文言文—开启智慧宝藏的钥匙 蔡礼旭老师主讲 （第四集） 2010/5/15 马来西亚中华文化教育中心 档名：55-028-0004
大家好。我们接着刚刚的部分，大家坐稳，我们穿过时空隧道又回到了宋朝，这样才能感同身受。
范仲淹，他随着官位不断的提升，福报、俸禄也比较多，所以他「推其俸以食四方游士」。这些读书人没钱的，他都尽力的去资助他们。而且，资助到自己家里并不富裕，这个难得。我们说家里比较富有，捐一些钱，那还比较容易。不算很富有，但是却倾其所有的去付出，这叫难行能行，难忍能忍！他的家里的人过得也很贫困，可是他们却非常欢喜的去做，这个是难得，所以等于是别人好，他们就高兴。
那范仲淹这种仁慈之心，确确实实传给了他的孩子。曾经，他的孩子范纯仁，有一次刚好代表他跟一个朋友，等于是问候。刚好他这个朋友有很大的需要，家里面很穷困，非常需要钱。结果他的儿子，那一次刚好是运了粮食要回自己的家，然后孩子就把粮食给卖了，就资助这个长辈。结果资助完以后，钱还是不够。他话说到这里，范仲淹先生就对他儿子讲，那你就把船给卖了。他儿子说，爸，我已经卖了。你看这父子同心，不简单。
我们看下一句，「诸子」，他的四个儿子，因为家里都资助别人了，他们到什么程度呢？买不起衣服。这个衣服只有一套完整的，大家轮流穿，叫「易衣而出」。要出去了，不能穿得太随便，谁出门谁就把那一套穿上，很不简单。这个没有达到人饥己饥的胸怀，不可能做得出来。所以「公晏如也」，就是帮助别人帮助到自己的孩子都得换着衣服穿，他做得非常心安理得。我相信他的孩子也会体会到，助人为快乐之本！就像我们新加坡许哲女士，小时候也很穷，吃得都非常简单。刚好遇到有人敲门，她母亲去打开门，看到很多已经好几天没吃饭了，向他们请求食物。她妈妈二话不说，本来要吃的食物就端出去给他们吃了。几个孩子跟着出来看，看到那些这么饥饿的人终于有食物吃，那种安慰、那种欢喜、那种感谢，深深烙在她们这些孩子的心中。所以许哲女士的兄弟姐妹统统都是慈善家，好像有一个弟弟还是神父，都是做牺牲奉献工作。这就是她母亲的家教好！而且仁慈的人长寿，「仁者寿」，因为她念念为人着想。
所以，一个人起了一个为人着想的心，还没有付诸行动，已经利益自己了。一个好的念头一起来，八十兆的细胞都受到这个善良磁场的影响，就健康了。所以利人绝对利益自己，同理可推，害人绝对害自己。一个不好的想法，还没有去陷害到人，起这个念头的时候，自己八十兆的细胞都受到污染。你看那常常都要算计别人的人，所谓的这些祸国殃民的人，都长什么样子？都是尖嘴猴腮，是吧？绝对没有哪一个大奸臣，长得跟弥勒佛一样的，那是没有。都是这样小鼻子、小眼睛，都皱着眉头，「给他好看！」慢慢这么想，那个五官都揪在一起了。所以人家为什么说看福，看他的相貌怎么样看得出来，「相由心生」，是吧。确实他的家风非常好。
结果不久，「寻为右司谏」，这个「寻」就是不久。不久之后他当了右司谏。这个「谏」，都是属于可以给皇帝谏言。而给皇帝谏言，只要能谏言成功了，那利益的可能都是全国老百姓，这工作很重要。刚好遇到，「岁」，就是这一年，遇到「大旱蝗」，旱灾，感来蝗虫，粮食就非常的紧张。「奏遣使循行」，他上奏希望皇帝派官员赶紧去了解老百姓的疾苦，怎么样来应对。而且，他还请问，就对皇帝请教，他说，「宫掖中」，这个「掖」是指皇帝的太太，就是这些嫔妃住的地方叫宫掖。说：可不可以请她们这些嫔妃半天不要吃饭，感受感受饿半天是什么味道。你说范仲淹敢这样提意见，那是无欲则刚，对这个官位一点贪婪、沾染都没有，敢于直言。不听，大不了不干了，是吧，绝对不会去为了功名利禄不敢讲真话。
