所以说真诚心怎麽发？有的就是你与生带来的，可能我就属于这个；再一个就是咱们学佛学明白了，真诚心一定会发起来。你就想你不对别人真诚，别人不可能对你真诚，不是别人对你不真诚，是你自己的心态你感召的对不对？你别怨别人，说谁谁对我不真诚。如果你有这种念头，你先想是我对人家没真诚，这样你就改过来，你的真诚心就发出来了。真诚心发出来以后，你的慈悲心、平等心、清淨心自然而然就出来，实际很简单。你怎麽说你对自己都不真诚？我不太明白这句话的意思，怎麽个对自己不真诚？你还能骗你自己吗？连对自己都不爱惜，你怎麽个不爱惜法？这个我有点懂是懂在哪儿？比如说我自己不知道爱惜我自己，我从来没想过我穿点什麽，我吃点什麽，我住房怎麽扩大面积，我怎麽享受，我自己从来没有。你们看我今天和每天讲课的衣服不一样吧，我告诉你们，我为什麽要穿这个衣服？因为这个衣服和我现在穿的鞋，你看我这次穿这个鞋，来回讲课来回脱、来回穿不太方便。我原来的鞋就很简单，像那个飘飘鞋，一脱就提上来了，就这个。
我为什麽把这个新鞋穿来了？这个新衣服今天是第一次穿，是名牌，我告诉你们，就这个小标志是名牌，我原来我不知道。这是大连的佛友给我买的，从大连给我寄到我家裡去的。然后和我的学生，我七０届教过的学生他们有联繫，他们沟通。我学生打电话告诉我，「老师，妳这次去香港见师父，一定要穿大连佛友给妳寄的衣服，录像一定要穿这个衣服录，让他们看见，心生欢喜，他们会高兴的。我们给刘老师买的衣服，你看刘老师穿上挺合身、挺漂亮。」然后我来的头一天，我就归到我的小包包，我带哪件衣服？我第一念就想，这个衣服我一定得带着，不能忘了，我到香港得穿这件衣服。前几天为什麽没穿？一个是这空调屋比较凉，这是一；第二，在讲课的那个屋裡，师父坐的那是法座，你说我何德何能，坐到师父那法座上去给大家所谓的讲讲课，那个要严肃、要庄重。所以你看我一直穿着那个衣服，就有一天我换成束带兜那个衣服，但是不行，一个是坐那儿不要露脖子，这是一。短袖我自己觉得是不是不太庄严？我就一直穿我长袖的条条衣服。我黑色的那条条衣服我就一堂课穿了，后来考虑到它录像的效果，大家看晃眼睛。你没看那天背景都换了吗？换成蓝天白云的吗？就是那个衣服的条条是闪光的，晃眼睛，所以第二天我就又把那个衣服换上来，就是这样。
我这个衣服我怎麽知道是名牌？我姑娘那天去了，我收拾衣物的时候，我姑娘去了，因为我姑娘在她妈妈已经六十六岁，我姑娘四十二岁，可能从她生下来到现在，没看她妈穿过有这麽好的衣服。完了我搁床上，这不放着的吗？我姑娘说「这老太太，怎麽还时髦起来，穿名牌了？」我说「哪个是名牌？」我姑娘说「老太太，就这个是名牌。」我说「那名牌搁哪标着？」他们给我寄这衣服的时候，把标籤都撕掉了，不让我知道。实际你不撕我都不知道，那牌我都不会看，他们怕我看，怕我知道价钱，我估计这衣服一定很贵。我姑娘就告诉我，「妈，就这是名牌」，看我还有一个带条条长袖的衣服也是这个标志，我说「这回我认识，这个也是也带着小豆豆。」我姑娘说「对，一看说这几件衣服，基本都是名牌。」这是我姑娘告诉我。我说我看衣服就像看车似的，我看哪个都是四个毂辘都是车，啥牌我也不认识，什麽奔驰、宝马我一个也不认识。就这样，我觉得心很清淨，不研究这些问题。我家住的是富人家住的地方吧，可能全院就我一家穷户，别人都很富有，我什麽念头都不起。我没说我老伴给我介绍，晚上站在台说，妳看这院车，这个啥牌，那啥，我说你不用跟我介绍，我一个也记不住。
真诚心应该发出来，然后连带的其他几个心自然而然就发出来。如果我们做为学佛人，没有真诚心那不是真正的学佛人，可能我这句话说得有点重。一定要真诚，对自己要真诚，对别人要真诚，对所有的众生都要真诚，包括你家裡的桌椅板凳，你都要真诚。像师父告诉我们的，不是说你每天给桌椅板凳鞠躬、磕头，不是这样的，你把它收拾规规矩矩，擦得乾乾淨淨的。你别跟你家人一生气，一个椅子砰甩那面去了，那就不行。对一切众生都要有真诚心，可以发出来。刚才我第一个问题回答的，就是这个，这个可能重了。
问：本人几年以来脑海中经常有声音围绕，变现父母、朋友、家人形相及声音来告诫我，也可以和我交谈，有问有答，预兆某些事物和结果。学生我罪业大好赌博，脑海中这些东西有时也神通预测准，但大多是错的，几年来很烦。老师，我学佛以来，我自己业障重，明知很多事情，话不能做和说，却做、说了。在此我恳请老师帮助提点，我脑海中的形相、声音是魔，还是冤亲债主？还是欲置我于死地？
