地藏菩萨本愿经 悟道法师主讲 （第一集） 2016/6/12 英国伦敦英国华藏净宗学会 档名：WD14-007-0001
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请大家合掌跟我念开经偈，我念一句，大家跟着我念一句，我念完之后大家再念。我们开始：「南无本师释迦牟尼佛，南无本师释迦牟尼佛，南无本师释迦牟尼佛。无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。」请放掌。
《地藏菩萨本愿经》。诸位同修，大家阿弥陀佛。今天是我们在英国伦敦华藏净宗学会法宝流通处，第一天举行恭诵《地藏菩萨本愿经》，以及讲解《地藏菩萨本愿经》。这是这个流通处开始启用之前，我们先与大家来学习《地藏菩萨本愿经》。
我们这个新的道场成立，根据我们导师上净下空老和尚他老人家过去的惯例，凡是新的道场成立，第一部经必定先讲《地藏菩萨本愿经》。有时间，这部经就详细的讲解，有的地方新的道场成立，时间不长，也讲个《地藏经》的大意。在过去二十几年前，在美国很多净宗学会成立，邀请我们净老和尚去讲开示。在美国的同修跟此地一样，平常大家都很忙，都要上班，都要工作。一般讲经最理想的，一次不要超过三天，超过三天，恐怕来听的人就很少了。所以就讲个大意，《地藏菩萨本愿经》的大意。这是我们净老和尚他过去，凡是新道场成立，第一部先讲《地藏经》。讲得最详细的，应该是在台湾台北景美华藏佛教图书馆，过去讲过。在一九九八年，新加坡净宗学会当时也刚刚成立没多久，也请我们净老和尚讲《地藏菩萨本愿经》，那次讲得详细，同时有录像做DVD光碟流通。
为什么我们道场新成立要先讲《地藏经》？我们佛门经典那么多，在《大藏经》里面大小乘经典数量非常多，为什么选《地藏经》？这个道理我们净老和尚常常在讲席当中讲到，这个地藏是表法，地是讲我们的心地，藏是宝藏。像我们在地球上，很多宝藏都是在地底下，这个地球就是一个大地，所有一切万物（动物、植物、矿物）都要依靠这个大地它才能生存、才能生长，如果没有这个大地，这一切万物都没有依靠了。我们很简单的，我们要盖个房子，盖房子第一个条件是什么？你要先买一块地皮，地皮买好了要打地基，地基打好了你才能够盖这个房子。如果有了地没有打地基，这个房子是盖不起来的。佛用这个来形容比喻我们的心地。
我们要怎么样去开发我们心地当中无尽的宝藏？我们心地里面无量无边的宝藏，就好比我们这个地下宝藏很多，我们用什么方法把它开发出来？我们每一个人的心地，佛在经上给我们讲智慧、德能无量无边，这是我们每一个人心地当中无尽的宝藏。我们每一个人都有无尽的宝藏，诸佛如来他开发，他得到受用了，我们众生却得不到受用。好像我们家里很有钱，是大富长者，但是现在还没回家，还在外面流浪，在讨饭、去打临时工，这样过日子。如何开启我们自性当中无尽的宝藏，这是佛法教学的一个重点。
我们有一个地方，就如同我们这次大家在这里聚会，我们要有这个地方，虽然地方不是很大，总是有个地方让我们大家来聚会、来共修。如果没有这个地方，我们也没有办法在一起共修。这个地方的因缘，也大略说一说。去年我们净老和尚六月份到英国来，我是五月份先到。原来他老人家是在去年年初，香港一个赵律师（也移民到这里四十几年了）给他老人家介绍说，这里圣公会有教堂要卖。我们老和尚就跟我讲，他听说英国有教堂要卖，可以把它买下来做为汉学院教学的一个地方。将来在这里教一些认识汉字、文言文的老师，然后再把这个汉字、文言文教学传播到世界各地。当初的因缘，我们老和尚听到之后，就交代悟道过来看教堂。所以我五月下旬到英国来，看了那个教堂感觉不适合做教学的地方。特别英国的教堂都很阴的，阴气很重。当时我请我们台湾一个李建华居士，他是我们台北的同修，他原来移民到英国二十几年，现在又回到台湾，到我们道场去共修，我就找他跟我一起来。他跟我讲，他说这个教堂，那个神父死了之后都埋在教堂底下，埋了三、四层，那个教堂等于是坟地一样。所以做汉字、文言文教学的地方是不理想，大概最适合我们做法会，做三时系念去超度这些亡灵还比较适合。
后来赵律师又介绍一个小学，那个小学大门深锁，我们跟老和尚去看了一下，也不得其门而入，也不知道到底那个学校要不要卖？是听赵律师讲，我们也不懂。英国我也没来过，去年第一次来，是因为老和尚要办汉学，这个因缘才来的。六月我们老和尚来，刘余莉教授她在北京一个老师的同修，她叫她师母，在威尔士大学当教授，知道老和尚来，介绍老和尚给这个大学校长，大学校长也主动到马良居士家里去见我们老和尚。当时谈了一个多小时，谈办汉学的事情。原来是看教堂，后来又看一个荒废的小学，后来又出现了威尔士大学校长很有兴趣跟我们净老和尚合作办汉学院。去年校长也到香港去见老和尚见了两次，八月也去参加香港佛陀教育协会，在香港国际机场博览馆举办的中元祭祖系念法会，中元，是参加中元。参加之后校长也很受感动，所以他回来之后也跟老和尚讲，他想启请到英国来办祭祖系念法会。主要是我们净老和尚要跟这个学校合作办汉学院，教中文的。
办汉字、文言文学院，教文字学的，目的要先培养三十个到五十个能够看得懂中文的文字，不是简体字，是正体字，看得懂正体字，我们老祖宗传下来五千年的文字，看得懂，能够读文言文这样的老师。培养这样的老师去教学，再办汉学院来传授汉字、文言文，目的就是要培养一批人，能够看得懂中国文化的宝藏《四库全书》，经、史、子、集，这是我们老祖宗留下来的。清朝康熙、乾隆时代，国家做了这桩大事，把五千年各种文化、儒道把它蒐集起来，分为四大类，经史子集，一千五百册。这个书也送给学校送了一套。这是我们看到我们净老和尚，他今年九十岁，遇到威尔士大学校长这个因缘，这么积极热心要办汉学。
