契入诸法实相离苦得乐 （共一集） 澳洲净宗学院 2005/3/6 档名：21-264-0001
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诸位法师、诸位同学，佛法里面常说的「诸法因缘生」，我们在大乘教里面学了这么多年，如果诸位真正对于佛所教导的，你有所认识，你能够契入，你就会生活得非常圆满。虽然世间灾难多，纵然地球爆炸了，银河系毁灭了，你还是非常的喜悦。为什么？于你不相干。真正了解，宇宙之间一切万事万物本来不生，哪里有灭？这是你能够过佛菩萨的生活。所以佛家讲离苦得乐，这才是离究竟苦，得究竟乐，你真正能够契入诸法实相。
在教学里面，这个事实真相是我们所求终极的一个目标，总是在第一天，佛就跟我们讲清楚了。昨天大概是悟道法师，送给我一本《佛教三字经》，我前几天找这本书，他送了一本给我。这本书最近的是杨仁山居士修订的，改订的本子，非常之好。现在大家都学三个字，《弟子规》也是三字经，都是三个字一句，很好记，也押韵。你看看《佛教三字经》里头，第一句说的什么？「无始终，无内外，强立名，为法界，法界性，即法身」，这几句话太重要了！「无始终」就是没有时间，我们现在讲有过去、现在、未来，没有，确实没有；「无内外」，没有空间。没有空间就是没有距离，没有时间就是没有先后，这是很不可思议的境界，《华严经》里面讲的「不思议解脱境界」，就是这个。
这个近代的科学家也有发现，去年锺茂森博士在此地跟我们做的报告，美国太空总署的一篇论文。太空总署最近发现时间跟空间不是真的，在某种条件之下，时间等于零，空间也等于零；空间等于零，就是没有距离，时间等于零，没有过去、现在、未来。佛经里面讲的「十世古今，不离一念」就是这个道理，就是讲这桩事情，这才是真正离一切苦，得究竟乐，这个境界就是佛经里面常讲的「大般涅槃」的境界。这所有一切错觉，时间从哪里来的？空间从哪里来的？十法界依正庄严从哪里来的？佛跟我们说「从心想生」！这个心想是什么？一切众生的妄想。
我平常讲经的时候讲的大家容易懂，我讲了四句。你六根接触外面境界一定要自己去反省，中国圣人告诉我们这是反求诸己，所谓「行有不得，反求诸己」，回过头来反省，过失外面没有！外面哪里会有过失？你看一切法从心想生，外头哪有过失？外面，跟诸位说，外面的境界就是一真法界，就是极乐世界，就是华藏世界，我们也都是的。为什么现在极乐我们见不到，华藏见不到了？是我们自己妄想、杂念把这个境界改变了，这就叫从心想生，这就是大乘教里面所讲的「唯识所变」，识就是妄想、分别、执着。
「妄想」，妄想很难懂，以为我们的胡思乱想就是妄想，不是的，妄想的意思比胡思乱想细腻得太多了！我们凡夫，不但是凡夫，大乘教里面讲七地菩萨都不知道妄想是什么，八地菩萨才知道。你看看那个定功多深，才发现就是自己起心动念，最微细的起心动念，那是妄想。所以大乘教里面一般都讲无明，无始无明，《华严经》说的是妄想执着。你看佛讲得好，「一切众生，皆有如来智慧德相，但以妄想执着，而不能证得」，这个妄想就是无明。
由此可知，这一切万事万法谁造的？自己造的。唯心所现，心是真心，真心现出来的境界就是一真法界，平等的法界，无量庄严的法界。那个庄严不是人设计的，不是人去经营、创造的，不是的，是你法性里头本来有的。极乐世界依正庄严是自性本来具足，人人都有；华藏世界依正庄严也是本来具足的，一丝毫差别都没有。所有一切差别是我们自己对外面境界，就是起心动念、分别执着，这个地方产生差别了。产生差别就造成十法界依正庄严，说实在的话，古人讲的话正确，自作自受！不是别人做的，你自己做的！诸佛菩萨大慈大悲，应化到世间来教我们，教什么？教我们恢复自性而已。所以《楞严经》上说得好，「圆满菩提，归无所得」，因为恢复你自己本有的，你回到家里去了，一切都是现成的，哪一样是你从外面得来的？没有！这才跟你说「心外无法，法外无心」，都是你的。