答：让我直说吗？我就告诉你，起码不是佛、不是菩萨。一切相都是虚妄，不要着任何相，不管他谁来变现，你一句阿弥陀佛来对应就可以，就足够，他自然会走掉的，会消失的。如果你贪恋这些，今天告诉我点啥，明天告诉我点啥，你还挺感兴趣，那可能就愈来愈多、愈来愈重，你学佛就会走到岔道上去。咱们还是正知、正见、正觉、正修，好好念阿弥陀佛回西方极乐世界，其他全是假的。我这样回答可不可以？
问：我自己是吃全素的，如果家人要去街市宰杀动物后，拿回来让我煮，有时会买蛋，我怎麽办？是否要为家人而煮？对着肉类要怎麽样迴向给牠们？
答：我昨天好像说过这个问题，关于吃素问题很多，学佛人，如果家裡人有吃素的、有不吃素的，是产生矛盾的一个主要原因。做为我们学佛人，不要因为这个障碍别人，妳吃素妳就吃着，如果妳吃得很健康、很快乐，对方看见妳，他慢慢就跟上来了。我姑娘就是这样，原来在广州尽吃那些活东西，回到哈尔滨以后，和她爸爸一样。我们一桌两制，原来是老伴我俩，后来我姑娘回来，是她爸爸那制的，他们俩是吃荤的，我吃素的，但是我们互不干扰，谁也不强迫谁。后来逐渐的我姑娘就开始吃我的菜，吃我的菜我看在眼裡，我没有说什麽，逐渐逐渐过渡，最后就过渡到我这个制来了。她爸说「妳怎麽跑妳妈那面去？」她说「我妈这素菜真是挺好吃的。」现在我姑娘吃淨口素已经快三年了，她连葱花和蒜都不沾，比我吃得还乾淨。因为我老伴要是做菜的时候，他喜欢放点蒜、葱，我不介意。我老伴问我放行不行？我说行，只要你愿意吃，你可以放。所以做素菜的时候，我老伴要是放点这个，我不反对，我也不介意，我不去想这是葱、这是蒜有什麽味，我就想我吃的全是白菜、土豆、大萝卜，啥干扰没有，心裡也不生烦恼。
所以第一个问题，妳说你给不给家裡人煮？我告诉妳接着煮，没毛病。就是妳起心动念是什麽？妳起心动念是妳生烦恼了，妳说这个东西我不愿意煮，他们是杀的、是活的，可能家裡人会生烦恼的，如果因为妳让家裡人生烦恼，不对的。我是这样想的，无论是佛也好，是菩萨也好，应该让接触到你的众生都心生欢喜，不生烦恼，这是我们学佛人应该做的。妳在做的时候，妳加意念给牠们三皈，给牠们迴向，念往生咒，念七次也可以，念二十一次，妳要不放心，妳就念二十一遍往生咒给牠们迴向。然后妳告诉牠们，我一定好好念佛、修佛，我一定往生极乐世界，当我往生极乐世界以后，不管你们在哪一道，我一定度你们成佛。你说牠能瞋恨妳吗？能瞋恨妳家人吗？妳也替妳家人忏悔，妳说现在他们机缘不成熟，还要吃，就供养他们吧，就完了！这麽回答满不满意？
问：在家中做中峰三时繫念法会，如法吗？
答：咱们一个一个来说，谈不上什麽如法不如法。因为我接触到佛友，曾经谈过这个问题，有的佛友非常喜欢在家裡做繫念法会，没有什麽别的不良感觉。有的佛友做了以后，就说家裡不消停，就像我昨天说的，把鬼都招过去了。咱们做三时繫念法会，不是就是要超度那些亡灵吗？是这个。我就想为什麽两个都做这个法会，他的结果不一样？还是我们做法会，咱们的同修们起心动念念头不一样？你念头是为了超度这些亡灵，超度这些众生，你是慈悲心发出来，他们会心生欢喜，他不会闹你的。我们另外一个佛友做的时候，可能是自己本身有这种想法，也可能听别的佛友说做这个不行，会招鬼的，他本身就胆战心惊了，那可能你的感受和第一个肯定不一样。第三条，就是如果做这个法会，肯定不是一个人、两个人，如果带领大家做法会的领头人，他的修行、他的德行怎麽样？如果这个带头人很有德行，修行很到位，他的效果可能就会好一些；如果差一些，可能这个法会的效果就差一些。这是第一个题。
问：在家裡长期供众生牌位，如法吗？
答：我不知道你所说的众生牌位是指哪些，广泛的说众生的牌位，如果逢年过节供一供，可以，平时最好是在道场供，道场供养众生牌位是最如法的。
问：我们在家念佛，能摆一张桌放供品，专请酒店所杀害的鸡鹅鸭鱼等生灵，及马路横死的众生、火葬场的众生，来跟我们一起念佛吗？