这个因缘也很特殊，而且这个进行的时间也是我们感觉到不可思议的，按照英国人一般办事，不像中国人那么快，但是这次的因缘似乎是佛力加持，祖宗庇佑，感觉各方面都不是我们人力在操纵的，冥冥当中有佛菩萨祖宗的加持。所以很多事情完成了，我们事先也都无法想像的，也不是我们计画当中的事情。我们计画当中就买一个小教堂，我们净老和尚叫我照顾三个老师、三个学生，就六个人，去年的事情，到今年，变成到大学去了。这个我们事先都不知道的，是到英国来才出现这样的一个因缘，因此我们净老和尚他非常重视，我们做弟子的人也是依教奉行，尽量来配合。
所以去年十月香港佛陀教育协会很快的（就是不到半年）又到英国来办一个文物展。那个时候我们这个餐厅，杨卫华夫妻他们想要顶让，贝圆贤她知道这个事情，就劝他们不要卖给一般做餐厅的，希望留给香港佛陀教育协会，给净老和尚来做一个在伦敦的联络处，一个办事的点。当时香港佛陀教育协会尤荣玉副总干事就跟我们净老和尚报告这个事情，也发相片，我们老和尚就叫我参考，就问我这个地方行不行。当时，因为老和尚叫我来看这个地方，我也就很积极的，去年十月底、十一月初来，只来了一个星期，到威尔士大学去看看，跟校长交流。这个地方，还没有去大学之前，这个事情我就先定下来，大概二、三天的时间就定了。因为我想去大学回来，我就要回台湾了，我没时间，由不得我考虑，先定了再说。定下来，再去大学，就回去了。
回去之后就接到校长要办法会。办法会，威尔士大学我去过，乡下，地方不大，实在讲我心里没谱，又人生地不熟，怎么办法会，又要办祭祖。所以我就想先在伦敦租个地方，万一他那边不能办，就请校长来这里，来这里参加。所以这个地方，我就请杨居士他们夫妻去帮我问，有没有地方像香港那种出租办活动的场地。所以他们夫妻也很积极去找，找到现在这样的一个场地。找到这个场地，我也很快就定下来，这个也不允许我考虑。定下来之后，也得佛力加持，也算还顺利。
而且根据过去的经验，我配合我们老和尚的一些海外弘法的活动，时间都不是很长给我们准备的。二ＯＯ六年，第一次到法国巴黎联合国教科文组织办活动，我们台北华藏也全力配合这个工作，二个月的时间要装货柜，又临时要什么东西马上就要去做，这个在外国是不可能的事情。在外国，你半年前跟他定了，他给你做好就不错了。有时候我们老和尚要订一个东西，是明天就要、后天就要，就要连夜去赶出来。这次的因缘也不例外。师父从以前，从美国到现在这个二、三十年，在我的感觉当中，很多因缘都是时间不是很长让我们准备的。我们这次也不是时间很长给我们准备，但是也得佛力加持、祖宗庇佑，冥冥当中也很多因缘让我们能够完成这个事情。这个想想也不是我们人力能做到，必定是佛力加持。
这个地方，我来看一看，做流通，我们净老和尚说要做流通是很适合，当然做修行的地方，这边是闹区就比较不适合。修行读书要到威尔士去，那边乡下，那个兰彼得镇就一千多人，就是学校外面。其实兰彼得镇就是学校，就是学校的外围，那边就很清净，那边去修行就很好，去读书那边环境是比较适合。我们这边做结缘的，做接应的，像做一个下院一样，做一个外围支援的是比较适合，像我们办办活动、办法会，这边比较方便。到威尔士去，要祭祖，我们在台北开会开得大家头很痛，那两个大钟、大鼓怎么搬过去？搬到那边那个门能不能进得去？有没有吊车能吊得进去？没有吊车，就要用人去扛的。所以这个事情在伦敦就比较方便了，但是在威尔士那边就不是我们想像中这么方便，很多方面都要我们去克服的。
这是讲到一个地，没有地，我们什么事都办不成。像我们今天，没有这个地方，我们今天就不可能在这里聚会。这个就是「地」，表示这个要先有，后面才能去做，这个没有，那后面都落空了，跟这个道理是一样的。佛用这个表法，就是表达心地的法门。我们学佛，不管世出世间法，用这个地来表法，表这个地基它的重要，也是一个先决的条件。没有这个地基，没有这个基础，你修什么都修不成的，空中楼阁修不成的。
用什么样的方法来开发我们心地的宝藏？就是用孝，孝道。孝，这个是世出世间法，佛菩萨圣贤教学的一个大根大本，没有这个大根大本，世间法也好，出世间法也好，都不能成就。像我们修净土、修净宗，大家都听过我们净老和尚讲，净业三福是三世诸佛净业正因。《佛说观无量寿佛经》是净土三经之一，是释迦牟尼佛特别给韦提希夫人讲的一部经典。这个因缘详细在这部经当中。韦提希夫人遇到一个忤逆的儿子，要杀父杀母，篡夺王位，把他父亲抓起来关起来，要把他活活的饿死。他母亲偷偷拿东西给他父亲吃，被他发现，也被他软禁关起来。被软禁关起来就不自由，都派士兵在外面看，就不能再去看他父亲，她想到这样伤心欲绝，非常伤心，觉得这个人世间五浊恶世。以前听佛讲经说，我们这个世间是五浊恶世，她没感觉到，为什么？因为她是王后，享受人间的荣华富贵。没有遭遇到这种家庭的变故之前，听佛讲经说这个世间是五浊恶世，她体会不到，她也感受不到。但是发生这个事情，她的亲身儿子要杀父害母，篡夺王位，一个是自己家庭的事情，一个是国家的事情，双重的。这种打击我们可以理解，可以想像的，真的是痛不欲生。所以她想在这个世间做人没意思。
过去常常听佛讲有净土，我们这个世界叫娑婆世界，是五浊恶世，是很不好的世界。现在自己体会到了，请佛告诉她，她说我不想在这个世界住了，请佛给她介绍清净的国土，清净的世界，她要去往生，她不想再住在这个五浊恶世。佛就用神力示现给她看，示现十方诸佛的世界给她看，十方诸佛都有净土，十方世界。她选择了西方阿弥陀佛的极乐世界，选了之后就请教佛，怎么样我才能往生到西方极乐世界？用什么方法。佛就为她讲了这部《十六观经》，十六种观法。第一观到第十二观叫观想念佛，第十三观叫观像念佛，第十四、十五、十六是九品往生，第十六观大开持名念佛。
