【跟师父学讲经】谁肯发心学讲经 [汉学中心 群书治要研习班、讲经教学研习班课程]（圣贤教育全球同学网）
学生：请大家端身正意，恭请老师升座授课。
陈老师：各位同学,大家好。
学生：老师好。
陈老师：我们从今天这堂课正式开讲，【跟 师父学讲经】。那么我们依据的课本，就是师父老人家的老师，一代大德李炳老当年有一个讲经班，老人家为这个讲经班培养师资，写了这个课本【内典讲座之研究】。那么这个课本，我们上次跟大家说有一个像注解本一样的，是悟闻法师做的一个学习报告，叫【内典讲座研究学记】。这个书我们大家拿到之后可以作为一个参考，除此之外就是我们这个课程，要追随一起来学习的，就是师父老人家在近二十年前，在新加坡的时候也办了培训班，讲经人才培训班，为这些同学专门讲了这么一堂课【内典讲座研究】。这是第二届弘法人才培训班上，在新加坡佛教居士林所讲的，大概有很多集，十多集。那么我们没有得到图像，得到的是录音。从现在起，我们就听师父老人家的经教的录音。我们听一段，我们大家学一段。我们下边就开始恭听师父上人的教导。
插播师父上人宣讲【内典讲座之研究】讲记录音
师父上人：诸位同学，这一次我们能够在新加坡这个地区共同来学习佛法，因缘是非常地稀有。细细地去观察，不能不说这是三宝的加持。
陈老师：我们大家听到这里，很多人有个问题，一般观众也问这个问题，我刚学佛时候听师父讲经也有这个问题。这位老人家讲经太慢。尤其刚开始的时候更慢，那后来讲着讲着还好一点，刚开始的时候你们大家听，很慢，为什么？你们知不知道为什么？所以学讲经要能学出门道来。为什么？我们在听师父经教的时候，师父曾经讲过，但不是说讲经为什么这么慢，一开始就没说这个，但是这个意思。师父常常说，现在的人心浮气躁。那古代人不心浮气躁，是不是也要慢？也要慢。为什么呢？他上这来听讲课，从家里刚买完菜，噔噔噔跑进来，这给我占着个座，一屁股坐这，这开始了。他那心在嗓子眼，他那脑子里边刚才还算那账是不是少找我六毛钱，还琢磨这个呢。所以刚开场的时候要怎么样？要慢。为什么要慢？师父讲经还说过，过去登台讲经，在这之前有将近一两个小时的演奏，听说过吧？演奏，干什么呢？让来的人，他来的人他不那么齐，陆陆续续来的这些人安定下来，就像静场的作用。所以现在很多地方用一种什么方法呢？念佛。这太好了！老师没来之前，大众坐在这里，有晚到的、有刚到的、呼嗤呼嗤他这还琢磨别的呢，先念佛，念十分钟、二十分钟，他那心安定下来了。就像一个杯子，你让他把那水倒干净了，刷干净了，那心就那么干净，你这时候给他倒一杯水，他全受用了。好懂吧？
学生：好懂。
陈老师：所以说你们将来也是，讲课之前，你还不要讲课，接人待物之前都是这样。我在过去经常见客人，这些年少太多了。见客人来的时候我就观察他，观察他，你们记住，观察不是这样观察，你把人看毛了，这不像话。不动声色当中，来了，请坐，大家寒暄你再观察他，你的心可以看出来什么呢？可以体会得出来他很浮躁，他很不安定。记得在这个时候，他问你问题你不忙着告诉他。为什么？你跟他说了他没听见。说半天，他又问你一遍，刚才不是说了吗？那边上人听着，他怎么又问一遍？刚才问那遍的时候他那心在嗓子眼，三魂七魄根本没进屋，没用。所以人讲经说法不是仅仅在台上，所以说讲经说法有智慧。还没开口先看出门道，先看出问题来了。你记住，你如果比他还浮躁，你看不出来。这好懂吧，就好像一盆水一样，你这盆水晃得比他还剧烈，比外边还剧烈，照东西照不清楚。只有等你这盆水安定下来，再一看照什么都很清楚，心就是这样。所以你要先安定下来。所以我们在讲课之前不要说闲话，不要慌张马似的。你往这一坐，开讲。你那就在糟蹋，糟蹋课程，糟蹋这些机会。所以师父老人家在讲经之前不说话。从寮房出来一直到演播室、穿衣服，我们注意观察，师父不说话，安定，这就是给我们表演。所以人在讲课之前内心安定，你那刚帮完厨，刚切完菜噔噔噔你跑这来，不可以，这就是规矩。记住没有？
