华严经讲述菁华 （第二四七集） 1999 新加坡净宗学会 档名：12-045-0247
请掀开经本，乾闼婆王长行第七句看起：
【妙音师子幢乾闼婆王。得普散十方一切大名称宝解脱门。】
清凉大师注解里面跟我们说，「佛出说法是大名称，佛法众僧俱称为宝，令此远闻，义云普散」，解释得很清楚、很明了，就是弘法利生。弘法利生具足三宝，这也只有如来果地上才能做得圆满、做得究竟。从这一句长行里面来看，我们晓得妙音师子幢，他是诸佛如来的化身，决定不是凡夫，凡夫做不到。尤其是每一句末后都加上『解脱门』，凡是有这个字样，我们都明了他们不但是出离六道，也脱离十法界，最低限度都是一真法界里面的法身大士。所以《华严》当机者是四十一位法身大士，不是凡夫。经文里面我们能想像得到，法身大士虽然能做，不能够做到圆满。此地『普散十方』是圆满的意思，『一切大名称宝』也是圆满的意思，「十方」是境界的圆满，「一切大名称宝」是教学的圆满，这是如来果地的境界。我们应当怎样学习？这是给我们提示一种最殊胜的修福的方法。
世出世间最殊胜的修福就是教学，而教学里面无过于三宝，佛、法、僧三宝。佛法僧是什么，我们必须要认识清楚，不要只在形象里面去分别执著，那就错了，那就完全是迷信了。佛是自性觉，觉而不迷；法是自性正，正而不邪；僧是自性净，净而不染。所以三宝，唐朝禅宗六祖惠能大师给我们说的是觉、正、净。我们读《坛经》，《坛经》上记载能大师给一般人传授三皈，三皈的词念的是「皈依觉、皈依正、皈依净」。觉就是佛宝，佛代表觉，法代表正，僧代表净，要懂这个意思。所以见到住持形式上的三宝，要能够回归到自性三宝，这才是真正皈依。现在人明了的少了，能够说得出就更少了。我们一定要清楚，一定要明了，才能得佛法殊胜真实的利益。
「普散」，用现在的话来说就是传播、弘扬。「十方」，可见得没有界限，不分方所、不分地区、不分族类、不分宗教信仰，一律平等的布施佛法，佛法就包含着三宝。今天我们讲的弘法利生，弘法利生的对象是十方一切众生，这一点我们一定要清楚，一定要明了。弘扬佛法，甚至于传授三皈、传授佛法，不是叫信仰其他宗教改信佛教，如果有这个观念我们错了，完全错了！我过去讲经曾经用比喻说过，如同学校里面念书的学生，你上学了，到学校来求学，是不是要放弃你的父母、背叛你的父母来跟老师学习？哪有这种道理？你信仰宗教，你称宗教的教主，你称他为父、称他为主，今天我们叫你学佛，你就背叛你的父、背叛你的主，你是个叛徒。佛是个最有智慧、最有德行的大教育家，怎么会教出叛徒出来？哪有这种道理？所以任何人都能够接受佛陀教育，接受佛陀教育的，他如果是基督教，更虔诚的基督教徒，他会更爱他的主、更敬他的父，这个佛教教育成功了。好的教师教了学生，回家去会孝顺父母，会尊敬你的长辈，教育成功了。不能说教育，只尊敬老师、敬仰老师，不孝父母、不敬尊长，在家里做叛徒，那这个教育是全盘失败。现在佛教里面很多法师一个错误观念，那基督教的，把他拉到佛教来。这等于说你是一个很好的老师，不错，教他叛离他的家庭，背叛他的父母，到这儿来跟我，这成什么话！这种观念完全是错误。所以每一个宗教跟佛教都划一道界限，千万不能去，去就是叛徒。佛陀的弘愿不能实现，「众生无边誓愿度」，只能度佛教徒，其他宗教徒、其他族群都不能度，这不是佛的意思，不是菩萨的意思，是我们自己错解了佛的意思。开经偈里面讲「愿解如来真实义」，这句话说得好，不可以错会了佛的意思。