答：你不要把范围缩得这麽小，广泛一点。我为什麽告诉大家学佛人心量要大？你要心怀虚空法界一切苦难众生，你要是为虚空法界一切众生来供养，那都没有毛病。为什麽我家播经，我告诉大家，我不请不送？因为我想，你请、你送总有一个范围的侷限，对不对？你请他、请他、请他，你总还有落下的，你莫不如就是虚空法界一切苦难众生、一切有缘众生，你们都可以来听，愿意听经的听经，愿意念佛的念佛，随时来，随时走，你们自在，我也自在，这样多好。你还能琢磨，比如说那个酒店裡杀了若干隻鸡、若干隻鸭，你能一一都把牠们名字叫出，你还给牠起个名吗？不可能，所以这个范围有点小。你如果要供养，咱们比如说供养水果，供养素食，你为了给这些个众生也可以，但是你的心念一定要是虚空法界一切苦难众生。有些什麽特殊情况？比如说有的佛友告诉我，谁谁谁刚去世，我在家早晨拜佛的时候，我单门给他迴向三天。我是这麽做的，供大家参考。譬如说我前些日子回我原来工作的地方，他们告诉我，我的两个老师去世了，还有我的一个好朋友去世了。我听说以后，我回家正好赶上五月初一，我就给他们做了三皈依，发了三皈依证。然后我告诉他们要念佛，你们如果喜欢我家这个道场，你们可以到这来听经念佛。我也推荐四大佛山，推荐咱们淨宗道场、咱们香港佛陀教育协会，就是我有印象的这些淨宗道场地方。我说你们如果和哪儿有缘，就到哪裡去听经闻法，将来你往生西方极乐世界。
问：第四个问题是，我们家乡有三位居士，专门请刚死的人在他们家裡饮食、听佛号、立牌位，但这三位居士身体很不好，是不是他们这样做不如法？
答：如果要是身体状况比较弱，没有能力这麽做，最好是不这样做。他这麽做错不错？不错，最起码说明咱们这三位居士他有慈悲心，他想超度刚去世的人，能够提起来去好的地方，这个事的本身没有错。但是如果三位居士本身就身体不好，因为毕竟是阴阳两隔，我说的都比较实在了。为什麽我知道阴阳两隔这个词？我给大家举个例子，但是你们听了不要当神话，也不要当我有什麽通，我真是不是，所以这样的例子一般我不敢给大家说。就是有一次我在我姊姊那儿，我突然就有一种感觉，只是感觉而已，好像谁来了。我跟我姊说，我说「有客人来吧？」我姊就说「没来，没听着谁按门铃。」我说「姊，不是那个概念，我说不清楚。」我姊说「那就等等看看吧。」完了就这麽三、五分钟以后，就通过我姊的嘴和我说话，说话是谁？是我去世的爸爸，因为我爸爸去世那时候已经好几十年了，从来没有过这种现象。我就想那表情、动作、那个语言、那个语调，都是我爸爸生前的那个样。
我说「你是谁？」我爸爸告诉我，「我是妳爸。」我说「你干什麽来了？」我爸说「我来告状。」我说「你告谁的状？」「我告妳妈的状。」说告我妈妈的状，我妈妈也去世了。我说「你干嘛告我妈的状？」因为生前我爸是绝对听我妈的，我妈脾气不好，我爸脾气非常好，从来从老爷子嘴裡，没听到他说过任何人一个不字，特别慈悲善良。我说「你怎麽走了以后回来告状？」他说「第一状说三三阳寿没有到，让妳妈给拽来了。」三三就是我姊的三女儿，她二十一岁那年自己撞火车去世了，不是火车撞她，是她撞火车，火车迎面开过来以后，人家已经减速煞闸了，她就迎着火车头站着就这样。这爸爸告诉我，「三三阳寿没到，妳妈嫌孤独，把三三拽来了。」因为我妈最喜欢这个外孙女，这是第一。第二，我爸爸告诉我，「我阳寿也没到，让妳妈也把我拽来了，所以我告她的状。」我爸爸说「我跟她商量，我说素卿（就指我姊），她孩子多（我姊五个孩子），挺困难的，我多帮她几年。妳妈说不行，我怪孤独的，你得来陪我，就把我爸爸也拽过去了。」就是你看三年之内，我妈、我外甥女、我爸，三年之内全走了，就是这样。
你说这个事是不是这样？我也不知道，我也没经历过这个事。我就给一顿劝解，我说「爸，就算老姑娘给我妈求情了，她生前脾气不好我知道，她做这个事做得不对，但是已经成事实，你就原谅她吧！」我爸说「我不原谅她。」没劝好，连老姑娘这面子也不给，因为我爸和我妈生前特别疼我、爱我，老姑娘可是了不得了，就这样没劝好。没劝好，我说「爸，你说的是真的假的，我也不知道，那你要不让我妈来说。」我当时的想法是什麽？我试试这怎回事？就那麽一瞬间就转成我妈的语言了，完了我妈说就特别蔫，如果我要是能看见，可能都这麽低头，不点儿小声说，「是我把三三和妳爸拽去的，妳爸不原谅我，一直恨我。」就这样的，我也不知道怎麽回事，这事过去以后，因为当时我要上班，我是在我姊家，早晨回省政府上班。然后我就那种感觉我爸爸没走，好像在跟着我，但是我看不着。我心裡就想，「爸，你是不是有话还没说完？等我晚上下班回家有工夫你再跟我说吧。」完了我就上班了，忙乎这一天，晚上下班吃完饭，收拾利索往佛堂一坐，「行，老爸你要是没走，你有啥说的你就说吧。」就这麽简单，真的，我爸说「我来一次不容易，我捨不得，但是阴阳两隔，我不能老在这儿。」我说「你在这儿怎麽的？」他说「我要是在这儿，妳们身体不舒服。」所以我从那次开始，我知道有阴阳两隔。
