这些年很多人发心来学习传统文化，也初步得到一线的生机。中国传统文化也被丢掉一百年，从五四运动开始就抛弃掉不要了，大陆后来再加上一个文革，那就更厉害了。现在发现没有传统文化，不但是中国，全球的人类，所有社会上的问题那是无法解决。这个话是英国着名的历史学家汤恩比教授提出来的，我们老和尚也非常赞同他的看法，也把他的看法来落实，落实中国的孔孟学说跟大乘佛法。因此现在推广传统文化是当前人类所必须，这个不是说只有中国人，是全人类都需要的。现在我们看到传统文化的推广，我们在吴董阿弥陀佛大饭店，我们大家也感受到传统文化的温馨，大家来到这裡也像回到家裡一样，恐怕我们在一般社会场合你也见不到这样的情况。一般的社会情况，人与人之间他没有人情味。我们在福州这个地方，看到浓厚的人情味。
我小时候，那个时候的人有人情味，那个时候科技还不是很发达，但是人与人之间大家会互相帮助，大家没有一种防人之心，没有。我记得我小时候到我外婆家去住，那个时候基隆河都是要坐渡船的，以前没有桥，跟我母亲要到外婆家去，都要坐渡船过那条基隆河。有一次晚上去住在外婆家裡，住一个晚上，然后就看到（我们过基隆河就到我外婆家，有的人住在裡面的邻里，那个时候是深山，现在不是深山，现在车子都可以到，以前都是走路，没有公车，走到那边天黑了，然后就跟我外婆借住一晚），我外婆交代我舅舅，他们都很亲切的接待他们住宿。现在一个人要来住宿大家都怕怕的，到时候我家的东西被你偷光了，都不敢。所以以前的人他没有那种防人之心，就只有觉得他有困难。
我母亲在基隆到台北那个纵贯路，以前那个纵贯路的路边，我们家就住在路边，都要烧一壶茶，以前很多人没钱坐车都是走路，就是给过路的人解渴，奉茶。这也是做好事，因为以前没有超级商店，没有，就是走路。我听我母亲讲，还有从高雄走路走到基隆的。我们可以想像，走路走那麽远，路边又没有商店，看到有一壶茶，好像荒漠的甘泉，真的是这样。当然现在就用不到，现在交通方便，到处都是商店，你只要有钱，买这些饮料是很方便的，过去是不方便的。所以过去的人，人与人之间相处有一个人情味在，彼此不会去你防我、我防你。生活在这样的一个环境，当然你人的那种精神、感情是不一样的。所谓敦亲睦邻，这个在以前那个时代是有，现在我们也感受不到了。现在同样住在一栋大楼，见面不打招呼的，你家遭小偷，反正是你家的事情，跟我没关係，没有互助的那种精神，人跟人相处只有讲一个利害，这种生活实在讲不是人应该有的生活，不是正常的。
所以，我还是很怀念过去那个时代，现在这个时代，不要说我们一般人没有一些人情味，就自己的至亲，小时候都很亲的，现在有的他很冷漠。特别我出家，他们更敬而远之，看到我去他们吓得要死，以为说要来跟他化缘，他敬而远之。我二舅的大儿子，我母亲比我早出家，我表哥就跟我母亲讲，妳现在改行了，改做这一行，做这一行不错，不用缴税金的，他说不用缴税金，人家供养妳不用报税，不用缴税金，他说不错。在他的观念，出家人就是开个庙店，也是一个行业，这个行业不错，他说不用缴税金，他们要缴税金。所以我二舅往生，我二舅以前对我们很好，对我们很照顾的，他往生了，我那时候出家了，我想去给他念一部经都不敢念，他不让我们念（我那个表哥，我说小时候那麽好，怎麽现在变成这个样子）。他说不用不用，不用我们去念。我在想，他大概想你念一念不晓得要跟我算多少，价钱要跟你先讲好，等一会念一念跟我狮子大开口，他是这种想法的。所以我想要念，去他家给我二舅念一部《阿弥陀经》都不行的，所以只好回道场给他迴向。这种感觉人情味不但说澹薄，是完全不存在。