佛在还没有跟她讲十六观法之前，先跟她讲，先修净业三福：第一福，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这是人天福。第二福，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，这是第二，二乘福，声闻、缘觉二乘，出世间的福报。第三福是「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，这是大乘菩萨福。佛给她讲，这个三福是三世诸佛净业正因。也可以说，不但修净土宗，修所有宗派，乃至不是学佛的人，要求个人天福报，起码也要修第一福，第一福人天福。你修小乘法、修大乘法，你要修小乘，要超越六道，要提升到第二福，受持三皈，三皈依就是第二福；如果要提升到菩萨，要修第三福。这个三福就是以孝养父母为大根大本，孝亲尊师。这个三福十一句，没有「孝养父母」这一句，那后面也都落空了。后面这个十句经文，也就是落实第一句「孝养父母」的具体做法。因此我们就可以理解到，世出世间的佛菩萨圣贤他教学的基础，都建立在孝道的基础上。
我们在这里办祭祖，为什么要祭祖？祭祖在《论语》上讲，「慎终追远，民德归厚」，这两句话简单讲就是提倡孝道。慎终就是对现在父母临终的时候要谨慎照顾处理。现在人没有学中国传统文化，没有学佛，不懂这个道理，父母临终，他也不知道要慎重处理，甚至草草率率的，父母一断气，就把他送到冰库去冰，送到寒冰地狱去了。父母出葬，草草率率的，就像死一条狗拉出去一样，对父母大不孝，这个都不合乎礼节的，不合乎礼的。所以我们佛门，特别在净土有助念，现在我们净宗的同修都知道，父母、家属过世，临终的时候要助念，八个小时不能动，这个就是慎终具体的表现。追远就是我们很久的祖宗，我们都不认识，我们还要去追思。什么叫追？很多同修是从中国移民到英国来的，有没有教导儿女追思远祖？有没有告诉儿女自己的祖宗是中国人？有没有？我在海外很多地区遇到很多同修，没有。没有就忘本，做人他就忘本了，他本来是从哪里来的他不知道，不认识自己的祖宗，不知道自己祖宗优良的传统文化，这个族群就灭亡。
亡国跟亡族是两个概念。亡国是什么？国家政治权力，管理国家的权力被抢走了，这个叫亡国。好像我们中国，不是完全汉族在统治的，元朝是蒙古族统治的，清朝是满族统治的，虽然是不同族群统治，国家政权被抢走，这叫亡国。但是文化没有亡，反而蒙古族、满族这些皇帝、这个族群还学中国话，学中国传统文化，所以国亡了，他族没有亡。现在是国没有亡，族快亡了。所以我们净老和尚才会这么紧张，要来英国来办汉学院。为什么跑到英国来办？因为我们自己中国人不要。所以最近我去看我们老和尚，老和尚说我们老祖宗看到自己的子孙不要，去找外国人来办，去找威尔士大学那个校长来办，现在是变成这样。不然你说中国的汉字、文言文不在中国教，跑到英国来教。
所以我在台湾，我给我们旅行社那个许小姐讲，我说英国我没去过，现在老和尚叫我去，我去英国不是去学英文的，我是学中文的。你到英国学中文，有没有搞错？我说没搞错，因为师父说我不认识字，中文我不认识。在二十几年前，他老人家就说我不认识字，我听了就很奇怪，我觉得说怎么会不认识，我起码认识几个，认识不多，但是几个字总认识，怎么说我不认识？然后师父跟我讲这个话，看到我满脸的疑惑，他老人家又解释了，他说这个一怎么来的你知道吗？一二三那个一划，中国的文字有六书你知道吗？那个一怎么来的？怎么演变的？给我讲六书这个文字学的道理。我说师父，如果依这个标准，我是一个字都不认识，连那个一我都不认识，只会念。所以他老人家讲的那个认识字的标准，我是不及格的，一个字都不认识。所以我也就明白了，知道这个文字学是一门很重要的学问，是一个工具，一个重要的工具。
这是讲到我们亡族跟亡国两个概念，现在是中华民族的文化快没有了。一九九七年，西班牙的同修请我去讲经，我第一次，我记得是从美国达拉斯到迈阿密去转机到马德里。现在的庄善师她们就是那边的同修，跟庄明，他们两个夫妻，从台湾移民到西班牙去，去那边开店。当时我在美国、在加拿大，在海外，到西班牙来问一些同修，我就问他们一个问题，我说过去早期移民的华侨是为了生活，为了讨生活，没工作，讨生活。你看南洋，东南亚，新加坡、印尼、马来西亚，包括菲律宾，很多我们中国沿海福建、广东移民过去的，比较多。为什么移民？为了生活。另外一个是逃难，一个逃难，一个为了生活，战争逃难。我说现在，在台湾你们也生活还可以，工作而且比外国好，也不是为了生活，也不是为了逃难，我说你们移民来这里做什么？他们也答不出来。后来我给他解答，我说你们移民来这里的理由，就是带儿女来当外国人。他们想一想是有道理，是不是这样？是这样的。早期的移民是为了工作，讨生活，去做苦工，另外一个是逃难，战争逃难。我说你不是这两个理由，你移民是为什么？就是为了儿女当外国人。所以我讲了，他们觉得我的分析也不无道理，现在看看，儿女是不是都变外国人？是的。
我到新加坡、马来西亚，我听马六甲那个江会长跟我讲，有些华人受英文教育的，不会讲华文，江会长跟我讲，那个是香蕉人。我说什么叫香蕉人？后来我才搞明白什么叫香蕉人，外面皮肤是黄色的，香蕉那个皮是黄的，里面那个肉是白的，所以叫香蕉人。我明白了，原来他长的是黄皮肤的，但是他的思想都不是祖宗的，都没有，也不会讲中文。所以在马来西亚，他们说这样的华人叫做香蕉人，我觉得也不无道理。
去年我们老和尚也到马良家去住，然后我就听他老人家跟马良居士讲，他有个小儿子，从北京来的，现在受英国教育，一讲起话来，很有洋人的味道。后来老和尚跟他讲，你如果不要这个儿子，你就把他送到这里上学，你这个儿子就没有了。老和尚跟他讲，你儿子送到外国去念书，你就是不要这个儿子了。我在旁边旁听，我听到了。这个问题在我看的确是很大的问题，但是现在很多人他不知道，他不知道这个问题。为什么不知道？因为没有「慎终追远，民德归厚」这个观念，在大陆叫概念，没有。没有，儿女他就不认识祖宗，也不认识自己传统文化。他这个族，也就是说他这个民族，他的灵魂没有了，没有灵魂了，这个叫亡族。所以过去台中莲社李炳南老居士讲经，他说亡族跟亡国是两个概念，我们才明白。所以老和尚现在很重视这个，说现在不赶快抢救，我们中华民族，四大文明古国现在唯一剩下中国，也会在这个地球上消失掉。这个消失掉，关键在教育方面，教育。