然后我说「爸，那以后你就经常回来！」我爸说「不行，一是阴阳两隔，我回来，无论我到妳姊那儿，还是到妳这儿，反应在妳们身体就是不舒服，不一定有病，但是最起码是不舒服。」我爸因为心疼我姊俩，所以不回来。第二，我爸告诉我，「妳和妳姊妳们两家都有门卫，站岗的进不去。」我说「没有，我家没有，我姊家也没有，你这回不进来了吗？你怎进的？」我爸说「我拿妳令箭进来的。」我说「我哪有令箭？」他说「妳说的话就是令箭。」我说「我说啥了？」他说「早晨妳不想了的吗？」他都知道我是想的，我没说。他说妳不想了吗？「老爸，你要没说完，晚上我下班回去，你再跟我说。」他说妳这话对我来说就是令箭，我就进来。就这麽的，所以像这些事，你说是我求来的吗？是我想来的吗？不是，因为我不懂，我根本想不出来。所以他这个问题，我刚才回答他这样，我不知这位居士听没听懂。就是你还是老老实实念佛，你首先提高自己的境界，提高自己的修行层次，提高自己的德行，你这些都具备了，随着不断提高，你做啥都灵，你想啥都灵，真是的。可能你一个念头，你想把谁从地狱裡超出来，大概这个都可以做得到。不信，咱们可以试一试是不是？
问：第五个问题是，有一位应该是学佛弟子（可能这个字写错了），她怀孕时一直诵《地藏经》，儿子已经六岁，身体健康，很少生病，就是不会说话，不会叫爸妈，其他什麽都不会说，所以不能上幼儿园，不能和同年龄人沟通。请老师告诉她应该怎麽做，做什麽功德迴向给她的儿子。
答：这个问题，我没回答你之前，我先给你举个例子。前些天，外地的一个佛友给我打电话，不说她的姓和名，我也不知道，我说「您是谁？」她说「老师，我不告诉妳我的名字。」因为当时刁居士在我家，一听就就是不愿意来说，连个名都不敢告诉，「大姊，别跟她说。」我听听，还得认真的听，看她有什麽想法，这个佛友就说她的儿子脑瘫，可能才不大，她很苦恼，到全国各地去治都治不了。她问我，「刘老师，这个问题怎麽解决？」我说「孩子的问题，反应在孩子身上，实际是母亲的问题。」我也不知道，我怎麽就这麽给人解答的。我说「妳琢磨琢磨，妳在哪方面做得有欠缺？妳如果想跟我说，妳就跟我说，妳不想跟我说，我不勉强妳。」因为人如果没到那个层次，他有些隐私他不会想让别人知道。她在电话那面她就哭了，哭了她就没说，我说「我提示提示妳吧，如果我这个提示正好对妳心思了，是这麽回事，妳就知道我说的是对的了。」
我说咱们中国不是讲孝吗？妳在孝的方面，做得有没有什麽不对的地方？愈说愈哭，一句话也说不出来了。哭够了以后跟我说，「刘老师，妳说对了，我是在孝的问题上犯了错，我不孝顺公婆，我怀这个孩子的时候，我对公婆不恭敬、不礼貌、不孝敬，老生气，我看公公不顺眼，我看婆婆也生气、也不顺眼。」你看这个原因不就找到了吗？你看在怀孕的过程当中，她这种心态这个孩子能好吗？胎教那麽重要，他正在长成、长成、长成的过程当中，他接触到的是这麽样的信息，那孩子肯定就报销、报废了。我说因为妳的所作所为导致妳生了这麽一个儿子，妳现在心疼妳的儿子，你想没想你当时没有孝敬公婆，前面是因，这就是果。我说话可能是有点不客气。我说如果妳认识到了，你公公婆婆现在还在不在世？她说好像婆婆还在世，公公已经走了。
我说如果这样，妳在公公的坟前发个愿，就说「我过去做错了，我从现在开始，我一定好好念佛，我没有报答你老人家恩德的机会，在人世间。我修成佛以后，我一定要度你成佛，那是我对你老家的最大的孝敬，我用这个孝来回报你老人家。」我说妳婆婆现在不在世吗？妳从现在开始，用妳的一颗真诚心去孝敬妳的婆婆，妳这个情况会有改观。我说如果妳把我的话当成耳旁风，妳做不到，妳这个孩子不是残废吗？计画生育它有个条文，第一个孩子残废，妳可以生第二个，我说如果妳要是那样，妳第二个比这个还残废。我说完了以后，我都觉得我这话是不是说得有点重？但是我就想如果我不把话说到位，不能让她疼，哪怕我拿针扎她，我能给她扎疼她才能够醒悟。如果我浮皮潦草说两句，我应酬应酬行不行？我也可以说，我说这个事不太懂，我就应酬过去了！但是我能把话说到这个分上，我觉得我对她负责任。如果她以后理解阿弥陀佛，不理解也阿弥陀佛。
