所以我们要是遇到这些事情，别人佔了我们便宜，我们笑笑不要把它放在心上。我们吃亏上当也无所谓，一切都做还债想，我这个债消了，一笔勾消。无论蒙受什麽样的冤屈都要做还债想，绝不怨天尤人，自己修得再好，做再多的好事，被人冤枉、诬陷，甚至于被人陷害，都没关係，知道都有业因果报。初地菩萨尚且不免这些恶果报，我们是什麽人？所以遇到这些恶劣的果报现前要安然受之，不怨天、不尤人，这个灾难过去之后就没有了，所谓雨过天晴。灾祸过去，福报就现前。如果在这个时候怀疑，我一生做好事还要遇这种果报，你心裡面有怨恨，你灾难不会消除，福报不会现前，这个道理我们一定要知道、要明瞭。决定相信佛菩萨的教诲，依教奉行，认真的反省检点，不可以以为样样都是别人的不是，这是修行人最大的过失。真正修行人时时刻刻认真检点，一切是自己的不是，别人没有不是处，过失都在自己。这个样子认真努力去忏悔，改过自新，菩提道才一帆风顺，才减少障难。
惠能大师教给我们的话非常有道理，「若真修道人，不见世间过」，这两句话不是普通人能够说得出来。换句话说，还见到世间有过失，自己没有过失，别人有过失，你修学就有困难，你就有障碍。什麽时候真正能做到不见世间过，只见自己过，你才算真正有进步，真正消业障，转祸为福。纵然不幸生命失掉，遭人陷害或者被人杀，也是转祸为福，为什麽？你决定生到好处，你捨这个身，再受这个身，比现前环境不知道要好多少倍。即使不能往生西方极乐世界，也必定生天道，享天福去。假如遇到灾难，一念怨恨心，灾难不能避免，而且堕落三途，你看这个地方差别多大？理跟事我们都要清清楚楚、明明白白。摆在我们前面是十法界，十法界是十条道路，有智慧的人这十条道路是自己选择，选择好道，只有一些愚昧无知自以为是，他不懂得选择，堕落在恶道。我们能够明白这些事理，这是佛菩萨、祖师大德的教诲，这个恩德太大太大了。如果我们没有遇到佛法，哪裡会知道？遇到这些灾难，我们的心怎麽会能平得下来？今天能够平心静气观察世间，都是得力于佛陀的教诲，所以实在讲佛菩萨、三宝的恩德超过父母。下面这是你所得的利益：
【所过土地。鬼神卫护。行住坐卧。永保安乐。乃至逢于虎狼师子。一切毒害。不能损之。】
你平常就能够断恶修善，你是善男子、善女人，在你旅行的时候，又能够念地藏菩萨名号万遍，加修地藏菩萨法门。加修是怎麽个加法？加强孝亲尊师，断恶修善，加强对一切众生怜悯慈悲救助，这就是加修地藏菩萨法门。你在旅行当中，你能够得到天地鬼神的保佑，所在之处你都能得安稳，即使遇到灾难，灾难也不会让你受到损害。世尊在此地教导我们，这都是举例说，实在讲依照经典教训方法修学，利益无量无边，哪裡说得尽？讲到这个地方这是总共举了八个例子，后面佛做了一个总结，「总说利益无尽」。
【佛告观世音菩萨。是地藏菩萨于阎浮提。有大因缘。】
『阎浮提』是指我们这个地球。实在讲这句话是世尊特别为我们强调，地藏菩萨、观世音菩萨，对尽虚空、遍法界一切众生都有大行愿，不仅是我们这个地方；因为佛对我们说话，特别强调。
【若说于诸众生见闻利益等事。百千劫中。说不能尽。】
