《群书治要３６Ｏ》学习分享 蔡礼旭老师主讲 （第九十二集） 2012/11/24 马来西亚中华文化教育中心 档名：55-057-0092
尊敬的诸位长辈、诸位学长，大家下午好。我们《群书治要３６Ｏ》在第四个单元「为政」，怎麽办好政治。第一个大的单元是「务本」，为政的这些根本，所谓「君子务本，本立而道生」，这不管是治家、治国、治天下，都有一些最重要的根本、最重要的纲领。那在「为政」当中，很重要的一个根本，「为政在人」，要把政治办好，要靠贤德之人去做。所以在师长《老人言》的墨宝裡就有讲到，「法」，比方国家的宪法，「法者，国之本也」，根本大法。很多的国家用相当多的精神立了国家的宪法，我相信大部分的国家对这件事都非常慎重，但比宪法还要更重要的是什麽？是执法的、为官者的品德。所以「人者，法之根源也」。假如忽略了有德行的人才是政治的成败关键，那很可能这些法律都会变成政客玩弄的工具而已。所以「务本」才不会本末倒置，徒劳无功。
最具体的句子，我们在「务本」当中就有看到，像七十二页，我们现在谈这些就是我们要开始的第二个大单元，你要用人的话首先要「知人」，你了解他，接着「善任」，你用的人一定要是非常有德行的人，所谓「德才兼备」。七十二页，一百六十二句，就让我们去感受用人的重要性。「文武之政，布在方策」，这麽好的《周礼》、这麽好的宪法都在史册当中有记载。但是「其人存，则其政举；其人亡，则其政息」。全世界最好的宪法是《周礼》，但是得要有圣贤人去带头落实、带头行政，才能真正发挥这部宪法的效果。所以人是关键，没有这样的人，则其政息，这个政治也没办法延续盛世，也会衰败下来。
接着讲到，「故为政在于得人」，为政最重要要得到好的人才。接下来讲的又很有味道了，「取人以身」，你要得到这些人才要靠什麽？靠你的修养去感召，「方以类聚，物以群分」。假如我们没有那个德行，好的人来了留不久。所以这又是根本，得人是根本，修身又是得人的根本。「德不广不能使人来，量不宏不能使人安」，德行才能够感召，没有度量，人家在身边动不动好像就犯错，动不动就要被指责，那跟我们一起共事的人心裡都很不安，可能一个月就要瘦三公斤，不能容人，很难留住好的人才。所以现在我们冷静观察，团体、企业都有一个共同的问题，就是流动率很高，尤其像春节前后，领了钱，放一个比较长的假，很多员工都不来了。在流动率很高的时代，有没有流动率很低的公司？有！内行人看门道。
上次跟大家有讲到一句经句，这都是在「务本」当中的，我们今天首先複习複习，一百七十九句，这就是德行感召很好的教诲。「水泉深，则鱼鳖归之；树木盛，则飞鸟归之；庶草茂，则禽兽归之；人主贤，则豪桀归之。故圣王不务归之者，而务其所归」。我接触到一位企业家非常令我佩服，我也非常有幸，可能祖宗保佑，知道我管理工作做得很差，所以我这次到斯里兰卡，从第一天住到最后一天，都是跟我们江苏苏州固锝集团董事长吴念博董事长住在一起，真是对我面授机宜，给我很多管理上的指导。他确实很有修养，「取人以身，修身以道，修道以仁」，他最突出的人格特质就是非常关怀员工。今年中秋节他不只关怀自己的员工，还关怀他们的父母、感恩他们的父母，订了全中国最好的月饼，「钓鱼台」的月饼，那都是中央部长级他们在送、在吃的月饼，而且是用快递交到每个员工的父母手上，这又是「务本」，「孝弟也者，其为仁之本与」。