问：下一个问题是，婴儿很小，才几个月，能不能背着在家裡念佛堂上早晚课和绕佛。（因为有时候会在背上就睡觉了，指那孩子），有的时候会影响上晚课，只好不诵经，抱着婴儿绕佛。不能跪拜佛菩萨，只好抱着孩子弯腰，不合掌拜，这样做可以吗？是否不够恭敬？请老师开示。
答：还是起心动念，这是形式，师父讲法的时候告诉我们，「佛法重实质，不重形式」，我们不要把这话一听，从这耳听那耳朵冒过去。妳仔细要想一想。重实质不重形式，在日常生活当中，会遇到好多这样的事情，有这一句话，妳自己都可以解决。就像这个孩子小，妳背着他在念佛堂裡念佛好不好？好，没毛病。妳念佛，孩子不也在念佛吗？从小就受这个念佛的薰陶，有什麽不好的？他睡着了，他那个真我没它睡觉吧，这个肉身的我，这个孩子睡着了，他的真我它没睡觉，它不在跟着妳念佛吗？妳说好还是不好？就一个字，好！抱着孩子绕佛不能跪拜，只好弯着腰，还不能合掌，这样可不可以？可以，妳的心不是有恭敬吗？不是诚敬吗？就可以了。佛菩萨不挑理，护法看着都高兴，妳看这麽困难就这个条件，还不忘念佛、绕佛，他会讚歎你的，高高兴兴的念下去、拜下去，妳怎麽个形式都可以，只要妳真诚心就可以了。别划那麽些条条框框把自己框住，咱们念佛应该圆融。别学得那麽僵硬，这麽行不行、那麽行不行，妳要再划，妳可能走道先迈右脚、还迈左脚，妳都不知道，到时候顺拐了。
问：我们公司有一位女员工得了一种绝症，做了手术，她本人现在还不知道得的什麽病，医院让她做六次化疗。这样的话她早晚会知道，医生暗示做化疗也治不好，对这名女员工如何来解救她？请老师开示。
答：第一最佳方桉是告诉她事实，劝她一心念佛求往生，不求生。但是可能这个员工比较年轻，这麽做，用咱们世间法来说也比较残酷是不是？她不像我老太婆，念十多年佛，都知道生死是怎回事，也不害怕，也不担忧，也不恐惧，怎麽都好说。但是做一个年轻的孩子来说，这个事确实有一定的难度。但是她这个病，可能维持的时间不会太长，所以这是一个矛盾。在这个不长的这段时间裡怎麽办？先启发她，听听念佛机，念念阿弥陀佛，缓解一下病痛，往这个道上先引她。但是这个速度相对来讲，要稍微加快一点，因为如果你慢了，她可能时间不够了。如果她能够明白，她自己能悟，悟到这个最好，就是我这病不可治了，化疗也不解决作用，我就是念佛求往生，达到这个目标是最最理想的。但是要有一个短暂的过程，这个也看她自己的缘分是不是？我们做为她的领导，做为她的朋友，把我们应该说的，我们应该做的做了就可以了，不留什麽遗憾，因为我们的慈悲心已经发出来。这个孩子看来保住生命不太可能。
问：我是一个学佛不久的人，想请问妳一个问题，就是我们学佛人要怎麽样拜祖宗？能要肉拜吗？是不是供不供肉什麽的，或是要素菜拜？假如他们还不能到达西方，非用素菜来拜他们不是很好？后面画了一个问号。
答：拜祖宗，如果你是学佛人，你可以跟祖宗说，你说现在我学佛，我吃素了，我希望祖宗们能够接受我这个理念，希望你们也念佛求生淨土，将来咱们到西方极乐世界去见。现在我用素食来供养你们，请你们心生欢喜。我建议还是用素菜来供，如果咱们不学佛，那你供什麽都随缘是不是？做为学佛人来说，既然咱们明白这个道理，还是用素菜供为最佳。如果你祖宗说话了，说不行，我非要吃肉，你也就恆顺一把吧，说这一把我先供养你点肉，你吃完了以后，下一把能不供养肉最好。你祖宗可能不会这样说吧？
问：惭愧，末学对男女之事的心比较重，我常常想如果我男女之事的心可以澹，或者放下的话，我绝对成佛有馀。在这方面末学很痛苦，我自己总是没脸没皮，很是想改但是改不掉，这是我最严重的问题。
答：我就问你个问题，你是想成佛，还是想继续六道轮迴，甚至上三恶道去？你这个问题你自己会有答桉的。你要想成佛，你就渐渐的把它放澹，把它放下，最后完全放下。因为《愣严经》裡有一段专门说这个问题，你翻翻《愣严经》那一段，你对照对照。如果你想六道轮迴，我上三恶道我也不害怕，那你就继续的放不下，继续没脸没皮。我很讚歎咱们这位佛友，很有胆量是不是？能把这个问题提出来，真是很不错，说明你学佛已经很有长进了。我刚才是开玩笑，不能说没脸没皮，就是做为男人也好、女人也好，特别是比较年轻的同修们，这个问题你要说一下子就彻底放下，那也有点不近人情是不是？你认识到这个问题，慢慢来你自己明白这个道理以后，你自己就会愈来愈澹，愈来愈澹，是不是这样的？还有一个什麽好方法？就观想法。
