板书：
文字是仓颉一个人造的吗？
学生：不是。
教授：文字不是一人、一时、一地所创，所以有这种状况，同是这个符号（己），看黑板这，同是这个符号，甲地造了这个符号，读它为ㄆㄟˋ，围它衍生出来的一群字，有妃（ㄆㄟˋ），现在声变读为ㄈㄟ；有配，甲地造的。乙地的人不知道已经造出这个符号，他另造也同样的符号（己），他读它为ㄐㄧˇ，由它衍生的声子记、纪。这都合乎形声字造字的原则，用声母「己」来注音（记）；用声母「己」来注音（纪）；用声母「己」来注音（妃），这个没问题吧？刚才说甲地、乙地，还有时间的不同，前人造了这个符号，后人也许不知道，他又造了一样的符号，读音不同，也衍生不同的形声字。所以非一人、非一时、非一地造的文字，所以有这种无声字多音的现象。
然后，这个音（ㄆㄟˋ），你看，看黑板，这个音不知道什麽时候已经消失了，所以你看到这个字（妃），跟它（己）完全不合形声字造字的原理。它（己）读ㄐㄧˇ，它（妃）读ㄆㄟˋ，它（己）读ㄐㄧˇ，它（配）读ㄆㄟˋ，完全不合形声字造字的原则，所以段玉裁他认为不合理，把这声字（妃，从女己「声」）删掉；如果他来得及碰到黄季刚先生，互相商量一下，也许他不会删这个字。本来它有一个音读它（己）为ㄆㄟˋ声，只是这个声母的字音消失了。后人看到这个字形，只知道有ㄐㄧˇ这个音，不知道有ㄆㄟˋ这个音。这是黄季刚先生说的，他发现的无声字多音。
在《说文》的例子也有明显的。原来造的一个字（丨），下上通读为什麽？
学生：ㄍㄨㄣˇ。
教授：ㄍㄨㄣˇ。譬如这是早先造的，后人造字，不知道已经有这个字，他也造一个同样的符号，他是引而下行（丨），读曰什麽？退。也许另外一个地区的人不知道已造出这两个文字，他也造一个，它是引而上行（丨），这是引而下行（退），它读为：
学生：囟。
教授：囟。我们现在，如果我们没有看到《说文》注解，你只看到这个字（丨），你只知道它是上下通，读它为ㄍㄨㄣˇ，你不知道还有退、还有囟两个音，好在许慎在这注明了，他说引而上行读曰囟，引而下行读曰退。字形是完全一样，有三个音，这无声字多音。
现在等于是我们在这做了一个总複习，前面象形、指事我们就不说了，形声这裡等于再提醒一下。形声字的正例，黄季刚先生怎麽说？告诉我：
学生：声必兼义。
教授：大声说。
学生：声必兼义。
教授：一定要记得，凡形声字之正例，除了以声命名，鸭子打牠一下的，那个不算，凡形声字的正例，怎麽样？
学生：声必兼义。
教授：声必兼义。譬如我们举了好几个例子，黑板上也写过，从戋得声，都有小义；课本上说，从句（勾）得声，多有曲义；太炎先生说，从半得声，多有分义，胖字除外，记得吧？这是凡形声字的正例，声必兼义。
形声字第二个难解的问题，刚才我们说的，黑板上写的，无声字多音的现象。如果不理解这个现象，哪怕你像段玉裁这样了不起的大学者，他也会犯错。把那个声字给删了，当时认为是对的，大家很佩服他，段玉裁先生你看出来这个妃，从女己声那个声不合理，你看出来把它删掉，真好，你做得好。可是到后来，季刚先生发现无声字多音的道理之后，他其实犯了大错，把形声改成会意。
所以形声字声必兼义，这是一；第二个，麻烦问题是无声字多音；还有一个麻烦事，形声字，我们曾经花点时间来解说过，造字当时的假借，记得吗？所以季刚先生说，这个形声字相当麻烦，因为造字的时候就已经有假借，还记得我们举的什麽例子？
板书：羊 鹿
