二Ｏ一四净土大经科注 （第三七四集） 2016/10/1 英国威尔士三一圣大卫大学兰彼得校区 档名：02-041-0374
《二Ｏ一四净土大经科注 （第四回）》第三七四集经文
第八七一页 末3 「戒若琉璃」 至 第八七二页 末1 寂而常照也。
「戒若琉璃」，戒者戒律，为戒定慧三无漏学之首。奉持戒律，明净清洁，以自庄严，持戒净洁，譬如琉璃。《梵网经》曰：「戒如明日月，亦如璎珞珠。」故曰「戒若琉璃」。「内外明洁」。内者指心意，意业清净，起心动念，悉离垢染。外者威仪具足，德形于外，内外悉洁，故其言说令众心悦诚服，故曰「其所言说，令众悦服」。
「击法鼓，建法幢，曜慧日」。《会疏》曰：「法音高响，犹如鼓声。威德摧邪，犹如胜幢。慧日照迷，犹如杲日。」疏意为：「法鼓」喻菩萨法音，醒众远闻。「法幢」喻菩萨威德，摧破邪恶。如嘉祥师曰：「建幢是战胜之相，譬说法降魔得胜也。」「慧日」喻菩萨智慧，照破痴闇，以醒群迷。又《净影疏》以闻思修三慧明此三喻。疏曰：「言击法鼓，喻闻慧法。教声远被，名击法鼓。建法幢者，喻思慧法，立义称建，义出名幢。（指建立法义，彰显于众，为「建法幢」。）言曜慧日，除痴闇者，说修慧法，开众生也。」「痴闇」即无明之闇惑。《华严经二》曰：「如来智慧无边际，一切世间莫能测，永灭众生痴闇心。」是即慧日「破痴闇」之义。
「淳净温和」。「淳」者，纯也，好也。「净」者，清洁也。「淳净」指内心之清湛离垢。「温」者，良也，善也，和也。「和」者，平和。「温和」指仪态之温良和美。「寂定明察」。「寂定」者，实际之理体。「明察」者，智慧之照用。《宗镜录》曰：「举一心为宗，照万法如镜。」寂定如镜之体。明察如镜之用。了了分明，秋毫不爽，故曰明察。「寂定明察」者，寂而常照也。
二Ｏ一四净土大经科注 （第三七四集） 2016/10/1 英国威尔士三一圣大卫大学兰彼得校区 档名：02-041-0374
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
今天是中国的国庆日，我们在海外的同胞，都会纪念这一天。我们也趁这个机缘，把三皈依给大家做个简单的介绍。我们每堂课在上课之前，都把三皈依念一遍，这是什么意思？这个意思很深，让我们念念不忘老师。老师是释迦牟尼佛，他教我们什么？就从三皈依开始，皈是回归，依是依靠。我们无量劫以来，这人不是一生一世，生生世世，无量世到今天，在六道里头没有依靠，这个轮回就很可怕。
怎么样才能够超越轮回？佛法教学，第一个目的就是脱离轮回。轮回是苦海，真的是苦海无边，谁知道？佛菩萨知道。为什么要学佛？大家都能够熟知，佛法常讲的离苦得乐。什么是苦？苦有根本，根本就是六道，不出六道，离苦不究竟，拖泥带水。必须脱离六道轮回，超越十法界，这个人真正离苦了。谁能办得到？释迦牟尼佛做到了，释迦牟尼佛看到了，他做到了，他脱离了。回头看看我们这些人，还是懵懵懂懂，迷惑颠倒，在造作许许多多不善的业，不善业所感召的，是轮回里面的三恶道，畜生、饿鬼、地狱。纵然是舍己为人，行善积德，也不过是天道。欲界天还有很多修行人，那就讲到宗教了，修行有成就的，他们能够生色界天，四禅，修行人所住的，比欲界高。再向上提升是无色界，出不了六道轮回。所以佛这些东西不教我们，这些东西由世间圣贤他们来教。佛教谁？佛教是真正有心，想脱离六道轮回，想脱离十法界，这样的人佛欢喜，佛认为这是他教学的对象，他不会放弃，我们不找他，他会来找我们，这是真的不是假的。我们是这个根器，想在这一生脱离轮回，脱离十法界，佛要不来度我们，慈悲何在？那大慈大悲就不是真的。所以他会找我们，他一定来帮助我们，只要我们肯学，愈肯学加持的力量愈大，感应不可思议。
在中国，这两千年来，佛教没到中国来，中国也出了不少圣人、贤人，圣贤君子。圣贤君子，是中国儒家学位的名称，好像现在大学里面设的学位，最高的学位有博士、硕士、学士，三个学位，儒家有三个学位，最高的圣人，其次的贤人，再其次的君子。这三个学位，如果你真正拿到了，可以说保证你不堕三恶道，不容易！比现在学位要高，现在学位拿到博士堕三恶道的人很多，佛法只要拿到阿罗汉，就不堕三恶道了，不但不堕三恶道，而且有能力超越六道轮回，不容易！