我是看过台湾一个法师的光碟，人家问他一个问题，师父，你虽然皈依佛门，你学佛了，因为也是一个年轻的法师，也很出名。人家问他，说你这个问题你是怎麽解决的？你看到年轻的女士，你不再起心动念了吗？因为这个法师他的夫人相当漂亮，还有一个非常漂亮乖巧的儿子，一个幸福之家。而且这个法师他没有出家之前，非常非常有钱，就是这样一个法师，我一说你们就知道了。问到他这个问题，这个师父是怎麽回答的？他说他用观想法，他修了一个不淨观，如果我没记错，叫不淨观。说在一个山洞裡，放着一具死尸，然后好像是七个、还是八个师父，大家一起修不淨观。后来就剩他一个，那几个都跑了，因为这一具尸体，是一个生前非常漂亮的女士，在这裡放着，你说它是不是在逐渐发生变化？腐烂、发臭，逐渐在变化。他说他从头至尾就看着这具尸体，从一个肯定是经过化妆很漂亮，一直看到它变成一堆白骨，怎麽样腐烂，怎麽样发臭。所以从那以后，他说我见着任何漂亮的女士，我看到的不是她漂亮，我是看到一具白骨，在它整个腐烂的过程。所以说这不是我教给你，我介绍你，师父告诉这个方法，对你来说可能会有点用。你就想再漂亮，她最后就是那一堆白骨。
我曾经看见一个佛友往生，四十来岁，是个非常漂亮的女士，很爱打扮，因为她好像是做美容化妆的，你说这样的女士，她自己能不漂亮吗？后来她有病了，她弟弟把她接回哈尔滨，然后希望我们去送送她。我们就去了，就是病到那种程度了，你第一眼看到真漂亮，就是这种感觉。你看她的照片，就是生前非常漂亮那个时候照的太漂亮了，真是美人，电影演员也未必能赶上她，就是这样一个。死了以后第二天早晨一看，整个人全变了，变得非常丑陋，脸的颜色是铁青色的，嘴斜眼歪。你看原来那麽漂亮，现在就变成这个样，你说什麽叫漂亮？什麽东西都不是永恆的对不对？只有你那个真我，你那个真如自性是永恆的。什麽叫漂亮？什麽叫不漂亮？有些佛友夸我，这老太太长得漂亮，年轻的时候一定非常非常漂亮。啥叫漂亮？我说一个人大大方方的很庄重，这就是漂亮。不在你的面孔长得多麽漂亮，你可能是小眼睛，但是在你的脸上，你看你这小眼睛就是最漂亮的，你单眼皮就是最漂亮的。
我看那些割双眼皮的，我就想我的妈，妳割它干啥？妳单眼皮的时候挺好看，挺受看的，因为它有个协调是不是？我有个好朋友后来割双眼皮了，她原来没割的时候，我看她可顺眼，她五官有个搭配。结果她突然割了个双眼皮，第一次上我家吓我一跳，贼熘熘的，她割出来的和她原来的不一样。可能时间长了以后，它是不是就会再变回去，我也不知道。反正我觉得我这一辈子真是，那时候叫化妆，我没化过。第一张碟我不说吗？结婚时买了两瓶雪花膏，都擦脚上了，没擦脸，那就是我这一生中唯一的化妆品，其他我什麽都没有，我没化过妆，我没擦过雪花膏。现在所有化妆品，现在洗澡的叫浴液，就那些个东西我从来都没用过，我觉得一整那个东西他们一用，家裡人一用，我说怎麽上不来气？我可能天生就是穷嗖嗖的命，穷嗖嗖得很自在，就是这样的。刚才这个佛友，如果我要说你别生烦恼了，你肯定比我小，我是老大姊，老大姊关心你、爱护你，告诉你都是真话、实话、好话。将来你成佛了，你会想多亏那个刘大姊告诉我，我改了，否则的话，我来不了西方极乐世界，我作不了佛。你现在恨我点也没关係，你成佛的时候你就会感谢我的。
问：拜佛时是否要观想？如需要应作如是观想？
答：我不观想，我就是念佛，我就是阿弥陀佛还四个字。因为莲池大师说了，你要今生就下定决心发大愿要回家，要回极乐世界，「阿弥陀佛」就够了，就四个字这叫名号。南无阿弥陀佛，南无是表示皈依、礼敬、尊敬，是属于客气话。咱要回家就别客气了，就阿弥陀佛吧！我不会观想，我就念阿弥陀佛。我给举个例子，咱们父母在世的时候，咱们每天放学回家，背着小书包一进屋说，「爸妈，我回来了。」是不是这种亲切的语言？是不是每天咱们回来说，亲爱的爸爸、亲爱的妈妈，我回来了？咱们不这麽囉嗦，最简单的是最亲切的，爸妈我回来了。阿弥陀佛就是咱爸是不是？咱阿弥陀佛就完了，愈简单愈好。
问：修淨土宗是靠持名念佛以达到清淨心，平时是否需要学习盘腿坐？坐着念佛是否用盘腿坐？因为有师兄叫我学，对身体也有好处，不知有否需要盘腿？