在我们的先民有伏羲氏的传说是吗？我们的先民狩猎时代，碰到这样的动物（）是吉祥的。什麽道理？牠不会伤你，牠撞一下也不痛，羊。牠，你抓到牠以后，牠有很多用处，所以碰到牠是吉祥的。碰到这个（鹿）呢？也是很有福气的。所以，碰到牠很吉祥（），碰到牠很有福气（），应该这样写。可是造字当时的人，（），他用了这个「彔」字，代替梅花鹿的「鹿」，所以就假借，假借刻木彔彔的「彔」为梅花鹿的「鹿」。因此我们现在看这个福禄寿的「禄」，它的声符跟福禄毫无关係，原来是造字当时已经用了假借，它应该这样写（）。你就明白了，这（）是福禄的意思，这（）是吉祥的意思。这是我们说无声字难解的部分，像这种造字当时的假借，也是一个麻烦的事。
形声字在我们四体裡面，象形、指事、会意、形声四体裡面，它造字最为方便，也可以说，我们中国汉字造字最为进步的方法，形声。它的形代表类别，另外一边声它又兼义，因此我们汉字造字的四种方法，再不需要有另外新的什麽造字方法了。你说有，好像是广东人，把这个字（有）当中把它去掉，读它（冇）为ㄇㄡˇ，没有，当无。他把有当中去掉，这种造字方法其实老早就有，不是新鲜的。像什麽？
板书：
拍牠一下，吖、吖、吖、牠全身黑的，看不见眼睛，把这眼睛去掉，什麽字？
学生：乌鸦的乌。
教授：跟现在广东人新造的方法完全一样，你再也想不出第五种造字方法，如果想出来，我们去申请诺贝尔奖，一定能得。所以转注、假借，我们只了解它的概念，是运用文字的方法，就可以了。因此，汉字关于字形方面的介绍，我们说汉字入门，就到此结束。
字形方面，同学们要记得，我们的初文总共不到五百，你们现在难道只认识五百吗？上次我们说过，你们是相当了不起，怎麽样了不起？
板书：
教授：这是什麽？
学生：册。
教授：什麽东西做的？
学生：竹简。
教授：一片一片写好以后，用绳子编起，册。这个册告一段落，可以捲起，我们说一卷、一捆竹简。用绳子编起，告一段落，也称一篇。读破万卷是不少了，学富五车的竹简是什麽车？
学生：牛车。
教授：不是现在的卡车、火车，五牛车、五马车的竹简，读过五牛车、五马车竹简，你就是学富五车了。你们老早已经超过五车了，到现在为止老早超过五车。所以我们说，初文不到五百个字，你们以超过五车的学识，再来温习这五百个初文，应该是小菜一碟，很容易理解。然后认识这象形、指事的初文，再了解到造字的那四种方法，除了比较麻烦的形声，我们花了比较多的时间，已经讲透彻了。现在你已经了解了造文字的这四种方法。然后了解到，哪怕你后来再造更多的字，现在已经有五万左右，加上异体字是十万左右。如果后面还有造的，它绝不离开前面这四种造字方法。哪怕你把「有」字去掉，那也是什麽？我们前面四种裡面的。乌鸦的乌是什麽？
学生：省体。
教授：省体。把它去掉，省体。后面再多造的文字，绝大绝大部分，百分之九十九点九九九都是形声。形声的方法，形代表字义，声代表字音。
板书：钾 钠 镁 钙…
新的形声字，以前没有。还有：
板书：氢 氧 氮…
可以继续造，绝不离开形声字，百分之九十九点九九九。因此，明白了很简单的四百多字的初文，再了解两两组合，重义的：
板书：
止戈为武，重义的是会意。注音的是形声。这个概念清楚了吧？点头就可以毕业了，你们已经可以毕业了。但是不要忘记，将来你去弘扬我们传统文化讲到文字，也不能讲偏差。正确的，像我这样告诉你的学生，尤其给洋朋友介绍武、信。武，本义，我很喜欢画这个东西：
板书：
这次比较好看一点，原来画得很难看。
板书：