提倡孝道，孝道是中国的古圣先贤，还有佛教是最重视这个孝。你看我们祭祖，就是不忘祖宗，我们不认识的祖宗都不敢忘记。为什么不敢忘记？为什么有我们，就是因为有祖宗，祖宗他是一个源头。好像我们喝水有一个源头，你不能忘记那个源头，是从那边出来的。所以祭祀它有很深的道理。我们中国祭祀，你看《论语讲记》里面，李炳南老居士《论语讲记》讲这个祭，以前皇帝诸侯祭山川、祭水神、祭地神。这个水神，他要祭的是祭河神，河，他不是去祭海神。那大家都知道海比较大，河比较小，为什么祭河？因为那个大海的根源都是陆地的河流出去的，所以不能祭海，祭河。像我们这条泰晤士河，要祭河神就祭这一条。这个意思就是告诉我们，你不可以忘记你的根源在哪里，根本在哪里，你从哪里来的。人，你要教育他不要忘本，这样的人心他才会归厚，他就不敢乱来。所以慎终追远，民德归厚，这个教育办成功，这个世界上就不用警察，更不要军队，因为大家人心都归厚，不会做坏事。现在警察忙得很，法律定得很多，法律定得愈多表示犯罪就愈多，而且再钻个法律漏洞，那犯罪的机率又更高，他又想出新的来犯法。所以很累、很辛苦，问题解决不了。关键就是西洋人不懂根本的教育，所以就没办法解决这个问题。
西洋人也有认识中国传统文化的，我们老和尚很赞叹汤恩比博士，他老人家听到赵律师给他介绍教堂，他那么积极要来，我想不是因为那一间教堂，因为他老人家之前都是拿那个书，在台湾有流通翻成中文的，《展望二十一世纪》这本书。他看了那个书，很受到汤恩比的影响，他说中国人认识中国传统文化都没有汤恩比认识那么深。教这个文字学，他老人家也很佩服汤恩比教授他的看法。汤恩比教授他讲，跟池田大作对话，他说中国的文字跟其他世界上的文字不一样，其他世界上的都是拼音文字，过了几百年就变了，后面人看不懂。中国这个文言文它不会变，因为它语言跟文字分开的，你语言会随着时代变，语言怎么变没关系，你那个文不要变。文字跟文言不要变，把它分开，那文字它就可以完完整整记载古代的这个东西下来，不会有误差。
他就举个例子，他说二千五百年前的孔子（当时他在世的时候毛主席还在）跟毛主席讲话，肯定孔子讲的话毛主席听不懂，毛主席讲的话孔子也听不懂，因为二千五百年那个语言、那个音变化太大了。特别中国的方言很多，你到一个地方，那个言语不一样，跟到英国来差不多，好像到外国去一样。我第一次到大陆，去香港，都讲广东话，不讲普通话的，不讲国语，我们台湾叫国语。国语就是国家统一的语言，大陆叫做普通话。到了香港好像去到外国，我们讲国语讲不通。现在可以了，还讲得通，以前讲不通。但是我想一想，如果香港人到我们台湾来，我们闽南语他也听不懂，我讲闽南话他也听不懂。孔子跟毛主席在一起话不通，但是用写字的就通了，用写的。这是汤恩比博士跟池田大作讲的，这个有道理。
他讲这个，我有一个经验。我在十几年前到日本，从东京坐电车到京都，那个时候老和尚叫我去京都，把江逸子老师画的「地狱变相图」去京都光明寺展览，办画展。然后请中西随功法师，他的寺院是光明寺，他有个佛教的学校专门教净土宗的，佛教大学，两年的，学《观无量寿佛经》的。他讲日本话，我讲普通话他听不懂，他讲日本话我也听不懂。我们两个人从东京坐电车坐到京都，我们一个同修，移民到日本的同修说，悟道法师，他就跟中西法师讲说他要来当翻译。中西法师说我们两个人不用翻译。他中西法师怎么跟我沟通？他拿了两张便条纸，我一张，他一张，他就写汉字，问我今年几岁？我也写汉字然后给他看。那个同修知道了，我们沟通就是用文字。所以你只要看得懂汉字，你不会讲日本话，你到日本不会迷路。所以汤恩比教授跟池田大作讲这个话我有经验，他讲的没有错。就是语言不通，但是文字通，这个叫书同文；车同轨，那个铁路轨道要一样的，一样规格，你不能用不一样的，要统一才方便，书要同文。所以我们老和尚来英国办这个汉字学院，不是为了华侨，大家要搞清楚，不是只有为了华侨，他是要推广这个汉字、文言文，做为全世界人类共同的一个使用的文字，这个任务够艰钜！但是艰钜也是要去做，有这个因缘就要去做，我们大家要护持老和尚这个。
这个是中国文字对我们全人类的一个贡献，因为每个国家民族都有它好的东西。但是用拼音文字，就包括印度的梵文也是拼音文字，所以中国一些法师到印度去取经回来翻译，印度的法师到中国来翻译，翻译完，那个梵文都不保留。为什么不保留？因为他发现中文这个文字足足代替梵文，而且不会误差的，传得再久都不会误差。现在的古梵文印度人他也看不懂，因为拼音的，总是过一段时间人就不懂。所以我们老和尚要把这个贡献给全人类，从英国做起。所以我们大家要发心，虽然我们人也不多，钱也不多，什么都不多，但是我们心要很大，发心要大，要为全人类幸福来做出奉献。这是我们净老和尚他老人家的悲愿。
这讲到祭祀，我们一定要懂得它的道理。不然过去有人说，拜那个牌位干什么？那个祖宗都死了，你也不认识，你拜他干什么？你拜那些菜，他也没来吃。过去我们在台湾，我小时候看到我父母，有时候一个月要拜好几次的，祭祀，就是有长辈、祖父母过世了，祭日到了就要去拜。但是有一些人他就不知道这个道理，他认为说那些人死了，你拜，他会来吃吗？你拜那个牌位是迷信，拜那个木头干什么？为什么会有这样的一个情况？因为没有人讲解，没有说明。所以我们这次在伦敦办法会，要请老师来讲，讲祭祖的意义。不然你说大家来吃饱没事干，来这里花那么多钱，人力、物力、财力花下去，然后干那个没意义的事情。一定要了解它的意义在哪里。所以拜那个牌位，我们中华民族到现在还在，这个族群的文化还在，就是靠那个牌位。那个牌位是什么意思？后面都有写你第几代的祖宗、你是从哪里来的，然后你这个牌位要列入交代，列入交代你下一代子孙。
在我俗家，我们都还有拜祖宗牌位。听说你们大陆都没在拜，我们台湾还有在拜。我家，我弟弟还在拜。拜，我们现在的年轻人没有教就不行，他会断掉。因为我的长辈，这一辈的，有族人他要发心做一个族谱，然后你这一房的是什么人，我母亲娘家这边有人做这个工作。父母叫什么，然后我们兄弟几个；我们兄弟当中有结婚的，结婚的是什么名字，他有生儿女，什么名字，都写下去。我弟弟他有结婚，他的儿女有三个。我大哥、我三哥他们有结婚，有儿女，有记录，都记录在牌位后面，一张纸。然后我出家，就给你写个出家；出家就一个人，就走了，出家。这个就列入交代，列入交代你下一代儿孙，你长辈有什么人，我们从哪一个时代，从大陆福建移民到台湾的，这个当中发生过什么事情。族谱它是记载你这个家族的历史，列入交代，叫你子孙知道你是从哪里来的。祭祖是这个意思。