答：这就很简单，就是念佛需不需要盘腿？我告诉你们，我只能说我自己，我不会盘腿，到现在我也不会盘腿。但是因为我磕头磕得比较多吧，可能是佛力加持我腿很软和，我能不能盘上？我能盘上，我不会双盘，我也不会什麽单盘，但是我腿是比较软的，我念佛没盘过腿念。如果你就那样，你别听这个说、那个说，如果你盘腿念佛你摄心，你就盘腿念；你这麽搭腿坐着念摄心，你就搭腿坐。如果你要盘腿坐不舒服，你念会左右摇摆的，一会这麽不舒服了，扳了扳腿，一会儿扳了腿，影响你的清淨心。你乾脆怎麽舒服你怎麽念，只要这阿弥陀佛不间断、不离口就好。
问：第三个问题是，年纪八十的父母在家都有念佛，和儿媳孙女住，是否需要安排他们到淨土道场去求往生，对他们往生西方比较有把握，还是让他们在家裡终老？因为儿媳妇没有学佛，女儿有学佛，但不在一起住，如何安排，对父母往生西方比较好？
答：我不知道你家裡的具体环境，现在咱们都说大实话，现在儿女能让父母长辈在家裡往生的，为数不多。因为啥？人家现在都住大房子、好房子，人怕你死在这裡，人房子卖不上价钱，人家自己住不方便是不是？这个理念不同。如果家裡的儿女都是学佛的，在家裡往生是最好的，因为这个环境，老人住了好长时间，他已经非常熟悉，他在这个环境裡往生，他会很安心、很踏实。如果你伶仃把他送到一个陌生的地方，他心裡不踏实；最好是在家裡往生，那就要看你家裡的具体条件。如果比如说人家儿媳妇不学佛，人家坚决反对你在家裡往生；你如果要是女儿学佛，非得让老妈在家裡往生。你们之间会产生摩擦矛盾的，这样你们一摩擦、一矛盾，对老人往生更是个障碍。老人最难过的是什麽？我告诉你，咱们在座很多老菩萨们，我也是奶奶也是母亲，六十六岁也算步入老年人的队伍裡，我最不愿意看到的儿女之间有矛盾，这是第一。第二，儿女们有病，还是心裡有点心疼，这个亲情太难放了，真是这样的。所以假如说你们没有矛盾，可以协商解决，最理想是让老人在家往生；如果协商不成还是随缘，求佛菩萨加持，别求人，求人不灵，求佛灵。如果送哪个淨宗道场往生，也是一件好事。我曾经去过一个寺院，那个寺院有几位师父，是二僧的寺院，送了不少老菩萨们往生，送得非常好，很殊胜，师父们都很发心，就看这个具体因缘，要随缘。但是不管送哪儿，都有利于老人往生、有利于家庭和睦，这是一个大的原则。
问：爱人喜欢消费，不能节约，我劝说无用时，是不是应该随他和他一起享用？比如住贵的旅馆。钱财的事都交给他处理，不再限制他，让他开心这样做对不对？
答：这个事这麽说吧，节约好，浪费不好，浪费造业，你要是把福报享尽，剩下的全是苦、全是罪，然后你就到三途裡去报到。如果是学佛的人，懂这个道理了，你让他浪费他都不浪费。是不是你爱人不学佛，他不懂得这个理？他不懂这个理，他手裡有钱他干什麽？肯定就是在这些方面，这个对他是很不利的。你如果劝说他，他能听这是最好的；妳劝说不了他，他不听，你也不要和他对着干。对着干的结果，他还不能改，完了他也烦恼，妳也烦恼。但是妳说是不是随着他？不能随着他，如果你是念佛的，不能随着他，不能和他一起享这个福。如果他的福报享尽了，你随着他，你的福报也享尽了，你会和他一样遭罪的，你得考虑妳最后的结局。不有五福吗？最后一福就是好死，如果你把福享大了，最后妳死的会很悲惨的。所以妳看现在有些老年人植物人，我也认识的一个人，植物人五年就躺在床上，靠打鼻管什麽的维持生命，你说是享福还是受罪？那就是他该享的福报没享完，用这种方法把福报享完他才走。实际上是非常痛苦的，家裡人也痛苦，他自己也痛苦。你说五年躺在床上，就靠别人来这麽折腾，是福吗？那不是痛苦吗？钱财的事交给他处理，不限制他，让他开心，这是妳们夫妻之间的事，我怎给你们做主？我说你交给他，他开心，他都挥霍了，你说我指使他造业，那我不慈悲；你说我不交给他，你们俩人再因为这钱打仗，你说怎麽办？协商解决，控制一部分，先给一部分，少给，先让他少浪费点。实在不行放手，那就是他自己的因缘，自己的业自己了，不要控制，就彻底放手。但是你该怎麽做你得怎麽做，你不能和他一样去做。
问：现在社会上学历高、工资高、有职位的优秀女孩很多，但是已是三十多岁，还是没有成家，社会称是剩女。（你看你这两个都写上了，咱是后面那个，不是前面那个，前面那个是剩下的女儿，后面咱们是圣，圣人的女是不是？咱做后面那个圣女，别人愿怎麽说怎麽说，反正是同音。）但是她们的父母天天愁，闺女嫁不出去，睡不好，愁得头髮都白了，问我是否可以求菩萨，我该怎样帮助她们？