佛陀一生所做的事业，我们称它作佛事。佛一生干的什么事？诸位一定要知道，教育，跟中国孔老夫子一样，比孔老夫子还要殊胜。夫子一生也教学，但是他还是希望当时的诸侯能用他，他希望他能够像周公一样，像管仲一样，能够帮助一个诸侯治理好国家，为其他诸侯国做个好榜样。可惜，当时这些诸侯对他很尊重、很敬仰，没有人聘用他，最后他回到老家教学。教学的功德，我相信他自己也没有想到，死后被尊称为至圣先师。这个成就，佛法讲功德，这个功德无量无边，没有人能够跟他相比。记住，三百六十行做教师，孔子是个教师。所以，夫子的生日前几天过去了，教师节，中国的教师节是以孔子生日为教师节，非常有意义。
中国五千年文化的根是什么？第一个孝道，第二个师道，孝道以父母为代表，孝顺父母，师道以孔子做代表，师道是尊敬。古圣先贤教我们，人生在世，一生要把这两桩事情做好，对于一切人事物的尊敬，要像尊敬老师一样，对于一切人事物的孝顺，就像孝顺父母一样，这才叫孝敬两个字做到。这两个字做得圆满就是圣人，做得很好，但是还不能说圆满，那就是贤人；做得圆满的是圣人，再其次的是贤人、君子，圣贤君子。中国传统文化是圣贤君子的文化，要求大家至少要做一个君子，要做一个好人。
今天的经文，第一句是『戒若琉璃』，佛法，佛法学的是三桩事情，戒定慧，叫三学。戒是什么？伦理的教育，道德教育，因果教育，圣贤教育，都包括在其中。用戒这个字，意思用得很深，戒是什么？你必须要做，必定要做到。因戒得定，定是什么？我们经题上清净平等觉，心清净，心平等，用心平等，心觉悟，觉而不迷。我们从哪里回归？从迷惑颠倒回归，从无知回归。
去年六月，我参加联合国的和平会议，会议完了之后，我到伦敦来访问，上议院接待我，有一位议员，我们在一起喝茶谈话的时候，他提出来一句话，无知。这个问题严重。我听了之后深有感触。无知是什么？是佛家讲的痴，贪瞋痴那个痴，这是烦恼里面最深的，深层的，所有一切烦恼都是从它这生出来、出生的。佛的教诲就是要把它断掉，用什么？智慧。无知就是没有智慧，没有智慧才会干错事情，才会作乱。第一个，糟蹋自己的身心，身心不健康，造作一切恶业，将来要受恶报，真可怕！我都没有想到，这位议员能够说出这个话出来。释迦牟尼佛就是看到，六道里面众生、十法界里众生无知。真正明白人怎么肯造恶业？怎么会毁弃自己的前途？不可能的。我们要从无知回过头来，开智慧。要不要？要。怎么做法？就从戒定慧。
戒，刚才说过，它里面的根就是伦理教育，那个根，也就是说伦理里头两个，一个孝，一个敬，这是戒的根。没有这两个字，如果是学戒律，也是学皮毛，为什么？他没有得到戒的功德，没有得到戒的真实利益。戒的功德是什么？戒的利益是什么？是清净心。持戒的人心清净，为什么？他放下了，应该放下的彻底放下，不再留恋。
在佛法里头，根本的戒律，佛告诉我们，你能把这个戒律做到，你不失人身，最低的利益，你来生还得人身，决定不会堕三恶道。这个戒是什么？十戒，沙弥十戒，或者说是十善业道。范围大了，不一定是出家人，一切众生都应当遵守的。十条：第一个，不杀生，决定不能做伤害众生的事情。不但是不杀人，所有一切动物都要爱护，为什么？没有一个动物是不怕死的、是愿意死的，没有，都不愿意死，都怕死，我们要保护牠，要帮助牠，怎么可以杀牠？这不杀生，不能伤害一切众生，不能让众生因我而受苦受难，这都包括在这一条里头。第二，不偷盗。不杀生是仁，不偷盗是义，不邪淫是礼，与我们中国五常相应，五常是德，五伦是道。五常，常就是永恒不变，一时一刻都不能忘掉的，仁义礼智信。底下那个智，就是对付刚才所说的无知，有智就不是无知。最后一个信，信用，信用是一生绝不欺骗一个人，他欺骗我，我不欺骗他，要能做到，不但不欺骗人，连畜生也不欺骗牠，一切有情众生我们要讲信用。
最近这十几年来，我们自己种植，我在澳洲有一个大菜园，有很多果木树。我们的菜园有小虫吃，我们跟小虫有信用，我的菜园里面一定画个小区，这里面的菜专门供给牠们用的，这小虫要吃都到这来吃，没有指定的那个牠决定不去，十年效果卓著。水果长在树上，我们不必去包装保护，指定几棵树供养小鸟的，你们要吃到这来吃，不是给你们吃的，你们要留给我，这些小鸟小虫统统听话。有些同修看到很稀奇，我说你回家试试看，他回家试，果然没错，真有效果。云南有位道友，同修的，他有个很大的农场，他听说我这样做法，他去看，看了之后他回去做，告诉我，这么多年来，这些小虫小鸟都很守信用，非常可爱，不是指定的牠决定不会来吃，不会来骚扰。连小虫、小鸟、畜生都守信，都有信用，人要无信，连禽兽都不如。
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