现在在中国都快没有了，移民到外国，那更没有了。移民到外国，你儿女去念外国书，你叫他干这个，恐怕他也不太愿意，他也觉得这个没有什么意思，他也不知道。那你这个家族也就到此为止，后面就没有了。大家想一想，去思考这个问题，严重！严重不严重？关系你这个民族的存亡。所以我们办这个法会，不是小事情，不是在那边搞热闹，不是的，这是教大家要记住祖宗。
那个时候校长说要启请祭祖，我们老和尚就跟我讲，你叫英国人来拜我们中国的祖宗，那个像话吗？这个《论语讲记》讲，不是自己家的鬼，祭了叫做谄。谄是什么意思？自己家里的鬼是什么意思？不是外面妖魔鬼怪那个鬼，是书上讲的那个鬼，就是你自己家里过世的祖宗。你跟他没有关系，你去拜他，那一定有目的的，你是谄媚巴结，请他给你保佑，保佑升官发财，这个叫谄。自己家里的祖宗，你就一定要祭拜的，要拜自己家里的祖宗。所以老和尚跟我讲这个，他说校长请我们去威尔士大学祭祖，校长来拜我们中国的祖宗，这像话吗？他应该去拜他们威尔士的祖宗才合理，但是我们祭祖现在都是中国的。
后来我就跟师父报告，我说师父，你不是要办汉学院，在威尔士大学办汉学院吗？他老人家说，是！我说汉学院是中国的，是不是？是，是中国的。汉学是中国的，汉字、文言文是中国的，我说现在去那边祭祖，我们也要名正言顺；不然，名不正言不顺，你凭什么去那边，去一个英国人的学校办纪念我们中国的祖宗，那真的是不得体。所以我就跟师父讲，我说这个因缘也是很顺理成章的，汉学院就是中国的，现在我们去祭祖，要请我们中国的老祖宗来保佑这个威尔士大学汉学院办得顺利成功。我们就是办这个祭祖，就求祖宗来保佑，保佑这个汉学院在这里办得成功。老和尚讲，对对对，有道理，有道理。所以现在我们师出有名。不然大家讲，去那边拜中国人的祖宗，那到底是像什么？没有理由。所以我们中国人讲，要师出有名，你要去攻打人家，要有一个理由，不能乱打。所以我们办什么事情都有个因缘，一个缘起。这个英国的缘起就是这样来的。
我也想像不到，去年一月份，老和尚跟我讲这里有教堂要卖，三月份叫我去香港，叫我要重视这个事情。五月我来，去年十月又来，今年怎么弄到现在，办得这么多活动。去年我的概念当中，我对英国是一点概念都没有，因为没有来过。过去我来欧洲，是到西班牙，西班牙陈会长在世的时候，开车去游法国，去义大利，到瑞士。他是读欧洲历史，他很会讲故事，所以他一面开车，一面跟我讲历史，很有趣的。但是他往生了，现在我是找不到人开车去玩。他在马德里办一个中华旅行社，他是我们台湾台中的人。
「地藏」代表孝，我们要开发心地的宝藏，就是要有孝。我们在《地藏经》，我们看到孝它就是一个追思，追思最近的就是父母。你会为父母，就会想到父母上面还有父母，那祖父母上面他还有父母，你一直追上去就有一个源头了，这个叫追思很长远的祖宗，叫追远。慎终追远，民德他就归厚。我们拜祖先，你看《地藏菩萨本愿经》，大家都知道，这部经是佛门的《孝经》。在我们中国儒家，孔老夫子有着一本《孝经》，那是世间的《孝经》，讲一生一世的，从生到死。《地藏菩萨本愿经》是讲三世的孝道。儒家讲一生一世的孝，佛家讲三世，过去、现在、未来这个父母。你看我们一般儒家就是祭祀，在生的时候要好好照顾，死了之后要好好的祭。他这个祭，他要有孝敬之心，他才会有感应的。所以在《论语》讲，「祭如在，祭神如神在」。它这个祭祀，它那个原理跟我们佛法讲观想的道理是一样的。所以以前当主祭官不是那么简单的，当主祭的人要斋戒三天，这三天不可以做其他的事情，也不可以想其他的事情。这三天干什么？闭关，像我们佛门一样闭关，不见客。这三天闭关干什么？观想。观想什么？比如说你的父母、你的祖先，你观想他在生的时候，他的生活习惯，他的一言一动，音容宛在。他的声音，比如说他吐痰、咳嗽那个声音，他的生活习惯。你观想父母在生的一举一动，就想他生前这些事情，想想想到三天纯熟了，那正式祭祀的时候，他就感应，他就来了，这个叫观想。所以祖宗都会来的。
所以孔老夫子讲，「我战则克，祭则受福。」孔老夫子说，我去祭祀，我一定得福报。祭祖，你如理如法去祭祖，大家会得福报的，会得佛力加持，祖宗庇佑，得福。「我战则克，祭则受福」，孔老夫子说我战争一定打胜仗，我祭祀一定得福报。这要如理如法，所以他去观想，叫祭如在。这个祭祀的人，他有个主祭，他有一个为主的。如果你找一个没有仁义道德的人，或者是他没有诚心诚意的，那没有感应的，那祖宗不会来的，没有感应。但是你有那个诚心，他就有感。
以前我住在我外婆家，我外婆她拜祖先，她很有诚意的。你们大陆其他地方，南方有，台湾（那个普通话我不会讲）就是两个，筊杯，一正一反。你们有看过吗？我小时候看我父母拜拜，然后我外婆她拜，她说这个祭祀，你的祖父母今天过世，要拜拜。拜，那个饭菜什么时候才收？就是她掷筊杯，它就要一正一反，就表示说他吃饱了，同意了，才可以收。如果一放下去都不是一正一反，你就不能收。我外婆一拜就OK，就可以收了，我们就可以吃饭了。我一个婶婆，跟我外婆是同一辈的，我们是住三合院，她们都住在一起。在大厅里面，她拜的时候，她比较没有诚意，她大概心里想，不拜又不行，拜又心不甘情不愿，然后她筊杯，总是弄了半个小时祖宗都不同意。后来有一次我看到她就生烦恼，就把那个筊杯就丢到外面晒谷子的空地去，看到她拜到生烦恼。她一直弄，就是没有弄到一正一反的，我看她弄了半个小时，那个时候我是还年轻，我在那边看，看到她生烦恼，脸一红，又大热天的，时候到又还不能吃饭，就把那两个丢到外面去。但是我外婆，我看她比较有诚意。所以这个他是有一个感应，这个感应有道理。