这是真话，绝不是像前面举的几个例子，真的利益说不尽。『见闻利益』，见地藏菩萨像，闻地藏菩萨名，利益太多太多了，说一百劫、说一千劫都说不尽。小注裡头举《地藏十轮经》，地藏菩萨有三部经，除这部经之外，还有《十轮经》。他举《十轮经》上几句话来说，我们把小注念一念，「此结」，结是总结，「地藏偏向阎浮之意」，这是世尊说法特别的强调，《十轮经》上说，「归敬地藏者，所求皆满足，具足施功德，悲愍诸众生。假使百劫中，讚说其功德，犹尚不能尽，故皆当供养。」这是说地藏菩萨布施功德，悲悯一切众生。归敬地藏的人一定要效法地藏行，如果不能够尽心尽力效法地藏菩萨，不叫做真正归敬。真正归敬一定要做到，这一点特别要紧，不能说是我口裡恭敬，天天礼拜地藏菩萨，见到一些众生苦难，不予置闻，那就错了。即使自己没有力量、没有能力去帮助别人，也要读经、执持名号，以这个功德至心迴向，至少你要做到这一点，那是真正没有能力帮助。如果有能力一定要尽到你的力量，你有十分的力量，但是你只尽到九分，你并不圆满，怎样把它做到圆满，才是真正修学地藏法门，才是真正归敬地藏菩萨。请看下面经文：
【是故观世音。汝以神力。流布是经。令娑婆世界众生。百千万劫。永受安乐。】
这是世尊劝观世音菩萨，要流通宣布这个经典。『流布』就是演说，流通这一部经典，你要流通你自己一定要修学、自己一定要做到，如果你自己做不到，你流通也有功德，但是转祸为福比较上困难，没有那麽快速。你自己果然依教奉行，转境界来得快速。现在流通印经是最好的方法，古时候流通很困难，古时候写经，没有印刷。我们看看古时候文字的记载，有一些大富长者写经，请一些读书人来写经，写一部、写十部，再有力量的人，能写一百部就很少。多半写的经送到寺庙裡面供养，寺庙裡有藏经楼，供奉在那裡给人家读诵，也有人到那裡去抄写，抄经，这是古时候印刷不发达，非常困难。写经，在民国初年还有写经，到现在写经少了，印刷术发达，所以我们做流通的功德愈来愈方便。像这个注解，青莲法师是康熙年间的人，在那个时候已经有木刻版的印刷，刻版则一个字一个字刻。印刷你们如果到南京「金陵刻经处」，你去看线装书还是一张一张在刷，完全是人工，用毛边纸来印刷。一个人做一天的工作，我去看过，我说：你能够印多少本？他差不多印八本，那个八本没这个本子厚。线装书，诸位晓得，一天可以做八本的样子。哪有现在机器这麽方便？我们现在流通册数都是以一万册做标准，每一次印至少是一万册，比过去方便太多了。现在讲演可以留下录相带、录音带，可以做成CD，都是流布是经。
佛嘱咐观世音菩萨流通，我们听了之后更应当努力，这部经典所说的，确实能够挽救末法九千年的劫运，非常重要！末法九千年，我们在这个经上读到，释迦牟尼佛灭度之后，把弘法利生的使命委託给地藏菩萨，这个意思就是说明，末法时期能够挽救劫运度一切众生，让一切众生不至于堕落在恶道，就是这个方法，就要靠这部经典。『令娑婆世界众生，百千万劫，永受安乐』，流布这个经的效果。弘法利生最重要是契机契理，这部经是从世尊真如自性当中流露出来的教诲，不但是大乘，我们仔细去观察，它的确是大乘当中的大乘。与《华严》、《无量寿经》，无二无别，实在是一体，这是契理。而经中所说境界、修学的方法，更是契合末法时期众生的根机，所以在末法时期我们修学以哪一部经为主修，我们一生专弘，自己就清楚、就明瞭了。
这一段是长行文，这品经裡后面有重颂。重颂的意思有两种，一种是佛讲经说法的时候，听众有先来后到，不像学校上课到时间同学都到齐，佛讲经不是上课，有先来、有后到。先来的前面都听到，后来的前面没听到。如果是很重要的开示，佛一定不辜负后来的这些听众，要把前面所说的意思，简单扼要的再说一遍，这是照顾后来的人。另外一个意思，偈颂便于记忆，前面说得很多，怕听众记不得，所以用偈颂的方式再说一遍，方便大家记住，如果记不住你就没办法做到。所以对于佛的教诲，我们常常读诵就是要把它记住，在日常生活当中，起心动念就会想到佛的教训，我这个念头，我这句话，我这桩事情，该不该做？一切都以经教为标准，这叫做如法修行，依教奉行。偈颂的用意在此地。请看经文：