学生：记住了。
陈老师：所以说要把这个落实在自己每一堂课之前，不但听众要安定，讲课的人要更加安定。你都不安定，大家听你讲完了，那心比原来还乱了，还不如不听，麻烦了。所以有的时候，我们看讲经的人，他很长时间才开口。师父讲经也是，穿好了袈裟，然后往那一坐。师父老人家会观机，有的时候看到这屋里人心浮气躁，师父在那慢慢地先看资料。你就看那动作，你就凉快下来了，你就安定下来了。你那还呼嗤呼嗤喘呢，一看师父你就不喘了。他有这效果，所以人要会讲课。穿的这个衣服不能花哨。就像你们现在穿的乱七八糟，上边都是外国字母，要不弄两只狗，后面追只兔子，这都什么乱七八糟的。古人不穿这些衣服。你看我穿这汉服,他们给我做的，没讲话往这一坐，大家看了心里生安静心，再加上这么说话就更安静了。安静，记住不能让人家睡着了，忒安静了，那儿打上呼噜了，那不对了。一定要记住，慢可以，但是你能抓得住人，那要能有摄受力。一句话不讲大家不困，这就是力量。他没有说话，没有说话那就是言语之外的力量。这就是讲经说法要教学的人的用功处所在，你得能摄受得住他，怎么摄受住？抓？讲话？都不让用，就你这么坐着。师父老人家讲，第一次见到章嘉大师，师父那会好像是二三十岁，请教学佛有没有捷径，快一点的。这问题问完了，章嘉大师就看着他。一看多长时间？半个小时。我有时候就想我说师父是不是记错时间了？半个小时！那得多长！你别半个小时，十分钟、几分钟现在也受不了。半个小时，那是上个世纪五六十年代的人的受用的根基，根基就那么好。也就是说倒退这多少年了？六十年前吧，五六十年代，那个时候真想学佛的人，你看他半个小时他没事，他能定得住。那也得是章嘉大师，换个别人那也就走了。为什么章嘉大师跟别人不一样呢？他老人家有功夫。这种功夫我们体会不到，见到师父体会到了。师父老人家坐在那，有时候就不说话，我们在那看着也不敢说话，我们呼吸都减弱了，就在这儿这么看着，也不知道师父要干什么，反正就没说话。很长时间，这个通过电视很难体会到，现场。师父总讲，讲经的现场跟电视不一样，它那磁场不一样，得亲自体会得到，这就是功夫。我们回到学习讲经上来，如果一开始讲得很慢，你把人都讲跑了，你把人都讲睡着了，不行。所以说用理要懂、要会用，没功夫用不好。“各位同学”下边走了十个，“今天我们来讲经”又走十个，你这能行吗？我们曾经看过一个录像，学讲经的，看了之后劝他们听听这堂课。对着镜头“我们今天要学习”，那可不是过十分钟人都没了，就剩一个了在那坐着，那人为什么？他想上来问问你为什么这么讲经？你的老师是谁？你依据的经典在哪？那人估计就是我，我就想问问他，你怎么这么讲法？慢可以，你得有道理，刚才我讲的就是道理。章嘉大师不是慢，是一个字没有，半个小时看着你。我相信他老人家有那个信心，没这信心你敢吗?那有人找你来了，人家来拜访你，说赵老师有问题,你没这个本事你就看着人家，看得人家挺心发毛，最后站起来说那我们就先走了吧，最后出门说这不能来，这家伙学佛都成精神病了。你为什么这效果？你没有这个本事，你不敢用。章嘉大师敢，为什么？他有这本事。这个本事大家记得，不是【内典讲座之研究】里能学到的，是从哪里学的？叫「功夫在诗外」。人家问陆游，说怎么作诗。他说了一句话「功夫在诗外」。不在用这个词，用这个平仄，不是。你不信你按这口气你模仿，你试试，错了，绝对出不来这效果。所以大家一定要记住，学讲经，语言上、表情上那都好办，心你能学到吗？心怎么学？章嘉大师这就是个例子。