真心，真心没有念头，真心在哪里？真心就在现前！真心好比是水，妄心好比是波浪，我们现在讲妄心、讲波浪，水在哪里？水就是波，波就是水！真妄不二！但是真妄的作用不一样，真是定的，定它就有照的作用，所谓照见，有照的作用；动，动就是不静，没有照的作用。所以，我们今天的心是动的。
修行功夫在什么地方看？就是看你的心在境界里动的幅度之大小。幅度很大，这业障就很深重；动的波动小，你就有点定功了。所以《华严经》上讲菩萨果位有五十一个，十信、十住、十行、十回向、十地、等觉，最后还有妙觉，总共是五十二个位次。五十二个位次，我们要用水跟波来比喻，就是这个波动大小分五十二种，不相同；波动大的，地位就很低，波动小的，地位就高，就这么回事情！所以佛家的修行，八万四千法门，无量法门，修什么？统统是修定。戒定慧三学，这是总纲领！八万四千法门，无量法门，离开戒定慧就不是佛法。所以我们的功夫，持戒是帮助你得定，定是帮助你开慧，慧开了才管用，你才能真正得到佛法的受用。佛法的受用就是自己真心的受用，本性的受用，《三字经》上讲本善的受用，「人之初，性本善」。
所以我们学佛，你学佛要想成就，在从前的时候，不学佛，儒家讲读书，读书人就是要明理。从前读书人跟现在读书人目的不一样，现在读书人目的要赚钱，学一点技术、能力去赚钱，目的不相同；古人读书目的在明理，明理就是圣人。圣的意思，就是对于世出世间一切法正确的通达明了，这称之为圣，称之为神，所以叫神圣，神圣就是对于事实真相通达明了的人，以前读书目的在此地。明了之后，你才真正有幸福，你不造罪业了，你的起心动念、言语造作都跟性德相应，那就真的有受用，真正是破迷开悟，离苦得乐！
我们今天想离苦，苦离不开；想得乐，乐得不到。什么原因？迷惑颠倒。起心动念，言语造作，无不是业，无不是罪，跟《地藏经》上所讲的一样。所造作的，现在自己还不知道，自己看不出来；明眼人看得清清楚楚的，全是地狱业，全是三途业。所以，经上我们常常看到一句话，佛菩萨非常感叹这些众生「可怜悯者」！真的可怜。自己造作罪业不知道，以为自己还做功德，以为自己还做好事。
我们如果不熟读经教，不是真正在经教里面涵养了这么多年，我也不知道！我怎么会晓得？所以我对于老师的感恩超过父母。父母给我的是肉身、身命，老师给我的是法身慧命！我为什么又感谢韩馆长？你们就是跟在我身边的，跟了几十年，你们不知道，我也不会跟你说。跟你说怎么样？害了你。什么叫害了你？你不会觉悟。你要自己慢慢、细细去观察，观察十年，观察二十年，观察三十年，「喔！」一下明白了，你开悟了。我一句话讲穿了之后，一辈子不会开悟，就把你的悟门堵死了。这比杀人身命那个罪还重，真正是惨无人道，把人的悟门堵死！
所以，为什么话点到为止，讲三分，让你什么？让你悟。你悟入的时候，那真的，你契入境界了。所以禅宗，宗门的好处，不说，让你悟。教下也有好处，教下是对中下根性的人，你要是用禅宗的办法，他三百年都开不了悟。那就没有法子，教下就讲，点点滴滴的讲，也不是完全跟你讲，跟你讲几分来引导你开悟，教下用这个方法。宗门是完全不讲，所以那叫上上根人，中下根人没分！所以，教下也要自己会听。
这个里面，我在讲席里头不晓得讲多少次，我们一生修行有没有成就，关键在信心，真的，大经大论上说的，「信为道元功德母，长养一切诸善根」。这个信，头一个要信自己，就是自信，这是跟一般宗教里面讲信心都不一样。我有一年在达拉斯，有些基督教的牧师来访问我，跟我谈。他说他们跟净土宗很接近，你们净土宗讲信心，我们也讲信心。我说不一样。他说怎么不一样？我说你们的信心，头一个信上帝，是不是？他说是的。我说我们的信心，头一个信自己，不是信上帝；我们把信阿弥陀佛是摆在第二位，第一个信自己，第二个才信佛。跟他们怎么会一样？我们第一个信什么？阿弥陀佛—自性弥陀，西方净土—唯心净土，心性是我们自己，所以头一个是相信自己。极乐世界阿弥陀佛是我心性变现的，「唯心所现，唯识所变」，怎么会一样？不一样！
