华严经讲述菁华 （第一Ｏ九集） 1998 新加坡佛教居士林 档名：12-045-0109
请掀开经本第六十六面第六行，从第三首偈看起：
【无量劫海修方便。普淨十方诸国土。法界如如常不动。寂静德天之所悟。】
这首颂是寂静德天王的讚颂。在前面长行文，我们看到他所得的法门是「普严淨一切佛境界大方便」，着重在大方便，所以讚颂裡面说，『无量劫海修方便』，「方便」两个字含义是无尽的深广。同学们都熟悉，佛家常讲「慈悲为本，方便为门」，慈悲是发心，用现代的话来说，就是清淨平等无尽的爱心，关怀虚空法界一切众生，爱护一切众生，全心全力帮助一切众生；方便就是爱心帮助的落实。众生族类不相同，在佛法裡面讲大类是说十法界，细说族类无量无边，称说不尽。众生的根性不相同，习气不相同，嗜欲不相同，造业不相同，决定不能用一个方法去度一切众生，没这个道理。所以诸佛菩萨教化一切众生，一定要现种种身，大家都晓得观世音菩萨三十二应，三十二是讲的大类，每一类裡面还有小差别，真正是无量无边的应化身。所谓是随类化身，这个类用我们现在的话来说就是族类、社团；必须与众生现同类身，才能够随机说法，这种种的示现、说法都叫做方便。释迦牟尼佛当年在世也是示现的应身，为我们说法四十九年，讲经三百馀会，种种示现都叫方便。
佛法传到中国，这两千年来，诸佛菩萨在中国应化的事迹很多，史书上所记载的极少数，所谓是暴露了身分；大概是百分之九十以上，我们可以讲百分之九十九不暴露身分，我们世间人不认识、不知道。暴露身分的极少数，众所周知，永明延寿是阿弥陀佛应化来的，丰干和尚是阿弥陀佛应化来的，布袋和尚是弥勒菩萨应化来的，傅大士（居士）也是弥勒菩萨应化来的，也有人说天台智者大师是释迦牟尼佛应化来的，所以暴露身分的人很少很少；近代印光大师，有人说他是大势至菩萨应化来的。极其少数暴露身分，没有暴露身分的人太多太多了。这正是《愣严经》上所讲的，诸佛菩萨「随众生心，应所知量」，这两句话就是我们今天讲的感应。众生起心动念这是有感，诸佛菩萨就有应，感应的原理、感应的事相，前面都曾经跟诸位详细报告过，这都是事实，绝不是虚妄的。
佛家讲智慧，智慧有两种，有实智、有权智，实智就是大慈大悲，权智是善巧方便。过去的人多半接受过圣贤的教化，明瞭礼义；近代，民国以来，我们将古圣先贤的教诲捨弃了，看到西方这些国家强盛，我们一昧向他们学习，把自己的东西捨弃，造成我们国家近代遭遇到这样大的灾患。佛家讲众生心裡的感应，现代人不知道礼义，不能够辨别真妄，不能辨别善恶，不能辨别好丑，这是经论裡常讲的愚昧；愚昧，往往不知不觉就造作罪业，损人害己。他为什麽要做？无知，愚昧就是无知。实在说，能不能怪他？不能，《无量寿经》上佛说得很清楚，没有人教导他，不可以责怪他，只能够怜悯他。把好人当作坏人，把坏人当作好人，把善事当作恶事，把恶事当作善事，颠倒错乱，才有这些天灾人祸。
讲经说法是什麽？这是亡羊补牢，不得已的补习教育，以前没学过，现在佛在经教上来教导我们。这些东西本来都是在童年时代要学习、要扎根，我们到中年、到老年才接触到，所以我说是补习教育。我们天天听经、天天闻法、天天读诵、天天念佛，有没有收到效果？不能说没有，少数人，不是多数人，多数人依旧愚昧，依旧被烦恼所转。你那个自私自利的念头、损人利己的念头没有消失，没有转变过来，你天天在学习，甚至于你还会说，说得天花乱坠，将来该怎麽生死还是怎麽生死，该怎麽轮迴还是怎麽轮迴，不起作用。现前不能消除业障，往后不能避免三途，你这个佛法叫白学了，你的修持叫白修了。真正修学佛法，要从心理上起一个大幅度的转变，转邪知见为正知见，转痴迷为觉悟，转恶念为善意，这才有效果，你才是真正的佛弟子。
你要认识方便，要懂得方便，特别是在现在这个时代，这个时代是大劫难要来临的前夕，所以我们看到社会上许许多多反常的现象。《左传》上有一句话说得好，「人弃常则妖兴」。什麽是常？仁义礼智信是常，现在谁讲？这五个字都抛弃不讲了，不讲这个社会变成什麽？妖魔鬼怪。这是值得我们警惕的，值得我们警觉的，不是好现象，后面一定有大劫难随之而来，我们觉悟的人加紧念佛。李炳南老居士往生前一天召集学生，给学生做最后的交代，他说「这个世界乱了，诸佛菩萨、神仙降临也救不了，唯一一条生路是念佛求生淨土」，这是老居士最后的遗言，真诚痛切的教导我们。
听经、读经、研教，要善听善学，要真正能体会经典裡面的义趣，《金刚经》上世尊教我们「深解义趣」。我们何以不能够深解、不能体会？是自己心裡面有障碍；障碍是什麽？总而言之，不外乎妄想分别执着。这裡面最严重的就是自己错误的看法想法，如果不能捨弃，不能恢复清淨心、真诚心，我们读经、听经不能契入，入不了佛菩萨的境界；我们念佛不能得一心，不但是一心得不到，功夫成片都得不到。这是我们自己必须要深深反省、要觉悟的，要把这个毛病找出来，把这个病根消除，我们就能得到闻法、念佛真正的效果、真实的功德利益。修行要发长远心，决定不可以退心。菩萨在此地所说，「无量劫海修方便」，这个方便，八万四千行门都称之为方便门，念佛法门是大方便门。世间的事都不是很容易成就的，都不是短时间成就的，何况成佛度众生的大事业？一定要有这个心量，「无量劫海修方便」。
我们发心，我们努力，孜孜不厌倦的在工作，为的是什麽？底下讲『普淨十方诸国土』。我们要看清楚，他不是为一方，不是为一个地区。我们自己修行，是不是为自己？不是。为谁修行的？为十方一切苦难众生。十方还要加上诸佛国土才明显，否则的话虽然说十方，范围还是不太大；说诸佛国土，那就是尽虚空遍法界，为虚空法界一切六道十界众生而修行的，不是为自己。我们的生活，生活也是为十方世界一切众生而活着，不为这个没有活着的必要，你活着干什麽？这才是真正觉悟了。
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