我们这次的祭祀，老和尚他要来，他老人家要来才会有感应，他老人家不来，我们就没辄了。他老人家是主要的，主角，这个是要办汉学院的因缘，才办这个祭祖的，他老人家如果不来，那怎么行！好像你主人，你主办的人你不来，那怎么行？这个不行的，这个就没感应。所以这样才有感应。这个道理我们也要明白。所以这个祭祀有它很深道理。
这是观想他的父母，为什么要观想父母？表示他的孝心，他父母不在，他还没有忘记父母。你看《地藏菩萨本愿经》，我们早上读了一遍，本来我是想早上先讲，后来想到可能有些人他没时间，我讲也不可能一个早上就把一部经讲完，但是没有时间的人，他对这部经内容他就可能不知道，所以先念一遍。虽然没有听讲，他也读了一遍，读了一遍他总有个概念；那读得愈多，他的概念就愈深。你看《地藏经》里面讲，光目女跟婆罗门女她是两个很具体一个代表，就是想念母亲，母亲死了，她还是念念不忘。她不忘，她就一直想，她母亲死了，现在也看不到，也接触不到，她现在去哪里？她追这个问题，是不是？这个是不是叫追思？现代人，死了拉出去就好了，管他去哪里，那个就一点孝心都没有，是不是这样。
我在台湾，我看到很多，可能大陆也不少，我看也不少。我在台湾，他母亲死了，他回来看一眼都没有。父母辛辛苦苦弄一些钱，让他移民到美国去，他妈妈生病（重病）的时候，他都没有回来看，死了出殡也没回来看。这个是最近，去年的事情。但是我看到很多例子，现在这些人都还在，我不好意思讲名字出来，我讲这样你就知道。人都还在，而且是我们同修很密切的，这个我就不好讲，但是我这样点到为止。真的父母往生了，他不回来的。很多人把儿女送到美国去念书，父母死了，他不会回来看的。这个你怪谁？怪来怪去还是怪自己不懂得教育，以为把孩子送到学校去念书，就是他受教育了。那个不是中国老祖宗讲的教育，我们净老和尚把现在的大学，他讲一个名称，叫做高级科学技术知识传习所，高级科学技术知识传习所，现在大学是这个性质。教育两个字根本就不懂它的意思，教是什么？育是什么？不懂，只知道这两个字会念。就像老和尚讲我不认识字，真的不认识。他说教育我也会念，但是什么意思？不懂。教育就是念书，去念书就是教育。实际上是不是这样？不是，没搞懂，问题严重。
所以现在我们根据读佛经、读古代圣贤这些教训，现在人所作所为，现在造作的叫做因，那你就知道他将来的结果是什么、好不好，就很清楚了。读了经再看不到因果，那就白读了。读了经，你现在看看。去年我到马良家，我也跟他交流，我说你儿子将来会变外国人。后来他有一点感觉，他也感受到了，他说这个够呛的。呛，怎么办？你有没有那个魄力，现在主导权还在你手上，你有没有那个魄力、那种见识去把他扭转过来？没有，你就随波逐流，跟着人家这样漂流，也就没有了。这个大家要深深的去思考。
所以你看光目女、婆罗门女，她母亲死了，她一直想，她母亲去哪里了，她一直想要知道，这个就是孝心的表现。如果她母亲死了，一下子就忘得光光，甚至她连回来看一眼都不回来看一眼，她还会去想吗？不可能的事情。所以婆罗门女跟光目女她们两个是什么？她们两个就是在修行，观想，想她的母亲。又想到她的母亲又不是干好事的，生前都是干恶业的、造恶业的，她心里就更着急了。一个孝顺的儿女，他心里就更着急了。如果她母亲生前还是善人，是三宝弟子、信佛的，那她还不会那么着急。她母亲生前就是不信三宝，她不相信因果，杀生造业，劝也劝不听，一定是这样的。这样她就更着急，造了这么多恶业，恐怕去的地方不会很好，很担心这个事情。所以母亲死了，她还是很关心这个事情，那没地方问，问人人都不知道，问科学家，科学家也不知道。那只有谁知道？佛知道。那佛又不在世，只有佛像。佛像，去跟佛讲，讲出她的心声，她想她的母亲。佛不在，剩下佛像，那佛是不是不在？佛是无所不在，就在你眼前，就在你周边，你心有感，他就有应。所以这个就跟我们讲感应的道理。不是佛不在，佛是时时刻刻都在。那这部经我们念熟、念多了，你就会感觉到一切佛菩萨圣贤常在我们左右，都没有离开我们，很多事情冥冥当中有佛菩萨安排。因此《地藏经》它是佛门的《孝经》，儒家有一本《孝经》，这个是佛门的《孝经》。所以孝是开发我们心地宝藏的一把钥匙，我们要从孝来做起。怎么行孝？孝有世间的孝、出世间的孝，佛法是世出世间的孝都讲到。我们怎么来落实孝道？你依照《地藏菩萨本愿经》来修，那就可以具体落实孝道了。这个孝的宗旨是一样的。
孝，这个十一句经文，「孝养父母」它是主要的根本，后面那个十句统统是落实孝养父母的，你一定要懂这个道理。比如说后面讲，第二句，「奉事师长」。为什么奉事师长？就是尊师重道。你尊师重道，你才是孝；如果你不尊师重道，那你就不孝。「慈心不杀」就是孝，如果你没有慈悲心，一天到晚杀生，你就不孝。修十善业就是孝，造十恶业就不孝。大家可以理解这个道理。大家想一想，一天到晚不尊敬老师，又没有慈悲心，一天到晚杀生，又造十恶业，你说我很孝顺父母，这个是不可能的事情，这个是不对的。怎么一个专门干坏事的叫孝子？给父母很没有面子，一天到晚在羞辱父母，那怎么是孝？所以后面统统是落实前面孝养父母，而且这个孝的层次一层一层的提升，范围一层一层的扩大。所以方方面面都是落实在孝道，孝它是一个大根大本。
因此我们看这部经《地藏经》，它有大经的架势。我们看到大经，大家都知道《华严经》、《法华经》，在中国佛教公认是佛门一乘经典，大经典，特别是《华严》。大经，佛讲这个经三分都放光，一开始放光，当中放光，后面快讲圆满的时候放光，三个阶段都放光。我们读《无量寿经》，佛也是三个阶段放光，开始的时候放光，当中的时候放光，快圆满的时候放光。《地藏菩萨本愿经》也是三分放光，你看一开始放光明云。所以现在我们做法会、念佛，我们同修拍天空拍到那些云，他问我那个是什么瑞相？我也不知道。我就想到《地藏经》，大福德光明云、大赞叹光明云、大功德光明云、大智慧光明云，你这些把它念出来，你什么云都有了，光明。第六品又放光，快圆满第十二品，观音菩萨起来请问又放光，三分放光。而且这部经它最特殊的，一开始：「佛在忉利天为母说法。」为母说法，这是什么意思？释迦牟尼佛他成佛了，快般涅槃三个月前，到忉利天去为他母亲说法。