佛弟子当中什么样的人物都有，我们在《华严经》上看到。现在我们念的这一段是乾闼婆众，这是一类鬼神，后面会讲到阿修罗众，前面讲到天王，由此可知，佛法教学的面大，范围太大太大了。平等的利益一切众生，对于任何一个族群、任何一个地区、任何一个团体、任何宗教，只有帮助，没有破坏；只有成人之美，没有成就别人的过失，这是佛法圆满的智慧、圆满的慈悲，叫善巧方便。作佛、作菩萨，无论什么身分，男女老少、各行各业，就在自己本分的行业上作佛、作菩萨。我们在本经末后五十三参里面看到，作国王的他修成佛、修成菩萨，就变成国王佛、国王菩萨。男女老少、各行各业，个个修成佛道，个个都成为菩萨，并没有改行，并没有改变他的身分，五十三参这样明显的教导我们，我们还不觉悟吗？还要一心一意，把其他宗教徒叫他改变信佛教，这个念头叫自私自利，只有我，没有别人，好像只有我比他高、我比他大。这个世界永远不会太平，为什么？有大有小就有斗争、就有不平，就会有动乱。他不知道佛法是平等法，在华严会上我们看看，上从诸佛菩萨，下至三途众生，个个平等。
所以一部《大方广佛华严经》讲的是什么教义？我们把它总归结来两个字：「和平」，和睦相处，平等相待。生佛平等，众生跟佛平等，地狱众生跟佛也平等；不但有情众生跟佛平等，无情众生跟佛也平等，花草树木、沙石瓦砾跟佛都平等，真平等不是假平等。平等的理念从哪里生的？佛在《华严》上说得好，你要知道这些现象的根源，十法界依正庄严，皆是「唯心所现，唯识所变」。心识是自己，宗门里面讲「父母未生前本来面目」，本来面目就是心识。前清青莲法师注《地藏菩萨本愿经科注》，前面五重玄义他都冠上「不思议性识」，冠上这几个字是平等法。五重玄义条条冠上「不思议性识」，那就包括所有一切万法，显示《华严经》上所说的心现识变，所以无有一法不平等。
世尊为我们说十法界的业因；十法界的现象非常复杂，千变万化，当然业因也复杂。这样复杂的业因一定有个最重要的业因，最主要的，佛将最主要的为我们说出来，佛法界最主要的业因是平等心。所以你的心平等你就成佛；你的心不平等，你永远不会成佛。成佛第一个因素、第一个条件，平等心，我们要用平等心看一切众生，这叫学佛，你从学佛的根本掌握住了。你要是用六度心对待一切众生，你是菩萨；你要是用四谛心、十二因缘心，那你就是声闻、缘觉；你用十善心、慈悲喜舍四无量心，你是天人；你用五戒心、十善心，你是人道；如果你用贪心、痴心、瞋恚心，那你将来的前途是三恶道，是地狱、饿鬼、畜生，饿鬼是贪心，地狱是瞋恚心，畜生是愚痴心，这是佛把十法界第一个因素告诉我们。宗门、教下祖师大德常常教导我们从根本修，根本是修心。如果我要想修成佛，那我就要抓住平等心，用平等心行六度行，这个人一生当中决定成佛。如果是用六度心，里面没有平等心（六度心、六度行，他行菩萨道），成佛距离还相当遥远，这个道理要懂。因此我们要建立一个纯正的观念，与诸佛如来相应，帮助所有一切众生；帮助当中最重要的，帮助他破迷开悟，帮助他转凡成圣，绝对不是帮助他改变宗教信仰，那就错了，改变国籍也错了。「愿解如来真实义」，我们要多念念、要多想想。
经文的内容「大名称」，清凉大师在注解里面给我们说，什么叫大名称？大名称就是诸佛菩萨为一切众生讲经说法，讲经说法叫大名称。由此可知，大名称是赞叹弘扬佛法。「宝」是弘扬佛法的内容。诸佛菩萨为一切众生讲经说法，讲的是什么经？说的是什么法？内容总结归不外乎三宝，三宝就是三藏：经藏是法宝，律藏是僧宝，论藏是佛宝。戒定慧称之为三学，三学里面就含藏着三宝。佛菩萨为一切众生宣扬，大声的宣扬，从来无有间断的宣扬，尘说刹说、无间断说，实实在在是我们自己愚昧无知，我们有眼不见、有耳不闻。
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