我们人与人之间就是一个交流，有时候我们也是需要多交流，多交流这个也是有需要的，因为人总是他不了解。后来我想一想，我想可能我哪个地方做得不对，我那表哥看到我好像看到鬼一样，吓都吓坏了。后来我想一想，可能没有做四摄法，我应该先去送礼，反正去就是不要你付钱，我就送礼物给你，都免费送给你，送个几次，他就知道跟你来往我不吃亏，他就比较乐意了。不然我去他就吓坏了，这次来不晓得要给你多少，他就敬而远之。当然不是我们的亲戚都这样，但是我二舅的大儿子他就是很保护自己，我感觉他很保护自己，自己很怕吃亏，很保护自己。所以现在不但是跟一般人要用四摄法的布施摄，我们看亲戚都需要。所以我现在看亲戚，我也会多少送一些。四摄法第一个是布施，跟六度那个布施是一样的，但是四摄法它主要是接引，建立一个关係，接引；布施度是自己修行的，对治自己的悭贪心，放下自己悭贪心。所以同样是布施，它的作用性质上不一样。
四摄法我们老和尚用在新加坡九大宗教，还有澳洲的多元文化，办得相当成功，也证实了佛在经上讲这个方法是正确的，需要做布施摄。这个我们每一个人都可以做的，自己的家亲眷属送点小礼物什麽的，也跟他结结缘，过一段时间再慢慢送法宝。你一开始送法宝，他不是法喜充满，他会吓坏了，他看到他生烦恼，你送他法宝他生烦恼。所以先送他礼物，再慢慢送法宝。法宝要看什麽对象，他有没有接触过，送一些比较初机的，或者是一些比较一般性的。譬如说现在有很多佛乐歌曲，念佛有配上音乐的，好像在听唱歌一样，先送那个，送那个他听起来好像跟唱歌差不多，他还比较能接受，这是接引的。所以现在有配很多西洋音乐、中国古典音乐的佛乐、唱讚这一类的，那也是有需要，这接引初机，送给他听，他好像听歌一样，他觉得说这个还可以，还能接受。如果你送的是要念阿弥陀佛、阿弥陀佛，那个没信佛的人他会吓坏了。
以前我父亲他没学佛，但是他拜神，神佛他都拜。我带个念佛机回去，放念佛机，放台中莲社四字四音的，他听了就很不舒服。他说你到底懂不懂，那个是什麽时候放的你知道吗？我都还没死，你就给我放，那是人死了才放的。他看到人家死了助念就放那个，他说我都还没死，你就给我放那个。所以你要看对象，不然你好心好意，这个念佛好，无量光、无量寿，你给他，那不是无量光、无量寿，是无量烦恼都出现了。后来慢慢跟他沟通，慢慢讲，他慢慢才明白。他还不明瞭，你也不要跟他讲，念佛赶快求往生。赶快求往生，你叫我赶快去死，他就更不能接受，我还想多活几年，你叫我马上去死。你就要有善巧方便，你不要那麽直，赶快去求往生西方极乐世界，无量光、无量寿。他哪裡懂得什麽无量光、无量寿，他所知道的，在这个世间多活几年是比较好的，现在还不想去。所以劝我父亲念佛，我们就是用消灾免难，消业障、增福慧，你出门旅行（那时候我父亲常常喜欢去旅行）保平安，这个需要，这个现在迫切需要，叫我往生那是以后的事情，时间还没到，现在很需要这个，他就接受了。所以先用这个来接引，先不要一下子就叫他赶快去西方，肯定他会吓坏了。你慢慢接引，如果能够听经，慢慢听，他明白这个道理了，知道为什麽念佛，念佛有什麽好处。往生西方那是已经因缘成熟了，你才能劝他；不是你劝他去往生，他就愿意去，不是这样的。要慢慢的劝，让他的善根福德因缘慢慢成长、慢慢成长，成长到成熟了，就可以劝他往生，他会发愿。所以总是要懂得观机，这样我们佛法才能顺利的去推广，不然会产生很多障碍。
