《群书治要３６Ｏ》学习分享 蔡礼旭老师主讲 （第八十七集） 2012/11/3 马来西亚中华文化教育中心 档名：55-057-0087
尊敬的诸位长辈、诸位学长，大家下午好。我们接着上一节课讲到的一百六十八句「家人卦」这个「彖辞」裡的教诲。经文我们接着看到的是：
【家人有严君焉。父母之谓也。】
在家庭当中是有非常公正严明的君长，一个家当中也有领导者，谁是『严君』？『父母之谓也』，当父母的也是当「君」。所以一个父母亲要能称职，那他要「作之君，作之亲，作之师」。君，他以身作则，当孩子的榜样；亲，不离不弃，爱护关怀；师，适时的给予他教导。这个「严」字，该威严、该训斥的时候不可滥慈悲。像现在父亲有时候显不出威严出来，好像陪孩子的时间少，心裡有愧疚感，孩子想要什麽就给他什麽，孩子被宠坏了。其实跟孩子相处，在我们全心全意陪伴他，他可以感觉得到，并不一定是要多少时间。我们看古代很多为官者，他们忠贞爱国，跟孩子相处的时间不一定是很多，但每次陪伴孩子，孩子都可以感觉到他的全心全意，还有父亲的人格修养。再加上母亲的引导，让他更能体会到父亲的不容易，父亲的尽忠爱国。所以母亲引导孩子体恤父亲的辛劳，这个非常重要。
我们回想成长过程当中，父亲对我们行为的一种规范、约束力量特别强。父亲不用说一句话，光是眼神就很有威慑力，我们都不敢造次。现在看父母都在场，孩子闹翻天的都有，管不了。别人的孩子，我们也还不够信任，也不敢马上就去制止、规劝。所以父亲一定要有威严，父严母慈。当然严中也要有慈，慈中也要有严，这个算是恩威并济，很重要。
而母亲威严也是很有力量。我们从历史当中都知道，孟子是孟母教育出来的圣人，不只从境教当中着手，「昔孟母，择邻处」，给孟子找一个非常好的成长、学习环境。现在也很多家长懂得这个道理，找学校附近，当然最好这个学校要推展《弟子规》，推展伦理道德教育，那这个风气一定会影响到周围。下一句「子不学，断机杼」，这个很有威严，机会教育抓得很准。孩子错了你不导正他，他养成习惯就不好修正。
所以孟子在年少的时候读书，他的母亲刚好在纺织，结果孟子突然停止读书，停了一段时间接着又读，他的母亲观察知道他刚刚一定是忘了，不熟，接着把他找过来就问他，「刚刚念书念一半怎麽中断了？」他讲，「那些不熟，忘了，后来才又想起来。」结果他的母亲就拿刀把正在织的布把它剪断，相信在孩子幼小的心灵，知道织一匹布是很辛苦的，所以这个动作做下去，相信孟子当下是非常震动，印象深刻。母亲这麽一剪就警戒他，读书用功要精进不懈怠，才能读得熟，不然整个读书的学问道德都不扎实，很难提升。所以孟子对于课业不敢懈怠，不敢再出现这种读了就会忘记哪一段的状况，一定把书熟读，可能是多少百遍之后才敢进一步再学习，不敢丝毫鬆懈。所以从那次以后，孟子就没有再出现忘了经文的情况，这个是抓住一个机会点。