没有语言，没有表情，全是心的功夫就能把人摁这，还不是摁这，就把他摄受住，这一屋人就这么呆着。然后半个小时之后说了个“有”又不说话了，这一屋人也不走，就这么坐着听着。所以我们学佛的、学传统文化的，要体会弘法利生心的力量。你跟人说话，叨叨叨，叨叨叨人家听着真的是来的时候还挺清净，从你这走了，好家伙，就跟翻了船一样，什么都扣水里了，都糟践了，那还能行吗？所以说大家要体会，怎么才能让自己的心安定下来，然后你才能把别人的心安定下来。开场你就开得好。如果我们只是学那个语调，“诸位同学”，你只学这个那就学错了，事与愿违。所以说大家要懂，「功夫在诗外」，不在这。你在生活中心一刻也定不下来，你在这就能定下来了？那我问你，你从外边进来，现在开始你讲吧，你用的是哪颗心？跟你刚才吵架的那颗心是两颗心吗？跟你在外边贪嗔痴慢、火急火燎的那颗心是两颗心吗？是一颗心。你这不就明白了吗？我用的是贪嗔痴慢、火急火燎、浮浮躁躁的心，在这能讲得好吗？你哪来两颗心？它是一颗心。所以一定要记得在台下修。上台换不了心，上台只会让你更乱。学讲经头一课，自己能自定才能定人。就像一把尺子一样，这个尺子你自己要先直。你这都坑坑洼洼、弯弯曲曲，你怎么能正人呢？己不自正如何能正人？你自己都不安定，你这一开场，你想让大家安定下来，怎么可能？你都不知道什么叫安定。所以说要深刻地体会。师父老人家讲那话，我们还能听出什么来？章嘉大师会观机。他老人家有那个功夫，给别人用不用？不用。为什么？他受不了。说明师父受得了，他看出来了。那也是个考试，不说话看着你。师父没学佛之前的善根，一句话不说，半个小时看着老师不动，这就是师父的善根。不是写在文字上，不是嘴上说，那叫真正的考试。老师考察学生，你们不是问那问题吗？从听众中选就这么选的。怎么选？就这么选。你不知道老师在干什么，他在考你。那有的人，章嘉大师一用这功夫，一用这手段，他也就三分钟拍拍屁股走了，考试不及格。好学生考半个小时，我估计在那个年代能考十分钟的就不错了。估计到了十分钟，章嘉大师要看，这不是一般人，再考考；又过十分钟，这个有来历； 又过十分钟，可以了，不用再往下考了，这是非同一般的人物，可以讲话了。师父讲经常常提这段，今天我给大家说说，是这么个意思。这就是你提的问题。古来没有招生的，都是从听众当中、学生当中选，怎么选？就这么选。看他的善根、福德、因缘。善根、福德就从这看，因缘有了，善根福德看。你以为老师呆着没事给你相面，看你的功夫呢！看你的诚敬心也从这看，都能看得出来，你脸上那个气氛、气象，他心里清清楚楚，有的人是发呆。老师看着他，他真的是能呆得住。你让他呆俩小时他也呆得住，但是他是木头。木头和入定是两回事、和有定功是两回事。记得师父常讲，什么叫定功？如如不动，外边了了分明，那是禅定。木头是什么呢？里边如如不动，外边也如如不动，一切都死了，这就叫发呆。就你们现在讲这个发呆大赛就弄这个，那都把人教傻了。所以就在这些地方上来勘验学人，勘验观众。我过去在台上做汇报我就有这体会。准备好的提纲拿上来了。今天讲这个，几句话,仨小时就专讲这个。这一上场可了不得，下边找孩子的、找二婶的、那儿是拍照的。我得上来先喝杯水，其实不需要喝这杯水。因为你不说话，他也就不说话了，让他安定下来。然后摸摸这个、碰碰那个。因为你毕竟是做客人、做汇报，你在那盯着大家总不大礼貌。所以就没办法，其实是为了静场，你说这个意思。静场之后，他安定下来了。我知道今天的题目肯定不行，今天准备的肯定得换，为什么呢？今天来的人不行，跟这个题目不吻合。听得懂吗？
学生：听得懂。
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