这个意思很明显，就是表示这个孝。他成佛了，他怎么来报答母亲的深恩？因为他母亲生下他七天就往生了，在我们世间人来看，这个孩子很可怜，这么小，出世七天母亲就没有，是他姨母把他抚养长大的。他母亲是因为他生了这个儿子是佛来的，福报太大了，这个人间没有那个福报让她享受，只有到天道去了，所以往生到忉利天去。他快般涅槃了，就到忉利天去给他母亲说《地藏经》。这个很明显，一开始：「如是我闻，一时，佛在忉利天为母说法。」说什么法？说《地藏菩萨本愿经》，这个表示《孝经》。佛说这个经，十方一切诸佛如来全部都来，诸大菩萨也都来，天龙鬼神全部都到齐了。我们没有看到一部经，佛讲经所有的佛都来。当然西方极乐世界阿弥陀佛也来了，这个经没有讲说西方极乐世界阿弥陀佛缺席，没有这样讲，没有这样讲就全部都来了。为什么所有的诸佛都来？这什么意思？因为佛佛道同，每尊佛讲的都是一样的，一尊佛讲的就代表所有三世一切诸佛讲的，一样的。
佛提倡孝道，所有的佛都是一样的，他的教学都是教孝，这是根本。所有的佛都是以这个做根本教学的，没有一尊佛例外的。如果有一尊例外，那一尊肯定不是真的佛，那还是凡夫。真的佛他一定是一样，佛佛道同，都一样的。可见得佛、菩萨、世间圣贤教学基本都是孝，从孝道开始，教孝开始。你修所有修学，也都是落实孝道的。所以这个孝，它的范围是无量无边的，每个人他尽孝的本分，他的做法又不一样。你现在在什么身分、什么地位，像孔子的《孝经》，你做皇帝的，你要怎么尽孝；做大臣的，做士大夫的，做一般人民的，你的身分地位不一样，你应该怎么样做才是尽孝，你没有尽到你的本分就不孝。所以这个孝不是说我给父母吃的、穿的，我都供给他，这样就算孝，不是这样的。还有在《论语》里面，孔子的学生去问孝，每个学生来问的他回答不一样。有的学生来问孝，孔子看他身体很不好，他说你要好好照顾你的身体就是孝，不然你父母都为你的身体担心。孝的范围是无量无边的，因此我们要懂这个道理。
我们现在学佛，有一次我在新加坡带佛七，讲开示也讲孝养父母，讲净业三福。讲到净业三福，讲到孝养父母，我说那你现在在念佛堂念佛，你怎么孝养父母？你也没有在你父母身边，你现在在念佛堂，你怎么尽孝？你现在在念佛堂，你就放下万缘，不要打妄想，老实念佛，你就尽孝了；你在那边胡思乱想，那就不孝了。你跟人家做生意、做买卖，诚心诚意跟人家做，就是孝；你不诚心诚意跟人家做，没信用，常常在骗人，就不孝。所以在生活当中点点滴滴、方方面面都离不开孝道，做到圆满就成佛了，孝道圆满就成佛。所以，你看十方一切诸佛、大菩萨都来，没有一个缺席的。所以这个经是佛门的《孝经》。
这个就是告诉我们为什么道场开始要讲这个经，一定要明白这个道理，因为我们世出世间法教学的根本都在孝道基础上。特别这次我们又办了祭祖法会，办了祭祖。祭祖，我们老和尚他很重视。我是很尊重他老人家，就是他老人家怎么讲，我们就怎么做。这次的祭祖，我们在台湾也是开了很多会，大家也用了很多精神在上面，因为这个事情第一次一定我们要先来带动的。我们老和尚他希望说这个祭祖有两个主祭官，一个中方代表跟英方代表。教我们祭祖的童校长，他一个头就两个大。他以前在孔庙祭祖，中国祭祖从祭孔子到现在，他说只有一个主祭官，哪有两个？还有一个外国人的主祭官，那怎么祭？我们老和尚说要两个，我也先顺他老人家。后来校长跟我讲，实在是有困难，因为这个仪规他们没做过，而且两个主祭，要两组礼生、乐生来带，人也不够。我们这边的同修也还没有练习过，也没有办法临时把他抓上来，这个最少也要今年做一次，大家看看练一练，明年就交给我们这边的同修，我们就轻松了。
后来我们开会，后来卢居士建议我们法会减少一天，原来是两天法会，减少一天，就两天祭祖、两天讲座，一天中方祭，一天英方来祭，因为校长说要来祭。他要先祭他们英国的英格兰、苏格兰、北爱尔兰、威尔士这个四大族群，要先祭拜他们的祖宗，然后再代表各族群。反正移民到英国来的大概族群也不少，我看那个族群也不少。所以我们老和尚现在不是只有中华民族，是世界各民族的统统上去了，这样就圆满了。所以提倡祭祖是好事，只有中国有祭祖，我们现在带动。我们在这里不能讲外国，我是外国人，我来这里我是外国人，要讲本国人，带动他们本国人来祭祖。以前我们都忘记了，我们到美国，都说美国那边的人是外国人，后来我想一想不对，应该我是外国人才对，他们是本国人。这是祭祀祖宗跟孝道密切的关系。我们这次这个讲经的因缘，大概就跟大家报告到这里。因为主要要跟大家说明这个因缘，缘起怎么来的，也是简单跟大家讲到这个地方。下面我们先看经题：
【地藏菩萨本愿经卷上】
这个是经题，因为讲经的规矩，必须先讲经题。经题就是一部经它的题目，好像我们看一篇文章，你还没有看到这篇文章的内容，看到它这篇文章的题目，大概你就知道这篇里面它写什么东西，它的内容是什么。这个经题，『地藏菩萨本愿』，这六个字叫做别题，别就是个别的，不同于其他经典的，这个经的名称是个别的。比如我们讲《佛说阿弥陀经》，「佛说阿弥陀」是别题；《佛说无量寿经》，「佛说无量寿」是别题，它这个名称都有它不同的，这个叫别题。『经』这个字是通题，通题就是通用的，反正佛讲的就叫经。「经」这个字，在印度没有经这个名称，经这个字是我们中国的，在印度叫做修多罗。修多罗翻成中文的意思，它是一个丝线，以前佛讲经说法，他讲这些道理，就把它用梵文写在贝叶树叶上面，贝叶上面。写上然后穿一个洞，用个绳子把它穿起来，叫贝叶经，那个丝线就叫修多罗，佛讲的这些道理都把它穿在一起，修多罗。经是我们中国的，中国圣人讲的才能称为经。贤人讲的不能称经，称传，称为传，像我们讲《左传》、《公羊传》、《穀梁传》，这个贤人讲的叫传。圣人，像孔子、孟子、老子，圣人讲的叫经。凡是中国圣人讲的列为经这个字，那就代表什么？它是真理。真理就永恒不变，超越时间空间，不能改动的，因为它是真理，事实真相。凡是称为经你就不能去改动，因为它是真理不能改。传，它就有一点讨论空间。佛法传到中国来，我们中国人对释迦牟尼佛讲的这些道理，我们中国人用最尊敬的，尊称为经，也把佛法尊称为经。佛讲的尊称为经，菩萨造的叫做论。所以经律论三藏，经藏、律藏、论藏，三藏。律是佛定的，菩萨也不能定。就像中国，皇帝才能制礼作乐，天子，天子以下的不可以制礼作乐。论是菩萨造的，像《瑜伽师地论》、《往生论》、《大智度论》，这是菩萨造的论。论就是大家有讨论的空间，大家交流讨论，就比较谦虚一点。佛讲的经就没有讨论的，因为经它就是事实真相。所以经这个字是通题，每部都叫经。