所以信心，头一个就是要相信，整个宇宙是我自己心现识变的，这是奠定修学的基础。在这个基础上，你的心量就大了，真的是「心包太虚，量周沙界」。为什么？一切人，善人是我心现识变的，恶人也是我心现识变的；极乐世界、华藏、天堂是我心现识变的；三途地狱也是我的心现识变。你这个心量就能拓开，你的慈悲心就能够现前，你才能够爱自己，爱一切众生！
众生犯了错误，就像父母对于自己子女一样的，总是要帮助他回头，有这个心。而不至于排斥他，不要他了，把他开除掉，赶走算了，不可能有这个念头。有这种念头，你对于圣贤教诲基本理论的依据你没有掌握到；掌握到的时候，佛家常讲「佛氏门中，不舍一人」，为什么？舍一人你就成不了佛，为什么？那一个人是你心现识变的，你那一个病还没有治好，你的身体不能算是健康。这个道理现在几个人懂？实在是很少，真的是千万人当中难得有一、两个。
老师教导我们，我们接受，那也得看自己对老师有没有信心？对你所学的法门有没有信心？我们用法门不太好懂，我们讲课程，课程大家好懂。我对于课程有没有信心？对老师有没有信心？对自己有没有信心？这三个信心建立，你就有成就，你才真正能学到东西。如果你对于课程怀疑，对于自己学佛，对经典怀疑，对老师怀疑，那就太难太难，你这一生成就几乎就没有指望。我这一点小小的成就，跟诸位说，我说过很多年，很多次了，我就是有这三个信心。我对老师一丝毫怀疑都没有，我对老师所教的我依教奉行，但是那个行不是一天、两天，行要变成生活、变成习惯！
大乘教里面的行门就是四摄、六度，大乘教里行门的纲领，四摄、六度，你要不断的去锻鍊、薰修，你才会有成就。我在老师那里学到的，我要在生活上磨鍊，还得有人帮助你！韩馆长帮助了我，你们几个人知道？我跟韩馆长三十年的合作，合作得很好。什么原因？我们当中没有冲突，没有矛盾，她要的我不要，我要的她不要，合作了。我要的是什么？讲台，天天你要想方法让我上讲台，让我来练习讲经；这个她不要，她不要上讲台。她所要的是什么？她要权，她要名，她要利。权，她有权力，道场她来管理；名，她要当馆长；利，我们所有的供养收入都要给她，我统统给她，这你们都看到的。对我好不好？好处太大了！因为章嘉大师教我放下，我非得放下不可，不放下也得放下。看到有供养，「拿来，给我」，就拿去了。告诉你，三十年的磨鍊才磨得真的放下，念头没有了，她走了，她帮助我成功了。所以你就晓得多难！不要以为说财色名食睡，哪有那么容易！每天在那边磨鍊，磨鍊真正磨鍊清净了，心地干干净净，一尘不染，智慧开了。
你们没有这样的人来磨鍊你，这是真善知识，这是菩萨来的！你们谁晓得？你看她凶巴巴对我，常常来骂我，没有好的颜色来对我，是什么？统统我在接受，我把老师那里所学的在这个地方真的来练，才练成功！你们要禁不起这种磨鍊，「这个人算了算了，我不跟她了」，那好，你一辈子不能成就。我到哪里再去找一个像韩馆长这样来磨鍊我的人，找不到！走遍全世界也找不到。老师找不到，这样的护法找不到，护法不是天天哄着你玩的，天天来折磨你的！
老师教我看破放下，我是经过三十年的看破放下，不看破也得看破，不放下也得放下，这样才成功，所以真的要受教。所以我今天得的利益，是你们任何人想象不到的，你们跟我在一起，你们都看不出来。这个里头有苗头，真的有学问在里头，所谓是「行家看门道，一般人看热闹」，戒定慧就在这里面磨鍊成功的，这是大乘佛法。
你如果再仔细看看，你看看《高僧传》，从前那些古来大德，哪一个不是受过磨鍊的？你看看六祖惠能大师，在猎人队里头住了十五年，受磨鍊。他是真正开悟的，开悟了那就是佛菩萨。给打猎的人做佣人，看守猎物，每天煮饭给他们吃，伺候他们，在那里头磨鍊也得磨鍊十五年；凡是禁不起折磨的人，不可能有成就。《弟子规》在这里学了，这个要多少时间才能学成？我自己的经验至少三十年。你要真的去做，每一个字、每一句都落实。所以今天这门课程，在整个世界，我常讲，全世界男女老少各行各业都要学，学做人！大家都能做个好人，都能依《弟子规》来做人，这个世间什么灾难都没有了，真的是风调雨顺，天灾人祸全都化解了。人与人之间只有亲爱，彼此包容，彼此尊重，彼此关怀，互助合作，哪里会发生战争？哪里会有斗争？连竞争都没有。这个世界就是极乐世界，只要心一改变，所有一切万物也都跟着变。