看出来它的演变吗？本来是脚印，金文有这样画的（），甲文就简略一点（），脚掌比较短了，大概是像三寸的金莲，小小的脚，脚趾很大，这是在甲文；再演变到小篆（），脚掌不见了，大概它的鞋太小，削足适履，它是演变这样子的。由这样演变到楷书止。再看这个字（），红的这一部分，戈。
板书：
柄（），兵器。
板书：
这代表一个人拿着兵器走上前线，去捍卫疆土，与敌人打斗。「武」本义是如此。到了楚庄王，什麽时代？
学生：春秋。
教授：春秋。我们《说文》就引到，「楚庄王曰：」
板书：止戈为武
到楚庄王，就把武字解释为「止戈为武」，不是去打仗，真正的勇武是能停止平息天下的干戈，维护真正的和平，真正的武。这是《说文》引楚庄王曰：「止戈为武」。由此可见什麽？可以证明我中华民族是如何的伟大，是如何在多少年前，楚庄王时代就是这种信念，维护和平，我们绝不轻易动干戈，我华夏民族这种爱好和平、讲究诚信的精神，是我中华民族固有的文化。这种爱好和平、讲究诚信，都已经深入你我，在我们的血液裡流淌。你难道不喜欢诚信吗？你难道不喜欢和平吗？证明你我血液裡面，受我们祖先传统文化的影响，我们浸润了几千年，你我血液裡面流淌的就是爱好和平、就是讲求信用。不然为什麽信这样写？
板书：
记得吗？人言为信，人说话讲究诚信。我们造字当时，就是这个信念，人言为信，讲诚信。
很高兴，我本来担心，我们只有一个月的时间，这本书相当厚，我担心来不及介绍完毕。很高兴，到此差不多介绍完毕。今天就可以很轻鬆的来自由讨论，像刚才等于替同学们做一个总複习，增加你的印象。好，我们先休息一下，下课。
学生：同学们请起立，向老师行鞠躬礼，感恩老师慈悲教诲。
教授：好，大家休息一下。
教授：接下来，我们继续介绍声韵略说，四百二十三页，根据黄季刚先生的《声韵通例》，我们列了一个表，声韵音（）。因为很多朋友读声韵学，碰到很多麻烦，原因是最根本的名称历来各家说法不一样。所以这个表虽然很简单，但是这个概念非常重要，从季刚先生定下来，声、韵，音。
反切。还记得吗？昨天我们说的，四百二十四页，我们举了一个例，同，徒红切。反切上字只取声符，反切下字只取它的韵符。由于这个概念，前人也是含溷不清。还记得我们昨天举的那个例吗？私塾的老师回答学生们问，老师，同，徒红切是怎麽回事？老师就板起脸孔，仔细给我听着，徒红切，听着，徒红、徒红、徒红、徒红、同，同，由慢渐快，到最后，最快把你同出来，徒红切。是这样吗？不是。看我们的表上面好清楚。有注音符号的，也有汉语拼音的。徒红切汉语拼音，徒只用它的声符ㄊ，红只用它的韵符ㄨㄥ，然后再把声和韵拼起来，就拼成ㄊㄨㄥ。这个很清楚吧？
学生：清楚。
教授：如果还不清楚，你就回家吧，这麽简单的问题，所以反切基本就是这麽简单。所以声韵学之所以难，有人认为读声韵学像读天书。我曾经也说过，有位丁惟汾先生，他喜爱声韵学，他一辈子研究声韵学，头髮白了，着作也不少。最后林老师两个字评语，你还记得是什麽？
学生：枉费。
教授：枉费两个字。没有老师引导，他搞得煳裡煳涂，头髮搞白了，有这麽多的着作。林老师两个字评论，枉费，路走错了。所以声韵学，林老师说是口耳相传。太炎先生之所以只传季刚先生一个人，声韵学；季刚先生声韵学也只传林景伊老师，他们三代单传指的声韵学。需要有老师讲解引导，你才不会误入歧途，你才不至于搞到头髮白了还搞不清楚，才不至于认为声韵学是天书。刚才我们说到，同，徒红切。你看这不是很清楚吗？为什麽不容易懂？原因是名称，声韵学的名称很多，各家的说法不一样，使你搞得煳裡煳涂。所以我们一开始，先引用黄季刚先生「声韵音」，把它确定，声韵就是一个字的声和韵，这门学问就叫声韵学，不要叫它音韵学，因为音包括声、韵。反切这个例子非常清楚，反切上字取它的声，去它的韵；反切下字取它的韵，去它的声。ㄊㄨㄥ，就好简单，很明白。
