刘素云老师
但是现在我做的愈来愈少，现在有时候我姑娘回去给他做，因为我老伴说我做的那个不太好吃，可能我的水平手艺太差。因为有一次做鱼，过去我跟大家说过，可能在座有的听过。他要吃鱼，我说好，我给你做鱼。我就把火点着以后，把油放进锅裡，油已经热了，冒烟了，下一个程序是啥我忘了，我就想不起来下一个程序是啥，就站着想的工夫这油烟就冒起来了，我一着急，我接了一碗凉水，我哗一下就倒这油锅裡。我们主妇们都知道，热的油一碗凉水倒进去该是什麽样的景象，哗一下就起来了，房顶上全都是油点油星，迸的哪儿都是。我赶快拿锅盖给它盖上，油和水在一起滋啦啦，我就想我有时间想我下一个步骤是啥。后来我一想，做鱼，下一个步骤乾脆把鱼放进锅裡肯定没错，所以第三步我就把这鱼就放到锅裡去了。然后站在那裡想下一步放点啥，下一步放点啥，就这麽的，终于把这条鱼做熟了。
吃饭的时候，因为就我老伴我俩，我就把这个鱼端上来，一面有点煳巴，一面没有煳巴，我心想得掩盖掩盖，我就把煳巴的那一面冲着盘底，把不煳的那一面冲在上面，它比较好看。端上来以后我俩就开始吃，我就拿眼睛瞄着我老伴，我想看他的面部表情，如果这个鱼好吃，他肯定说挺好吃，要不好吃，他可能面部表情就是不太高兴那个样子。结果我没看出来表情，他面无表情，既没有高兴的表情，也没有不高兴的表情。我心想怎麽没表达出来，这鱼也不知道好不好吃，待会又没看出来。我就问一句，老伴，这鱼我做的怎麽样，好不好吃？我老伴说挺好，两个字「挺好」。我心挺高兴，就我这个水平，就这个程序，做出的鱼还挺好，那就挺好吧。我俩就吃。没吃两三分钟我姑娘回来了，一进门，还没等把鞋脱了，我老伴就说：哎呀，姑娘，妳咋不早点回来？妳妈做这个鱼实在是太难吃了。我说刚才我问你，你还说挺好，怎麽这麽两分钟就变成太难吃了？他说我不能那麽说，我要说妳做得不好吃，影响妳积极性，下把妳不给我做了。我说那不能。所以从那以后，要做这些个鱼、肉什麽的，基本我老伴都打电话把他姑娘找回来，姑娘给他做。这样我倒省事了。所以我说这个事，就是咱们别勉强对方，到现在为止，我和我老伴没有因为这个发生过不愉快、产生过矛盾。
譬如说我出门，我很少出门，偶尔的出去了，在外面吃饭，有方便条件的，有素食馆，到素食馆去，没有方便条件就到一般的饭馆。它就是那锅，再怎麽刷，怎麽给你做，因为它毕竟是那样的饭店，成天就是鼓捣那些个东西，做出那个素菜也带着那个荤腥味，你就别寻思他锅乾不乾淨？他那个铲子乾不乾淨？这个菜是素味还是荤味？你一想，保证你闻着噁心，薰你。我傻乎，我不想，这就是素菜，它就是好吃，我就这麽想，所以我就把它吃了，我啥感觉没有。有的佛友可能是在这方面很严格，吃了以后噁心，甚至有的出去吐。我就想怎麽能这样？
我这次到香港来，在坐飞机的时候，本来应该提前登记机上要素食，结果我们忘了，就没说要素食这句话，到飞机上以后，我们一共吃了两顿饭，全都是荤的。因为小于和小刁我们三个一起来的，坐在一起，这不就三盒饭吗？我说你们也别寻思它荤的、素的。摆到这以后，我就把我那一盒撬开一个边，我一看裡面都是肉丝，挺瘦的那种肉丝。如果那次小刁和小于不在我的身边，可能我就把这盒饭当素食吃了，就看饿不饿，那天我还真不饿。小于说了一句，这个不能吃，退回去。然后就把这三盒饭都退回去。人家飞机上的小姐告诉我们，下一次别忘了一定要登记素食，我们是按份儿准备的。可能我们那个飞机那次那个航班大概没有吃素食的，所以人家就没有准备素食，那你这个就随缘。没吃饭，我坐那心裡想，禅悦为食。这不没有饭吃吗？没吃上饭，我就想禅悦为食。你心裡起什麽心，动什麽念，它就灵，我一点不饿。你看飞机上这两顿饭都没吃，水基本我都没喝，我不太喝那些饮料，我就喝白开水，就是这样。那天是早晨八点半起飞，中间到南京休息了一个多小时，然后到深圳大约是二点二十左右，这麽长时间，一点没觉得饿。如果说真是在特殊的情况下，你就是这个条件，你就别琢磨它是肉还是鱼还是什麽，你就当大白菜、土豆、萝卜，不就好了吗？你吃进去的就是你想的这些东西，就完了。所以这个随缘，你在极特殊的情况下你该随也得随，如果有条件，当然咱们既然是吃素这麽多年，还要坚持。我不主张、不是告诉大家你破斋，你把吃素破掉，你接着吃荤的，我不是这个概念，就是当你遇到特殊情况下你怎麽样来对待。