这个道理我们同学是有一点点概念，境随心转，就是物质环境随着我们心转，我们的心善，环境就变得很好；我们的心不善，环境就变成灾害，风灾、地震、海啸，这些大灾难。火灾、水灾，从哪里来的？那个因是贪瞋痴，没有贪瞋痴慢就不会有这些现在所谓是天然灾害，其实哪有天然，没有一样东西是天然的，天然都是美好的。人心！人心把它变坏，所以这是非常非常重要。
我们今天学了《弟子规》，纵然你佛法没有学好，肯定不堕三途。你来生在人天，福报肯定比这一生要大，这是一定的道理，你身心安乐。为什么不学？凡是修学有障碍，在行门里头、日常生活当中有障碍，不能够兑现，都是自己烦恼习气太重，转不过来！这是关键的所在；要转过来，一定要转过来。
头一桩事情，化解怨怼，这是第一桩事情。人人都晓得，我们自己的无量劫来，这一生当中，冤亲债主很多，常常来找麻烦。天天求解冤释结，都有这种心，为什么你的冤结解不开？就是冤结现前的时候你不知道怎么处理。一定要化解！怎么化解？我以真诚、恭敬心对人，他对我有误会，我对他没有误会；他侮辱我、陷害我，我恭敬他、尊敬他；他遇到有困难的时候，我全心全力帮助他。一年不能感化，十年；十年不能感化，二十年、三十年，总有一天他醒悟过来，「在这个世间，某人真的对我好」，他就会回头了；这一回头，往后生生世世对你都忠心。所以教育、学佛没有别的，化怨为亲，化敌为友！佛菩萨在这个世间，不但是我们这个生生世世，无量无边尘沙世界里头，没有一个冤家，没有一个对立的，这叫佛菩萨。
所以，我们要从自己内心里头把对立化解，把误会化解。没有误会，没有矛盾，你的心心平气和；人做到心平气和，身体就健康。所以学佛，从你的身体能够看得出来你修行的功夫。为什么？你有没有把你的心调好，心影响身。我早年在达拉斯，有一次感冒，感冒就看了个医生，听说那个医生也过世了，也不在了，是中国人，西医，我到他诊所里面去找感冒的药，他跟我聊了很多。这个医生很聪明，他说其实病不是医生、医药治好的。我说那是什么？心，信心！我说有道理，你这个话说得跟佛经上讲的相应。病人对于医生有信心，对于医生开的药有信心，吃了就灵。这是什么？一切唯心造！如果这个病人对医生怀疑，对于开的药怀疑，再好的药物治不了病，吃完之后，病还是一样照发，治不好。信心治好了你的病，不是医生！也不是药物，这个道理你得要懂。
我自己对自己有信心，身心清净，像江本胜博士的实验就晓得，我们身体每个细胞都是健康的，那身体怎么会不好？当然好！老而不衰，它自然好！这有道理在此地。为什么老年人他就病多？老年人工作没有了，退休了，一天到晚想什么？老了，愈想愈老，是不是？心想生！老了就常常想这里痛、那里痛，他就想病，所以他的病就愈来愈多。老年人到哪里去？看医生，上医院。病久了，他就想死，他怎么会不死？就这么个道理。心是主宰！心不能有病，心要健康，所以心理健康生理就健康，就没有问题。心里没有一个冤家，没有一个对头，他跟我做冤家，是他，我不跟他做冤家，这个怨怼就不对立，决定会化解。我们自己的心境多么的平安，所以讲心安理得。
人都能照《弟子规》去做的时候，百病不生，你怎么可能生病！你的身心都那么圆满，都那么美好，这个道理要懂，这里头所说的我们都要去做到。世出世间法，你去看看它，它这个地方虽然没有特别强调，要放下！连这身体都要放下。
蕅益大师当年在世的时候，那时候莲池大师已经过世了，莲池大师的徒弟，也是他老人家传法之人，叫古德法师，《莲池大师全集》是他编的。他亲近古德法师，那个时候他们都是参禅的，古德法师曾经问过他：你这个身体真的是父母生的吗？他听了这句话之后，全身冒冷汗。以后找到另外一个清静地方，去静坐、去参究，大概是有一段相当长的时间，他忽然间觉悟了。这个身体不是父母生的，父母是缘，这个身体是什么？《楞严经》上讲的，「当处出生，随处灭尽」，他能悟入这个境界。不但这个身，整个宇宙，所有万法，哪一个不是当处出生，随处灭尽！他从这个地方悟入，真正开悟。以后一心念佛，求生净土。