【尔时世尊。而说偈言。吾观地藏威神力。恆河沙劫说难尽。见闻瞻礼一念间。利益人天无量事。】
这是第一首，第一首是总讚，讚歎地藏菩萨威神功德不可思议。『吾观』，「吾」是世尊自称，这是以佛眼来看，不是普通人。佛所看到的，看到地藏菩萨的威神力，他的威德、神通，帮助虚空法界一切苦难众生。现在这个世间众生灾难很多，地藏菩萨有没有帮忙？地藏菩萨的威神力又如何来展现？我们要晓得地藏菩萨威神力，确实展现在我们面前，我们自己没看到。我们不解、不信、不能奉行，地藏菩萨对我们来说空过了。他的威神力是什麽？就是「地藏三经」，经典裡面所说的道理，所讲的方法，所说的效果，这是地藏威神力。一切众生，前面青莲法师讲的九法界众生，你能够读诵、忆念、依教奉行，没有不得利益的。『恆河沙劫说难尽』，这是佛讲的，佛说都说不尽，前面讲百千万劫，恆河沙劫说难尽。
『见闻瞻礼一念间，利益人天无量事』，这是举一个例子，你见地藏菩萨的像，听到地藏菩萨的名号，哪怕只在一念之间，这一念之间有没有利益？有，阿赖耶识落了种子。可是这个利益现在不能现行，不能兑现。金刚种子种下去，不定在来生后世遇到这个缘，你能信、能解、能行，那个利益事情就兑现。就像《法华经》裡面佛讲的一个故事，久远劫前有一个樵夫，在山上砍柴遇到一头老虎要吃他，他爬到树上叫了一声「南无佛」，这是久远劫前的事。释迦牟尼佛出世的时候，这个人也正在这个时候得人身、遇佛法，想跟释迦牟尼佛出家，释迦牟尼佛叫他这些大弟子来看，这个人能不能出家？出家要有善根。佛的弟子都是阿罗汉都有神通，能够观察过去五百世，大家都说这个人不能出家，过去五百世都没有种过善根，与佛没有缘。佛才说无量劫前他念了一声「南无佛」，就这一句南无佛，这一生可以在我这裡出家，后来他证阿罗汉果。这就是「利益人天无量事」。所以这个世间人，虽然现在还要遭受大灾大难，佛菩萨真正有慈悲心让他见到佛像，听到佛菩萨名号，给他种善根，往后必定得度。如果他有善根，像前面讲善男子、善女人，那就很容易得度，很可能在这一生当中，他就能消灾免难，就能念佛往生淨土。往生淨土就是去作佛，这比什麽都殊胜。再看第二首，第二首是「转衰相」：
【若男若女若龙神。报尽应当堕恶道。至心归依大士身。寿命转增除罪障。】
第一句说明九法界众生，包括的范围非常之广，男女人间天上龙神，这是通指六道一切众生。『报尽应当堕恶道』，这一生寿命尽了，造作一些恶业，他要堕恶道。『至心归依大士身』，要紧是「至心归依」这四个字。以真诚的心，归是回头，断一切恶是归，修一切善是依，依照菩萨的教诲去修一切善。归依决定不是请一个法师，在佛菩萨形像面前磕几个头，给你念个归依偈子，给你一张归依证，你就归依了，哪有这麽便宜的事情？这个理要懂。实在讲归依就是回头是岸，你真回头了，依教修行。你心的念头转了，境界也就转，境随心转。寿命可以延长，罪业消除，转祸为福。这一首转衰相。再看下面有三首，这是「颂示生界」：
【少失父母恩爱者。未知魂神在何趣。兄弟姊妹及诸亲。生长以来皆不识。】
这一首说明你所想念的这些事，你的家亲眷属是在你很小的时候就过世，长大之后常常想念他们，不知道他们的容貌，但是这总是有亲情，使你常常忆念，可见得人心的厚道。现在人比较少了，只贪图眼前的享受，这一些恩情都忘得乾乾淨淨，所谓是「忘恩负义」。造作忘恩负义的罪业，果报也在三途，多半在畜生道。这是知恩报恩，恩情深厚这一类的众生。底下一首这是教导他修学的方法：
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