结果仁宗也不简单，「恻然」哀之，感觉到：对啊，我们应该感同身受，这一些没饭吃的老百姓。「命公安抚江淮」，派范仲淹先生赶紧到现场，在江淮一带，长江淮河一带去了解。并且「所至开仓赈之」，赶紧赈灾。「奏蠲除弊政十余事」，而且还因为他实际到了江淮一带了解状况，一定会发现在这些行政运作当中有哪一些是不恰当的，可能会延误很多的事情，甚至延误赈灾的速度。所以顺便把他看到的，赶紧能够让国家来修正、调整。这个字叫蠲，捐款的捐的读法，奏蠲除弊政十余事。所以当一个领导者，得要听这些正直的左右手，一些大臣，在企业里面高级主管，得要多听一下他们的谏言，绝对不能形成喜欢听好话，那最后都报喜不报忧，等发现问题，都很难解决了。听正直的话往往可以防微杜渐，一些状况出来，他们敏锐就可以提出来。
「边陲有警」，就是边疆有敌军来了。「自请行边」，那我赶到第一线来保卫国家。读书人文武双全，很有胆识。「麟州罹大寇」，这个「罹」就是遭受了寇贼的侵扰。麟州这个地方发生了这些盗寇作乱。而且，这一件事情，大家一商量：算了算了，就把那个地方放弃好了，那个地方这么多盗寇，可能会失控，放弃好了。结果，范仲淹先生就自己主动的去解决。「公为修筑故砦」，这个字念寨，有卷舌，砦，有卷舌的，是指修筑整个围墙、城墙。「招还流亡」，他把这个城墙都弄好，然后开始推行一些好的政策，把一些流亡出去的人都感召回来了。「蠲其租」，就是把这个租税、赋税减轻。老百姓在这里过日子都很困难了，你还要给他抽一大堆税，这不体恤民情，赶紧把它免除掉。所以政策一定要因当时候的情况来设立，不可以因袭旧的情况，那就不能体恤民情。「罢榷酤予民」，这个「榷」都是属于赋税，就是减轻老百姓的负担。「河外遂安」，这个地区就安定下来了。
「性好施与」，非常乐善好施。「其亲而贫、疏而贤者，咸施之」，亲人贫穷，或者是没有亲戚关系，但是却很贤德的人，赶紧资助他们。「方显时」，他一开始当官的时候，他就发愿，「志欲赡族」，就是要资助他整个家族的困难。这是有志者事竟成。「力未逮者二十年」，就是，他发了这个愿，但是自己的经济还是不够。所以二十年之后，他确实宽裕了，有这个能力了。「既而自西帅至参大政」，那时候他当主帅，后来又做参知政事，这个属于副宰相的职位，俸禄就多了。
范公让我们学习的就是：发了愿，念念不忘，不发空愿。所以叫「君子立志长」，立了志就不改，努力达到；「小人常立志」，小人常常立志，三天就改一遍，没有决心，没有恒心，就不行了。「于其里中买常稔之田千亩」，这个字念忍，忍耐的忍的读法，这个稔就是丰收的田，就这个田的土质很好的。买这些田千亩。「号曰义田，以赡族人」，来救济他的族人。「日有食，岁有衣，婚娶凶丧有助」。那这个真的是体恤备至！每一天提供吃的，每一年，尤其是寒冬提供衣服，不要饥寒。婚嫁凶丧这一些特别需要资助的时候，都主动帮助。「择族之长而贤者一人」，他选择自己家族里面最有德行的长者来负责这一件事。「主其计而时其出纳焉」，负责整个财务这些事情的安排、推展。再来，「得钱氏南园」，刚好买了一个钱氏南园。「将徙居之」，这个「徙」是搬，迁徙，要搬过去以前，「阴阳家谓当踵出公卿」，这个会看风水的人说，这一块地是风水宝地，谁住了，这一户人家会接连出王公大臣。
好，诸位学长，假如你们现在要住进去这个房子，人家说，这以后要出王公大臣。你下一个念头是什么？哇，赚翻了。是吧？太好了。结果您看，人的修养在哪里看到？就在这一些富贵逼人、大福现前的时候，他首先想到谁。范仲淹先生说道，「一家独贵」，怎么可以我一家富贵？「孰若吴中之士，咸教育于此，贵将无已焉」，那假如这一块地方让，这个「吴」，江苏一带的人，都能够在这里教育，在这里成长，统统显贵，这不是更好吗？「以其地为学宫」。这一块地，现在在江苏还是办学校。统计过，在那个学校考上进士的有几百人，光是状元就有几十人。而且现在那一所学校的升学率还特别高。这是我根据当地人，他们跟我们实际上讲的。所以范仲淹先生这个阴德，真的用算盘算不清楚了，太厚了。