接下来，声，声韵就讲到声。声，重要的是我们列了一个表，大家横过来看，四十一声类发音表。昨天我们也说过，发音部位就称喉、牙、舌、齿、唇。唇分轻唇、重唇；舌分舌头、舌上。看舌上是哪几个音？知、彻、澄、娘。就是注音符号裡面的：
板书：ㄓ ㄔ ㄕ ㄖ
捲舌的声音。南方人捲不好，我捲不好，你如果要我发这几个音，最好给我一颗橄榄，我含在嘴巴裡，我就给你读ㄓ、ㄔ、ㄕ、ㄖ。这些音，我们说过，跟段玉裁同时的一个大学者，什麽人？古无舌上音，谁？
学生：钱大昕。
教授：钱大昕。他在古声方面两大发现，一个说这种舌上音古代没有，古无舌上音；那反过来说，现在读舌上的这些含橄榄的音，古代都读平舌，这是古无舌上音。第二个发现说什麽？
学生：古无轻唇音。
教授：古无轻唇，轻唇注音符号是这个字：
板书：ㄈ
我还跟同学们说过，怎麽发这个音？英文是这个字：
板书：f
或者：
板书：ph
ㄈ，上齿咬下唇，读ㄈ。古代没有，古代这种音都读重唇：
板书：ㄅ ㄆ
ㄅ、ㄆ。我们还举过例：
板书：饭
这个例同学应该深刻记得，从食反声。
板书：反
它（反）是字根，它是声符，它（饭）是声子，反是它的注音。这个声母读反，用它来注音，所以这个字（饭）读反。你吃饭了吗？是反。有一个问题：
板书：板 版
它也是从反得声。你把那个木反给我拿来，把那木反给我拿来，对吗？你到那个出反社，把这个书给我出反，行吗？因此，如果这个字（反）本来就读ㄈㄢˇ，不变的话，吃饭是它（反）来的，这个（板）也应该木反，把那块木反拿给我，你到出反社去跑一趟。可是偏偏这个字（板），我们现在没有人读它为木反，把那块木板拿过来好吗？请你到某某出版社跑一趟好吗？读ㄅㄢˇ。
板书：板 ㄅ b 版 ㄅ b
ㄅㄢˇ。钱大昕发现这个问题，古代没有轻唇。
板书：饭ㄈ
现在读轻唇的，应该古代读重唇。我们说过大江以南多多少少保有古音，尤其闽南、客家的方言，保留古音最多。闽南音吃饭，它不叫吃饭，吃ㄅㄥ，ㄐㄧㄚㄅㄥ，ㄅ。这是方言裡面可以证明。形声字的声子也可以证明古无轻唇，它（版）不读出反，它（板）不读木反；它（板）读木板，它（版）读出版，可以证明古代这个反字，就读ㄅㄢˇ。清楚吗？
学生：清楚。
教授：这四十一声类表是根据什麽来的？我说过研究《说文》字形，是用《说文》为桥梁，我们要研究字形，要根据《说文》。研究字音呢？
学生：《广韵》。
教授：《广韵》。研究字音，根据《广韵》。放这，同学有空看看。《广韵》你翻开东韵裡面你就看到东，是：
板书：东 德红切
德红切。《广韵》你一翻开就看到，东，德红切。以后你出去讲学，你的学生问你，老师，什麽叫德红切？你要怎麽回答？有同学开始笑了。听着，德红切是德红，德红，德红东、东，东，把你东出来。你千万不要这样东出来，你要彻彻底底、清清楚楚告诉他，德的声符（ㄉ），红（ㄨㄥ）韵符，把德的韵符ㄜ、红的声符ㄏ不要，光要上字的声符，下字的韵符，ㄉㄨㄥ。会不会？
学生：会。
教授：不会就要给我回家。这非常清楚。四十一声类，清代的学者陈澧，他就根据《广韵》反切的上字系联结果四十声类。后来季刚先生又分明微为二，所以称四十一声类。这是四十一声类怎麽来的。
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