这个经用印度的话，它原来叫做修多罗。修多罗是用丝线穿起来有它表法的意思，就是这个经有贯摄常法的意思。贯就是贯穿，它这个经文从如是我闻到信受奉行，好像这个树叶，它这个枝叶，它是有条不紊的，虽然密密麻麻的，但是它有条理的，一点不乱的，它是贯穿的，从头到尾它是贯穿的，这个当中是没有中断的，叫贯。摄就是有摄受力，有吸引力。我们读这个经，不懂的时候读，读到懂，继续再读，我们还是读不厌的。就像我们念佛，念念念，念累了休息休息，休息好我们继续念，我们可以长久的念。不像世间的歌、音乐，流行一段时间就不流行，你再唱就没味道。刚开始听感觉满好的，到过了一段时间，它就味道没了。但这个经跟佛号、咒语，它是无量义，无穷无尽的。所以这个经它有涌泉的意思，就像那个泉水不断的涌现出来，无穷无尽的。所以我们做三时系念，每次做我们都是念重复的，经文都一样，每一遍都是一样，千篇一律的，为什么大家念不厌？而且愈念愈欢喜，听到做法会，大家下次再来参加，为什么？就是有摄这个力量在，摄受力，有吸引力。过去我们老和尚常讲，好的文学作品看个三遍、十遍还有味道，超过十遍没有了。但是佛经，包括世间的《论语》，四书五经，从小孩子读到胡须白了，他还在读那个经。文字一样，但是你的感受、你的体会、你的境界不一样，同样那个文字，但是你的层次不一样，你的体会不一样，百读不厌。
念佛也是一样，过去念的枯燥无味，但是念到后来有一点法喜，念到随着你功夫成长它的法味就愈来愈浓，念无量劫他也不会念累的。所以念佛有它的道理，念经它有无量义，主要是念给我们自己心里听的，不是念给别人听的。我十六岁学佛，今年六十六，半个世纪。十六岁学佛，我通信皈依星云大师，星云大法师，通信皈依的，那个时候交通不便，给我取个法号叫慧明。我学了佛就喜欢念两部经，一部《无量寿经》，一部《地藏经》，就请个阿弥陀佛挂著。以前我们穷，租房子，那个房子矮矮的，就租个房间。那个矮房子两个房间出租，我们一家租一间，我们隔壁一个卖肉包子的他租一间，然后隔一个板子，这你家，这我家。但是出来就是同一个小通道，他摆个饭桌，我们这里摆个饭桌，然后这边墙壁我就挂个阿弥陀佛。我们隔壁卖肉包子的信基督教，他挂个十字架，然后就是他那边。他那边阿门、阿门，我在这边阿弥陀佛、阿弥陀佛。然后这个卖肉包子的一个儿子跟我同年，十六岁，我们两个同年，他的儿子。卖肉包子的这个儿子有一天就跟我讲，他说我问你，如果有个人一天到晚叫你的名字，你烦不烦？他说，阿弥陀佛都被你叫烦了，你一天到晚一直念他。他说阿弥陀佛被我吵死了，一天到晚叫着他。他不知道这个道理，因为念佛不是念给佛听的，是用这个佛号念到我们这个心归到一心不乱，是这个道理。不是去吵佛，他以为我在吵佛，吵得他不得安宁。经不讲不行，不讲大家不懂、不知道，这个就误会很多。
所以这个经题综合讲起来《地藏菩萨本愿经》，地藏菩萨本愿是别题，经是通题。这部经是人法两种，地藏菩萨是代表人；本愿是法，它有人法。因为佛经的经题有人法喻，有单人、单法、单喻，有重复的，双复的，人法，或者人喻、法喻。这部经是属于人法，有人、有法。所以《地藏菩萨本愿经》这是这部经的经题，看到这个经题就知道它的内容。今天这个经题简单介绍到这里。贝居士昨天问我一个问题，是不是天天讲？我说我天天讲，你们天天有时间吗？我是没有问题，反正我这几天都在这里，我天天讲都可以的，关键是你们可能要念书、要上班。但是我想如果晚上讲，大家是不是比较有时间？也不一定大家都有时间。我也是希望说来这里一个月的时间，利用在伦敦的时间，现在还没有开始法会，能够把这部经简单的讲一遍。我讲都有录像，大家有时间就来，没时间就随喜，这样也可以。不知道大家意下如何？因为贝居士她是想是不是天天讲，可能她有意思天天来听。贝居士今天本来是要给女王请客的，是吧？那就让给别人去了，这个也很难得。来听经，大家来共修，当然这个是在我们佛弟子当中是非常重要的，这一点我也很佩服，也有相应的地方。
因为七月四号，我要带台湾一百七十几个同修去五台山，拜见文殊菩萨。赵博士跟我讲，七月八号王子要在威尔士跟大家见面，叫我留下来。我说，对不起，我已经跟人家定了。后来我自己心里想一想，还是先见文殊菩萨，我们佛弟子见菩萨先列为优先，王子以后有时间再说。所以我们先见菩萨，贝居士先来见地藏菩萨，这个也是我们佛弟子很好的一个表现。如果我想明天晚上，星期一到星期五，或者星期五七点半到九点，大家觉得可以吗？可以。我们先星期一到星期五，我们明天晚上再继续讲。你有空就来，没有空，我们有录像，我们可以提供给你，你可以随时看。因为我知道在海外的同修，大家的生活时间都很紧张的，这一点我可以理解的。现在得力于科技的发达，我们用录像，没时间来现场，我们听听录像。有时间，我们尽量建议大家来现场，因为现场大家彼此坐在一起有个交流。我眼睛看着你，你的眼睛看着我，互相传神，这样的感应，当然跟光碟是有不同的。所以能够到现场我们就来，没时间也没关系，我们就看光碟，有这个心也是一样的，会有殊胜的感应。
好，我们今天就先学习经题，明天晚上就介绍人题，就是翻译这部经典的人，哪一个时代翻译的，明天晚上介绍人题。好，今天我们就讲到此地，请大家合掌来跟我念回向偈，我念一句，大家跟着我念一句，我念完大家再念：「愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。」阿弥陀佛。
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