为什么求生净土？希望这个悟入永远保持而不会迷失，那就要找个好的护法。像我在章嘉大师、李老师那里得了一点佛法，如果不是韩馆长三十年，我不会成就，要找个好护法。蕅益大师悟了之后，他去找阿弥陀佛，到极乐世界找阿弥陀佛，永远不会退转。你要不到西方极乐世界，你一个生死有隔阴之迷，你前世这个悟入又迷惑了，这个要聪明，这个要有智慧。所以真正找麻烦的人，真正折磨人的人，不管他是有意无意的，只要他天天找你麻烦的时候，对你的修持决定有帮助。所以问题就是你要有智慧，你要善用境界，也看你会不会利用这个境界。
我们离开新加坡的时候，我写了两句话，「处逆境，随恶缘，无瞋恚，业障尽消」。逆境是环境，非常不利的环境；恶缘是冤亲债主，天天找麻烦的人。在这个里头鍊什么？把自己的瞋恚断掉，没有一点瞋恚心，没有一点报复心。生什么？生感恩的心，报恩的心。为什么？他帮助我把我的瞋恚断掉了。「处顺境，随善缘，无贪痴」，在这个里头断贪欲、断愚痴，你的福慧就现前。所以，境缘没有好坏，物质环境、人事环境没有好坏，好坏在哪里？好坏在我们自己起心动念。我们起心动念纯正，顺逆境界都是善缘，都是帮助我们成就的。所以说息灭贪瞋痴，怎么个息灭法？就是在恶境里面息灭瞋恚，顺境里面息灭贪痴，你要在这里头去断！然后才能够成就戒定慧，转贪瞋痴为戒定慧，那个戒定慧是真的，那不是假的。所以你要能转，把境界能转得了，《楞严经》上说的，「若能转境，则同如来」。这个如来在《华严经》里面讲的，就是法身菩萨，破一品无明，证一分法身，从此以后他用真心，他不用妄心。诸佛如来用真心，这一点我们一定要懂得。
昨天我跟大家也提醒了，《弟子规》是孝亲尊师根本的根本，你不学，连世间做人，来生得人身都没分，这个要晓得，你肯定不能，你一定堕三途。你要学佛法，那还要加上十善业，《十善业道经》，这里我做了个节要，昨天跟诸位提了。这个节要重点是依解，就是你要认识大乘佛法的根在哪里，从根本修。你要认识这个经是大乘的根本，如果没有十善业，无论学什么佛全是假的，你绝对不是真的，没根！
世间法的根是《弟子规》，出世间法的根是《十善业道》。蕅益大师也有个节要，他的节要是着重在行，《十善业道》怎样落实在我们日常生活当中。我这个节要着重在解，教你先认识，你要真正认识这部经的重要。我们初学，这个经比什么都重要，比《华严》、比《无量寿经》、比《阿弥陀经》都重要。为什么？你没有这个，你念佛不能往生。这就李老师从前讲的，一万个念佛人只有两、三个往生的，那两、三个人怎么往生的？他修十善业，他肯定跟十善业相应；所以没有这个，念佛不能往生。没有《弟子规》，你在失人身之后，你决定不会得人身；你说能得人身，我不相信。有往生的，有得人身的，善根深厚，虽然他没有学过，他的思想、言行一定跟它相应，你去调查一下，问问看，一定相应。虽然没有老师教过，那个人善根很深厚，所谓老实人、忠厚人，这个人念佛能往生，他不堕三恶道；忠厚老成，没有害人的心，能够原谅别人过失的心，他有这个好处，这是我们一定要知道的。
所以今天我们不仅看到佛门的衰败，佛法在我们这一世当中如果说断绝了，那我们是佛教的罪人。这个罪过一定堕阿鼻地狱，永劫不能翻身，这是我们一定要晓得的。我们今天从什么地方救起？就是这两样东西救我们。所以我希望大家能在一年、两年当中，把这两样东西百分之百的落实，那我们真的就得救了。然后不管你学哪个法门，不论你学哪个经论，你决定会有成就，你的成就不会在古大德、祖师大德之下。如果你没有这个基础，学什么都是枉然，怎么样学你这一生都会空过，所以这两样东西比什么都重要。
蔡老师在此地讲，虽然很年轻，很难得，他能够听了之后，把这个真的做到了，百分之百的落实。他在香港讲的四十个小时，我听了十遍。所以以后他的这些东西，出来的时候，光盘可以加上六个字，「jingkong法师鉴定」，他讲的就等于我讲的一样。我们要认真好好学习。时间到了是不是？好。
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