譬如说前些天我们同学集会，我们同学没有吃素的，结果他给没给我要素菜？要了素菜。他们还挺心疼我的，给我要点儿好菜，要的西兰花。结果那些日子我已经牙疼，咬不动，所以那天整个饭桌上没有我吃的菜。他们说素云妳吃什麽？我说你们该吃啥吃啥，你们都看不着，我已经吃饱了。正好那天他们拿去个大西瓜，平时我不吃零食，那天那个大西瓜，你看我没有饭吃，完了他们喝酒、喝饮料，我乾脆就吃西瓜，我平时不爱吃西瓜，我那天好像吃了六瓣西瓜。我那些同学都不好意思，说你看素云大老远来，一顿饭坐那瞅着咱们吃，就这几块西瓜吃来吃去的。他们还表扬我，你看人家素云那西瓜吃得多乾淨，一牙一牙的。我吃到什麽程度？在整个西瓜皮上你找不着一点红的，我能吃到那种程度。他们说还有那麽多，妳干嘛这麽节约？我说你们不知道，就是红的和白的交界的部分，是整个西瓜最有营养的部分，你们这营养、那营养，实际好的营养都叫你们扔掉了。我说看没有，向我学习，再吃西瓜一定要吃到这个份上，那营养你才吃进去。就是这样，你看这一顿饭不也就过去了吗？我也没饿着，也没渴着，挺好挺好的。如果你要是眉头一皱，没有一样是我能吃的，你东瞅西望的，你说其他同学着不着急，上不上火。咱们就这样挺随和，所以当时我那几个同学都说：素云，我们周围也有信佛的人，他怎麽和妳不一样？跟他们在一起可拘束了，这也不行，那也不行，甚至说筷子都得用开水怎麽弄。我说下回带把小刀，你告诉他们，坐在那先把筷子外边那一层喀嚓下去，我说不是讲究吗？他们说妳咋不那麽讲究？我说我没那一说。因为我的同学都知道我喜欢乾淨，他说看妳这个人这麽乾淨，肯定妳到哪儿是很挑剔的。说我们记得那时候上妳家去我们都不敢坐，他们跟我学，说妳家那床，棱是棱，角是角，清一色都是白单，我们都不敢上去坐。我说那是过去，现在不是了，我家那个床也没有棱、也没有角，也不完全铺白床单，有白的还有花的，我说都随缘了。就这样的，你随缘，你自己觉得自在，人家对方也自在，你不要弄得人家紧梆梆的。
譬如说我上农村去给祖先们扫墓，因为我婆婆家有老坟，上农村去清明祭祖。农村家亲戚他有什麽？鸡蛋或者是煎豆腐，这都是不错的菜了，我老家那儿比较贫困。然后我们每次去，就上街上去把肉什麽的都买着，都买现成的，这样拿上去。因为那边都吃荤的，所以去了以后，就我自己吃素，他买这些东西就没我吃的东西。所以我就告诉我那个嫂子，我嫂子说：小云，妳吃点啥？妳说这麽多好东西妳都不吃，妳不后悔吗？我说不后悔。妳不遗憾吗？我说我不遗憾。完了问我，素云，那怎麽办？我给妳弄点啥吃。我说嫂子，我告诉妳，呼土豆，妳就把那个土豆呼熟了，倭瓜呼熟了，要有茄子呼几个茄子，妳下那个大酱，就给我倒来一盘，我就是大酱蘸土豆、茄子、倭瓜抹大酱，吃得可香可香了，可饱可饱了。我往炕裡一坐，农村都是有的铺炕席，有的煳的纸，就往那一坐。我嫂子说素云，妳城裡住惯了，妳等着，我给妳拿个被给妳铺上，妳坐那儿软乎。我说嫂子，没那一说。她说真看不出来，我们一开始都以为妳一定很挑剔、很矫情，来了我们怎麽照顾妳，怎麽招待妳。我说不用，我最好招待了，妳看看，小米乾饭，妳捞的也行，妳是煮的也行，怎麽都行，粘豆包，妳就往上端没错，大碴粥，带豆的，我说妳就来这个，那就是我最爱吃的。我嫂子说这好办，这都是农村有的。咱们到农村，你要往那一坐，人家很为难，我怎麽伺候你们？给你们什麽吃？所以我啥也不挑。原来他们都说，原来我们就想妳要吃素，来了还真不好办，挺麻烦。我说现在妳们感觉到呢？她说现在感觉到一点不麻烦，妳太好招待了，太好对付了。