如果懂得善巧方便，佛法实在讲你到任何国家、任何地区去推广，都会受欢迎的，人家不排斥。像早年在美国达拉斯佛教会，我们师父去那边盖个佛教会，在二十几年前，美国达拉斯华人很少，大概整个达拉斯市才一万多人。达拉斯是在美国德州，它是南部，那个地方是沙漠地带，没有山。韩馆长她喜欢加州，她不喜欢德州。因为德州是沙漠，以前是美国牛仔跟印第安人打仗。大家有没有看过那个，我小时候都看电视在演双枪侠，那个牛仔真的穿牛仔裤，腰间配一把枪，然后戴一顶帽子，骑个马，然后跟印第安人打仗。德州那个地方是沙漠，加州这个地方有山有水，但是地震多，德州那边没有地震，这边地震多，加州这边地震多。韩馆长喜欢加州，风景好，有山有水，华人又多，还有中国城。我们老和尚他就选德州，鸟不生蛋的地方，韩馆长去到那边，说这是鸟不生蛋的地方，她很不喜欢那个地方。但是我们老和尚就专门挑那个鸟不生蛋的地方去建道场，因为他不要跟人家争。因为在大城市都有很多华人寺庙，像在旧金山华人寺庙很多，西雅图也很多，纽约也很多，休士顿也很多，芝加哥也很多，凡是大城市华人寺庙很多。多，我们再去盖一间，就跟人家竞争，所谓同行相忌，寺庙也会同行相忌，你盖一间，我盖一间，跟我抢信徒。
所以，我们师父老人家他都与人无争，所以到达拉斯去盖佛教会，真的是鸟不生蛋，你看不到华人，很少，都是洋人，邻居统统是洋人。盖好之后就度邻居，那条街都是洋人，要盖之前就请他们来看看，让他们了解一下我们在这边做什麽，敦亲睦邻。让这些洋人知道我们这间是在做什麽，不然他看到我们，从来没有看到出家人，现在出家人出现了，他们觉得很奇怪，所以请他们来了解。然后再给他们分析，说我们佛教是教育，跟你们信上帝没有冲突的，我们佛是老师，他教我们怎麽得到健康长寿、怎麽得到财富、怎麽得到聪明智慧，教这些的。这些洋人听了，他们也很需要，凡是人都很需要，健康长寿，又有智慧，又有财富，只要是人，大家都要追求的。所以劝他们礼拜六来佛堂来学习，跟你信基督教信上帝没有冲突，因为你跟上帝的关係是父子的关係，是爸爸跟儿子的关係，你来佛堂是老师跟学生的关係，爸爸也希望儿女去学习，也要送儿女到学校去，所以没有冲突，请他们礼拜六来佛堂，礼拜天去教堂。所以他们听了也觉得很不错，也没有跟他们抢信徒，也不要求他们改变信仰，这样跟他们相处在一起也就相安无事。
后来达拉斯有台湾佛光山也去了，慈济也去了。佛光山去，慈济去，我们老和尚也是跟我们说，大家分工合作，我们这边是念佛求往生的，修淨宗；要学人间佛教，学什麽插花、烹饪，学什麽跳舞，去佛光山，他们那边很多。还有佛光山他们有骨灰塔，有人说我们家属那个骨灰要送去哪裡，给他介绍到佛光山去，他们那边有塔，生意给他们做。然后有人要做慈济的，那边有慈济，请他们捐到慈济去，然后各司其职，分工合作，这样也很圆满。后来我们到澳洲澳大利亚去，在布里斯本。澳洲淨宗我也是开山元老，一九九五年一月，我跟我们老和尚、韩馆长，还有个萧律师（萧太太）、悟弘师、悟戒师，悟弘师已经往生了，我们几个人去。台湾移民过去的李居士，还有洪居士，他们都住南部，接我们去。第一次去住五天，那时候他们学习《无量寿经》，学习淨宗，在那裡就成立澳洲淨宗学会，老和尚去成立澳洲淨宗学会。后来同一年三月份，他们说淨宗学会成立了，不会敲法器，所以韩馆长就派我去教他们二十六天的法器，给那些老同修教他们敲法器。当时我们师父叫我说到澳洲你要去开天闢地，叫我去那边开天闢地。我去了两趟，后来第三趟馆长就不让我去了，那时候在图书馆做当家，去了没有人，派我们其他的师弟去，派悟行法师、悟永法师他们去，她不让我去。