他关心员工，他的员工三千左右，四百多个人做义工，放假的时候出去照顾老人、照顾残障的儿童，为整个社会做环保，种种爱心，四百多个人做义工，在一个单位裡面。所以我在吴董事长身上看到很多经典当中的句子，确实在他身上演出来。「未有上好仁，而下不好义者也」，他有仁爱心，他底下的人很有情义，一个公司三千人，有四百多个义工，那是一个军队了，那可以对一个地方产生多大的教化作用。而且他不只关怀员工，他觉得他自己的公司要让政府都欢喜，要让当地的居民百姓都欢喜，要让所有接触到他们公司的这些伙伴们、事业合作的人都生欢喜心。所以特别关心员工，这个人文关怀就让团体像一个家，这个家很温暖，当然很有魅力、很有吸引力。所谓「仁之所在，天下爱之」，哪个地方充满仁德，很多人都搬到这裡住，到这个单位来工作。所以他有个员工找了他的同乡一百零九人，我这个一百零九人是十月份的数字，最新数字可能又调整，一百零九人到他们的公司来工作。
从这裡我们就感觉到，务本的人，最后这个结语说得好，一百七十九句讲到，「故圣王不务归之者」，圣明的领导者、君主不是去攀求别人的归附。你用种种方法、用高薪、用一些手段好像招到不少人，但不见得留得下来，反而是什麽？为员工的一生幸福着想，关心他的家庭、关心他能力的成长、智慧的成长、德行的成长，同仁在这裡找到人生的方向、人生的幸福，自然就效忠于这个团体，所以「务其所归」，尽力创造让人来了以后会爱这个地方、会尽力建设这个地方的那种风气、那种环境氛围。
「务本」当中，多句都提到用人的重要性，一百六十二句，包含一百六十四句，「国无贤佐俊士，而能以成功立名、安危继绝者，未尝有也」，一个国家要建功立业，没有圣贤人才是不可能办得到的。所以「国不务大，而务得民心；佐不务多，而务得贤俊」，大家看到，这辅佐的好干部不用太多，确实是这样。我们看历史当中，《论语》有提到，「舜有臣五人而天下治」，所以大舜是君，君最可贵的在他能知人善任，他用的每个人都用得淋漓尽致，特别恰当。农业他交代稷，就是周朝的始祖，也是我的祖先。我的祖先是耕农的农师，难怪我常常想回家耕田，我以前以为因为我属牛。然后古代又有耕读生活，以前读书人还没有考上功名，还没有机会为社会服务，他一边耕田，这样才不会没饭吃，还要为家庭负责任，一边一有閒暇赶紧读书。后来了解到我们的始祖是周文王，再上推就是农师稷，所以「民以食为天」。
说到这裡很惭愧，我连锄头都不怎麽会拿，从两岁就搬到都市高雄市去，后来偶尔曾经有几个月种过菠菜、种过红萝卜，还有空心菜，种了二、三个礼拜，上桌没有一分钟就吃完了，才知道「锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中飧，粒粒皆辛苦」。人要多一些体验，他的感同身受的能力会恢复得比较好。假如我们到厨房去帮忙一个礼拜，早上很早就起床，一天忙下来，站的时间、流的汗都非常多，一个礼拜以后，吃什麽都香，是吧？我从种完田以后，从来没有糟蹋过一口菜，知道那个不好种。
所以舜用人用得非常恰当，包含用大禹治水，用契，这是商朝的始祖。孔子也是商朝的后裔，也是契的后裔，所以他的祖先是教育部长，所以后代出了至圣先师孔子。用了这五个大臣，天下就安定了。这五个人完全清楚他所负责领域的工作，他非常专业，所以「君贵在知人，臣贵在知能」，他知道这个领域需要具备什麽样的能力，他很清楚。我们假如负责这个领域，一问三不知，那就变尸位素餐，这不行的。包含武王「有乱臣十人」而天下治，他用了十个臣子，天下就安定了。所以「佐不务多，而务得贤俊」。
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