那个时候我没有彻底吃素之前，有时候他们给我整那个小葱蘸酱，或者打个饭包，咱们这边不知道有没有那个，就是把那个大一点的白菜叶，给它弄这麽大一棵白菜叶，洗乾淨以后，就把各种作料、那个饭包在这个菜叶裡，给它包起来，连菜带这个菜叶一起吃了，北方叫包菜包，就这个东西，非常好吃。后来我不吃葱、不吃蒜，我嫂子她们知道以后就不给我包这个了。你说就这个，咱们不是很随便吗？所以随缘这个问题，是咱们和同修们，或者是和不信佛的亲朋好友们，这个距离是能拉近还是能拉远，起好大的作用。你别让人家感到你很特，很难招待。譬如说你上人家做客，人家觉得你难招待，人家上你这来做客，人家想可得谨慎，人家吃素，咱们别让人家讨厌。实际人家是客人，咱们应该好好招待人家，该做啥做啥，这顿吃不完下顿再吃。像我就是这顿吃不完，留起来，下顿热热再给我老伴吃，就完了，还不浪费。所以一定要随缘。就是不要把你自己不愿意、不高兴的事强加给别人，让别人也不愿意、不高兴，也生烦恼。咱们不是要作佛、要作菩萨吗？要作佛、作菩萨，你就让你周围众生心生欢喜，别让人起烦恼，这是一个方面。
随缘的事是太多了，譬如说大家在一起谈论一些问题，可能每个人各抒己见。我为什麽总结了那三条，不争论、不讨论、不辩论，后来我又补充了一条，不解释。关键就是在这个问题上我有体会。譬如都是咱们同修坐在一起，都是同修坐在一起讨论问题的时候，他也有不同的意见，不可能大家意见一致，如果要完全一致，那六和敬早都实现了。不一致的情况下你怎麽办？我建议大家，要认真的、仔细的倾听别人的意见，别忙忙乎乎的表达自己的意见，别人意见说完了，你觉得谁说的有道理、谁说的没道理你不去评论，然后你可以把自己的意见表达出来。但是绝对不能这样说，我认为、我觉得如何如何，就是凡是带「我」的这个都是一种我执，你这样说，别人听了特别不顺耳，如果把这个东西改了，你随缘这个就做到了，这是第二个关于随缘的问题。
第三个就是定位，你把你的位定好。第一个位，咱们是在家学佛的居士，你一定要把你的身分弄明白，在家学佛的居士，师父讲四众弟子，就是出家二众、在家二众，这叫四众弟子。我们是在家的二众，你这个位置定好了以后，第一条，牢记我昨天提醒大家的，不说僧之过，不议论寺院裡的事，常住们的事不是咱们应该议论的，你一定要定位这个。第二个，在任何场合你也要把自己的位定好，就是在这个场合上你应该做什麽、你应该说什麽，你一定要把握你自己，不要越位，该你说的时候你说，不该你说的时候你不能说，该你做的你做，不该你做的你不要做。我举个例子，当然这种现象不是那麽太多，譬如咱们师父上人开示讲话，我们能不能插话？这很简单吧，不能。师父在开示的过程当中，我们只有静静的去听，来体味师父所说的含义，理解师父所说的话，要精力集中，我们不能插师父的话。我是这样想的，我不知道对不对。因为师父他是虚空法界的老法师，他的智慧是无边无际的，我们的境界和老法师没有办法比，所以你怎麽能和师父，那样做我觉得是不是就没大没小，做为咱们学佛人不能这麽做，一定要定好自己的位。
另外，如果有机会，你有表达你想法的机会，说话要言简意赅。言简意赅就是你说话一定要简洁，通过简洁的语言把你的意思明白的表达出来就可以，不能囉嗦，说起来没完没了，什麽都想说的到到的，哪个也不想漏，这就是没有把握好自己的定位。因为你是干什麽的，应该知道你应该干什麽、不应该干什麽。就不同的场合，这个问题一定要注意，在这个场合你可以这麽说，在那个场合你就不能这麽说。而且你说的，甚至包括语调，包括你所说表达语言的抑扬顿挫都要考虑。在师父面前说话不能大声小气。这是我能想得到的，我在这裡也是建议大家注意这些问题。