在布里斯本成立淨宗学会之后，后来有因缘，马来西亚有个赖居士要捐给老和尚一块地很大。因为澳洲地广人稀，大概是我们台湾两百倍大，但是人口比台湾少，台湾有二千三百万，它才一千八百万，土地大我们两百倍。成立之后，赖居士要在一个山上捐一块很大很大面积的土地给老和尚，然后就开车送老和尚去看。经过现在的图文巴市，老和尚就说，这个小城镇不错，在山上。人口那时候八万多人，老和尚就看上那个地方，这个地方来建道场很好。那个时候图文巴市一个华人也没看到，都是洋人，也没有佛教寺院，中国的法师去那边没有人要去那边盖寺院，因为没有华人，你在那边盖寺院去度谁，我们念《佛说阿弥陀经》，那些洋人他也听不懂。那个地方又是基督教很保守的一个地方，住的大部分都是德国后裔，很排外，因为我们知道比较封闭的地方都比较排外。老和尚就看上，他就去那边建道场。布里斯本山下那些同修没有一个赞成的，去那边鸟不生蛋，一个华人也没有，又是基督教很保守的一个城市，去那边人家很排斥的，他们信基督教，然后我们现在去，又剃光头出家人去那边，他怎麽会接受？但老和尚就喜欢那个地方，他老人家就在那边买教堂，刚好看到有一间天主教堂要卖，赶快买下来。天主教堂买下来，十字架把它拿下来，阿弥陀佛供上去，教堂变佛堂，是这样的。外面教堂的形状没有改变，要度洋人，所以度了很多洋人。的确老和尚这个看法是没错，佛法传播到每个地方要本土化，也要现代化。现在跟他们图文巴市打成一片，做温馨晚宴做了十几年，悟庄师在那边护持。它那边每个礼拜六就请这些邻居来吃素菜，吃素，放一些翻译英文的光碟给大家看，吃素。
有一次我去山上挂单，因为那边都是师弟、师妹在负责，我去那边就是享清福，去那边住一住，挂单。有一次，有一个高中学校的老师，有两部大巴车载高中的男学生、女学生，两部车子来，要来拜访我们淨宗学院。他们又说要找一个年纪比较大的，资格比较老的。我们学院就是我们老和尚他年纪最大，资格最老，但是老和尚没在那边，那时候我去挂单，我们那些师弟、师妹说，现在师父不在，你最老，你资格最老，你年纪也最大，他说他们要来访问。我说我也不懂英文，我讲他听不懂，他讲我也听不懂，怎麽访问？我们美国的悟性师，悟性师是女众，师妹，她说师兄我帮你翻译。我说妳翻译就可以，不然我讲普通话，他讲英语，这就无法沟通的。后来那些高中的男学生、女学生来教堂坐得满满的，老师带他们来的，一来就问问题。第一个问题，问我为什麽剃光头？我说洗头比较方便，不用麻烦，冲一下就好了。因为我们跟他讲六根清淨，一尘不染，他听不懂，洋人哪裡知道什麽六根清淨。他想一想有道理，剃光头。现在我看到有很多洋人都剃光头，真的洗是比较方便。还有一个女学生问我说，你们能结婚吗？我说如果当日本的和尚才可以，但是中国和尚不行。问了很多问题。还有一个男学生问吃素，还满会问的，吃素能吃蛋吗？还问了很多问题。我跟他们讲，我第一条就是讲不杀生，因为讲不杀生，对这些西方国家的人他比较有一点概念。因为西方国家的人他虽然不是学佛，但是他们对保护动物、爱护动物，他们是很有这种观念。所以就先把《十善业道经》第一条不杀生先跟他们讲，就是如果你还做不到不吃肉，可以吃三淨肉，这样他们就比较容易理解。而且我们佛堂礼拜六都有温馨晚宴，都是吃素，我说你们也来吃一吃，看看我们这个素食你们觉得好不好。那天也招待他们吃素，大家也吃得很高兴。
洋人他们习惯吃的饮食就是蛋糕，他们喜欢吃炸的，他们炸的肉都是一块一块，肥肥的，喜欢吃炸的，饮食习惯不一样。我们吃他们的不习惯，他吃我们的不习惯。但是我看现在年轻人吃西洋的都很习惯，汉堡、buffet。我去美国吃buffet，我去吃，我一看到炸的馒头，我马上就拿两个吃下去。那时候陈昭农居士说，悟道法师你吃那个老闆最高兴，你那两个吃下去就饱了，其他的不用吃了。我们吃素去吃那个很划不来，又贵，又吃生菜。我想一想，这个我不喜欢吃的，我如果现在改吃西洋那种生菜沙拉，肯定不会四高，血糖也肯定不会过高，因为那个生菜也没油、也没盐，洋人那些酱都酸酸的，我最不喜欢吃的。所以我现在调身体，就是要挑那个我最不喜欢吃的，就不会吃太多，就不会有什麽四高这个问题。
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