合。
学佛的人真正读经，读圣贤书，可以在书里面找到，日常生活处事待人接物里头找不到。但是学会了伦理道德，明了因果教育，虽然世风败坏了，我们还认真努力去学习，把伦理道德做出来，不吃亏，不会上当。我们相信因果，吃亏上当那是还债，过去生中我跟他往来，我占便宜他吃亏，今生遇到了，他占便宜我吃亏，一报还一报就了了，决定不能怪他。教育，至少我们丢掉五代了，二十年是一代，五代是一百年，没人教。我这个年龄，虽没有人教还看到，小时候看到。如果从小看到了就很认真的学习，一直到现在还没有丢掉，这个人有福报，福报从哪来的？比古人比不上，比现在人好，还有点良心，善的念头比不善的念头多；说话，说好话比说坏话的人也多；身体，干好事比干坏事的也多，这就好。做到纯净纯善，那是修行人，那是有功夫的人，没有功夫的人做不到。
修行一定要记住这两个字真正的意义，修是修正、是修理，行是错误的行为、不好的行为，不好的思想是意业的行为，不善；言语，口业的行为；动作是身业的行为，身语意三业行为不正，行为错误了把它修正过来叫修行。人生在世要有个目标，要有个方向，他这一生会很快乐，如果没有目标、没有方向，盲目在大海里头漂泊，心不踏实，疑虑很多，没有安全感。这人世间是个大海，风气是波浪，你能有立足之处吗？你能不漂泊吗？做不到。做中国人，现在讲还得很幸运能遇到古圣先贤的教诲，这里头告诉我们人生的方向、人生的目标、人生的意义，你好好去学、好好去读。为什么要去学？为什么要去读？你有这些机会时间去读诵、去学习，这就是接受古圣先贤的教育，你走的道路是圣贤的道路，你的目标是成圣成贤。
成圣成贤与地位不相干，与财富不相干，你这一生确实能得到幸福快乐，这就是古人所说的修身。这个身包括口，包括意，就是身口意三业没有过失，你多快乐，你多幸福。确实，夫子的一句话，第一句话，《论语》，「学而时习之」，从古圣先贤那里学来，习是怎么样？落实了，落实在我心里，就是纯正的思想，善念，在念头上。存好心你才会说好话，你才会行好事，这就做好人。做好人，夫子说的，「不亦说乎」。真正做好人，好人快乐，好人没有忧虑，好人没有烦恼，好人没有怨恨，好人没有嫉妒，他快乐！纵然是乞丐他也会非常快乐，他没有地位，他没有财富，乞丐过生活快乐，有真快乐的。
早年我们在台中学佛，跟李老师，老师说了个故事，我忘掉了，姓名忘掉了，有名有姓，而且就是民国初年的人，是个要饭的乞丐。儿子经商，做生意发财了，有很多人说他，你这个儿女，你爸爸在外面讨饭，你有这么多的财富不知道供养爸爸，说他不孝。他派了好多人到处去找，把爸爸找回来了，找回来在家里供养他吃住，还有人伺候。他爸爸在家里住了一个月，当人家没有防备的时候，他又溜了，又跑去要饭了。什么原因？快乐！每天游山玩水，心里头一点牵挂没有，快乐。
评论