我们在管教孩子，我们自己当父母的人常常都是盯着孩子，哪个行为不对，我藉这个机会教育他。教儿教女先教自己。有时候自己在教育孩子的心态不对，但假如都是关注在指导孩子而忽略了先要教育自己，这样也会出现自己的身教不够但言教较多，孩子心裡有不服气。纵使这个孩子比较善良，他也接受，但就会觉得不是那麽心悦诚服。举个例子，孩子早上在打扫，母亲过来，「某个东西是不是你用坏的？」确实不是孩子用坏的，孩子做解释，「我绝对没有这麽做。」那这个事情是母亲误会孩子，按常理来讲，应该是母亲要说，「对不起，对不起，我误会你了。」我们当父母的人学传统文化也是这几年，我们也还不是圣人，但是我们的专注点完全在看孩子。误会他了，接着又告诉他，「纵使妈妈误会你，你也要忍，你不能解释。」这个道理好像乍听之下没有错，但是就觉得怪怪的，不是很顺畅。你今天假如是当老师的，说「母亲误会你，但母亲还不知道她误会你，那你当孩子的当然要能忍得下来，不可以忤逆」，这对的。但母亲当下已经知道自己错怪了他，还要要求说，「那你也得忍，不能解释」，那就变成都是拿着道理要求小孩，那可能父母的自我观照不足，心态错了也看不到。
所以为人父母、为人君、为人领导、为人老师，假如自我的反省不够，都是先要求对方，那整个家庭、团队那个气氛一定比较压抑。大家学了传统文化好像闷闷的，这个都是来自于指责跟控制。学对了应该是「学而时习之，不亦说乎」才对，应该让人家如沐春风。
这个自我观照，在《韩诗外传‧卷九》有一段是孟母自我的观照，非常可贵。孟子小的时候，东边的邻居刚好杀猪，结果孟子就问他的母亲，「东边邻居杀猪做什麽用？」他母亲就说了一句，「要给你吃的」，顺口说出来。他母亲也很有警觉，自己反省后悔，观照到我怀这个孩子的时候，「席不正不坐，割不正不食」。可见您看，胎教在我们古代几千年传承都没有断过的，孟子是战国时代的，他的母亲都懂。「我是很认真做这个胎教，这个孩子现在慢慢有些知识，有些思考能力了，但这时候我反而骗他的话，那我是教他不守信用，这不对。」所以对一句话她也反省自己的态度不对，所以马上到东家买肉给孟子吃，这个要彰显母亲是说话算话。其实我们跟孩子在应对当中，每天讲这麽多话，有没有每句话都很谨慎对待？所以孟母她这麽做，《诗经》裡面有讲到，「宜尔子孙，绳绳兮」，就是教导子孙让他一言一行都谨慎小心。孟母的这个反省，以至于信守承诺，就教育了她的孩子这样的美德。所以贤母才能使儿子贤德。所以养不教，父母过，父母对孩子一生人格影响非常大。
同样是战国时期，齐国的宰相田稷，他做了三年的宰相，后来回到自己的家乡，退休了。结果他获得黄金百镒，等于是两千四百两黄金，这个是相当大的一个数额，然后去侍奉他的母亲。母亲马上问，「你怎麽有这麽多金子？」田稷回答，「我受的俸禄，三年累积下来的。」母亲讲，「你当宰相三年，你这三年都不吃东西，生活都不用用钱，不然怎麽可能存这麽多？你这麽当官不是我希望的。一个孝子侍奉父母亲，他尽心尽力、真诚奉事就对了，取不义之物是不能够拿进家裡面来的，这样是让父母担忧、羞耻。况且国家对你信任，国君对你爱护，你居然还贪污这麽多钱，怎麽对得起国家、国君对你的栽培之恩？」所以叫他赶紧离开，然后该怎麽去忏悔弥补赶快去做。所以田稷非常惭愧，他回到朝廷，把钱归还给公家，然后主动的请君王治他的罪，把他关起来。结果齐王非常敬佩他的母亲，觉得他的母亲非常贤德，就赦免了田稷的罪，而且让他再做宰相。这个齐王也很有度量，当然也体会到有这样的母亲，这个孩子还是有德行的根基，只是一时迷煳，再施恩给他，那他一定会痛改前非。而且把这百镒黄金赐给他母亲，赐给田稷的母亲。所以《诗经》上说，「宜尔子孙，绳绳兮」，就是教导孩子一举一动要谨慎。
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