后来，「与富郑公」，这个富郑公就是富弼先生，「当国」，负责国家的大事。「阅监司簿之不才者，一笔句之」。这个监司簿应该就是官员名册，他的考绩，他到底为官做得如何。发现做得不好的，把他圈起来划掉，这个人不能当官。结果这个富弼先生就在旁边说，「一笔句之甚易」，你一下把他给圈起来划掉了很容易，「但恐一家哭矣」。他被免职了，他们家就要流眼泪了，没有收入了。结果范仲淹先生说，「一家哭，何如一路哭耶」。一家哭还不比一路哭，就是说，这个人去当官没好好干，这一个地方百姓统统遭苦难，那就一路都在哭了！所以考虑事情，不只是看一个点，是看整个面，是真正为老百姓着想。接着说，「此又最得治体」，这是真正明白要把国家治理安定，一定要选贤与能，不能滥竽充数去当官，那祸国殃民不行。
所以读书人绝对不能读成滥好人，读成伪君子，不行的。该严肃、该有原则、该呵斥就不能省。不能滥好心，是会坏事的。所以「不以煦煦为仁者」，就是不是那种什么好像都不敢得罪，都好，这样就叫仁慈，那不妥当的。尤其在这个时代，想把事做好，你说不得罪人几乎不可能。但是那个得罪，你不是去跟人家发脾气，是你讲原则，可能人家不高兴了，伤了人家的意。这个时候你也不能罣碍，只要是为大众好的，哪怕几个人看我不顺眼，我也不罣碍。所以孔子在《论语》一开始说，「人不知而不愠，不亦君子乎」，人家不理解你，你也不难受，这样才有君子之风。当然，你讲求原则他不高兴，可是你不要跟他对立，也不要跟他有情绪的反应。讲求了原则，平常该怎么关心他，还怎么关心他。人家瞪你一眼，讲一句风凉话，你可别把它放心上，是吧。你该怎么样道义对他，去了怡保回来，还是送给他白咖啡喝。两次、三次了，他觉得，你不是看他不顺眼，你是讲原则，他就不好意思了。日久见人心，何必急于一时！可是你不讲求原则，整个团体就没规矩，整个就乱了。不以人情做公家的事情！都是看谁顺眼、看谁不顺眼，看谁喜欢、看谁不喜欢，那不用办事了。
「卒諡文正」，范公最后被追封的是文正公。能封「文正」都是德行达到极处的人，在历史当中没几个人封为文正。「赠魏国公。子纯仁，复为相」，他的第二个儿子当到宰相。「纯佑、纯礼、纯粹，俱名卿侍」，都是当到大官，在现代都是部长、副部长这样的位置。
你看这是两则古代家庭，家族的风范。其实他们做出来了，当下的社会大众，各个家族都跟他们效法。所以他真正，「礼运大同篇」里面的，「男有分，女有归」，他们尽力去促成了；「货恶其弃于地也，不必藏于己」，有东西大家用；「力恶其不出于身也，不必为己」，都是一心一意为亲朋好友、为社会去着想。所以礼运大同，从格物，从修身、齐家，从我们自己的企业、社区、团体、学校，来真正把「大同篇」的德行从自己做出来，我们相信一定能带动社会的风气。最后我们也把这个「礼运大同篇」来一起唱一遍好不好？好像上个礼拜我们音乐课，还是昨天？昨天唱的是吧？那可能很多人还热著，还会唱，我们一起唱一下。唱歌最好我站起来唱比较好，丹田会比较使得出来。
「大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。」
从大家的掌声当中我们可以感觉到大家的仁厚。这个歌曲好像有那个PowerPoint，到时候大家假如要学唱，可以再跟大家交流一下。好，我们这一节不是音乐课，只是跟大家一起回忆一下这个「礼运大同篇」的文章。
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