再就是我们学佛人的形象，譬如说我们进到寺院裡去，第一个大殿肯定是弥勒佛。为什麽要一进山门就让我们看弥勒佛？大肚能容。人在生气的时候，那个形象、那个气质就全都是不好的。所以咱要学大肚弥勒佛，大肚能容，容天下难容之事。做到这一点，你自然就心态也好、形象也好、气质也好，你这些都好了，自然这个缘分就好。咱们和众生一定要结善缘、结法缘、结佛缘。过去我曾经跟佛友们说，当你们生气的时候去照镜子，你看看你自己的脸是什麽脸，我给他们比划，我说一定是嘴角向下；然后你高兴的时候，你喜笑颜开的时候你去照镜子，嘴角一定是向上的，你一对比对比，哪个形象好、哪个脸好？我说第一个脸，嘴角向下的，怒目横对的，那是鬼脸；喜笑颜开的，让大家一见心生欢喜的，那是佛脸。我们学佛人应该每天面对别人的时候，让大家看到的就是那种让人心生喜欢的佛脸、菩萨脸，不要拉着脸，噘着嘴。每当要生气的时候，你心裡就想「佛脸、佛脸、佛脸」，念它十遍佛脸，你那个气就消下去一大半，再念十句佛脸，你的气就完全消了，你真正那个脸就是佛脸。你别一来气马上就发出来，完了，你那个鬼脸就现出来，是不是？咱们还是给大家多看佛脸，少看或者是不看那种鬼脸。你看别人脸你也喜欢看那个好脸，你也不愿意看那个拉着的脸，怒气冲冲那个脸，大家心都是一样的，是不是。所以学佛人的样子真是很重要，既然这样，我们就给大家做个好样子，让更多的人通过我们，感受到学佛人的好，学佛的好，然后他也进佛门，我们大家一起修学，那有多好，是不是。
所以学佛人应该是什麽样子，你们再琢磨琢磨，如果我说的这些方面能够供大家借鉴，那就借鉴，然后再把你们能想到的再逐渐往裡补充，我们就愈来愈圆满，对不对？还有哪些条我们做到了，我们这个样子就愈来愈好。你说这样大家都学佛、都念佛，能不和平吗？自然灾害能不减轻吗？这要通过我们每个人的努力。师父讲法不是说吗？我们每个人发一次火，地球的温度就增加一点。你说我们六十多亿人口如果要是都发火，那还了得，那不火山爆发。我们每个人都清清凉凉的，自然灾害自然会减轻的。这是我要讲的第一个问题。今天因为是最后一节课，我把这一节课分成三段。
第二段我想讲什麽？刚才咱们一位同修建议我，让我讲讲关于送往生的那种殊胜的情况，说这个对大家是一个鼓励。我这次给大家举一个例子，这个例子就是我在第一张光碟裡曾经提到的宋居士，小宋。她的爸爸妈妈都往生了，她的妈妈是十年前往生的。老人家往生特别殊胜，因为老人家念佛。她当时是一点没有病，没有生病，老两口坐在炕上唠嗑，她家是住在火炕，火炕就是有炕沿，我们北方火炕是带炕沿的，就是一长条木头，那个叫炕沿，老两口就坐在炕沿上唠嗑，唠唠说说，老太太一下子就过去了，瞬间就走了，所以家裡人一点没有思想准备，因为老人家一点病没有，就走了。走了以后情况特别殊胜，出了好多瑞相，这是十年前。当时老爷子不太信佛，一看老太太这麽走了，走了以后的种种瑞相这老爷子都亲自看到了，所以老爷子当时就发心他也要念佛。我去了以后，老爷子曾经跟我说过，妳大婶上西方极乐世界了，那地方可好了，我得上西方极乐世界去找妳大婶，我得好好念佛。所以老爷子从老太太走，一直到他这个春节前往生，老爷子一共念了十年佛。真是除了一句阿弥陀佛佛号，就是看老法师的光碟，看累了、睏了就睡一觉，醒了就看、就念，十年没间断，老人家念成了，他是这个春节前往生的。
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