答：我家有例子，我姑娘四十岁结婚，因为在她没有结婚之前，曾经处过朋友，因缘不成熟就拜拜，黄了。完了我姑娘，第一个因为我家是属于比较正统的家庭，就要求比较严格，就是咱们处朋友就好好处，一个成那是最好的，处不成咱分手也别作恶人，也别作仇人，咱还可以当朋友来相处，我就是这麽教育的。但是第一个朋友没成以后，我姑娘就告诉我，「妈，我对这个事有点伤心，我不感兴趣了，很累人。」因为她第一个朋友处了五年，她说很累人，很累心，不如我自己该干点啥干点啥。因为我姑娘性格有点像我，很简单。我说「妳自己拿这个主意，妳不处对象，妈没意见，妳觉得怎麽好妳就怎麽办，但是一定要做好这个人。」我是这样告诉的。后来我姑娘问我，「妈，我真独身一辈子，妳真没有想法吗？妳真赞成吗？」我说我赞成。当时我这麽回答姑娘的时候，我心是怎麽想的？因为我的婚姻生活，应该说谈不上什麽幸福，老伴精神病，没有结婚之前就精神病，结婚以后这四十四年。现在我认识到了，人家是大菩萨来助我，来给我出考题的，你说我考博士题，人家都给我出了，那我不得感谢人吗？
但是当时想不通的时候，就想妈的这一生挺苦的，妳真是如果婚姻问题处理不好，一生的痛苦，我真这麽想。所以她说我独身可不可以？我说可以，是在那个理念的情况下，我这麽说的。后来过了一段时间，我姑娘说「妈，如果我要出家怎麽样？」我说「举双手赞成。」我真是这麽回答的。后来可能因缘就成熟了，我的一个老同事上我家去，非得要给我姑娘介绍对象，我当时就回绝了，我说「不行，我姑娘不找对象，说不定人家还要出家。」就这样我的老同事就跟我说，「妳这什麽当妈的，妳太不负责任了，不行，我得给翀子介绍对象。」第一把让我给回绝了，我连面都没有让他见着我姑娘，就没成。我想这事过去了，过些日子人家又来了，碰见我姑娘，人家直接就说，「翀翀，大爷给你介绍个对象行不行？」我姑娘瞅瞅我，瞅瞅他，我姑娘就说了一句，「那就见见吧！」后来等我这个老同事走了以后，我说「翀翀，妳怎麽答应要见见？第一把我都回绝了。」我姑娘说「妈，妳有些时候做得就有点过分，那麽大岁数大爷，妳看来给我介绍对象，我说我不见，我不处对象，你说人家怎出咱家这个门？那就见见吧！」我说「那你自己定，妳要见就去见吧。」
这老爷子就把这两个孩子领在一起，就见第一面。见了第一面回来以后，我就瞄着我姑娘脸色，我看她啥态度。一进屋，我姑娘鞋还没脱告诉我，「妈，没戏。」我说「没戏挺好。」这是第一面就寻思这事完了！过了几天人家男方又约要见面，我姑娘就有点抹不开，我姑娘说「妈，怎麽办？他又约我。」我说「还是你自己拿主意。」我姑娘说「不行，我再见他一次，我告诉他就拉倒吧！」我说行，就又去了。又去了以后，回来还告诉我，「妈，没戏，但是我没好意思说，你再不要找我了，这话没说出来。」我说「妳看妳那麽笨，妳既然不想跟人家处，没戏，那妳就告诉他，妳说咱俩不合适，或者是妳就说我不太想找对象，就完了。」她说「妈，我不能像妳那麽说。」就这麽的，这不是第二次吗？第三次又约，我说「我就不管了，妳想怎说就怎说。」我姑娘就又去了，这回去了一进屋，没戏那两字没了，我一看那表情和头两次也不一样，我就想这把可能是有戏，或者有点戏，那就等着听戏、看戏吧。
后来我姑娘就跟我唠嗑说，「妈，这是我第三次见他，我这次见他，和第一次、第二次见他感觉不一样。」我说「啥感觉？」她说「我感觉得他说的那些个东西，好像这个人很有头脑，他不是像社会那些人说的那些个东西。」我说「妳凭感觉，妳就自己办吧！」就这样，你说就这麽个因缘，他们俩谁都认为不能成，因为我姑娘这个对象其貌不扬，个儿挺矮的，长得不能说丑，反正不漂亮，就这样。就是这样俩人最后就成了，你说是不是就是这个缘分？要我说因缘这个东西也很微妙，谁都没想成。我告诉你们，结婚那天就弄个笑话，没结婚之前我就开始整笑话了，我问人家，我说我姑娘结婚，我得干点啥？啥是我的任务？我的朋友告诉我，说好多事！我说不要好多事，就一件，妳就从这好多事裡给我选最关键的那一件，我必须做的。说第一件做的发红包，我说发多少钱？过去发一百零一，叫百裡挑一；现在拿不出手，最少得发一千零一叫千裡挑一。我说千裡挑一还行，那就千裡挑一吧，我就准备一千零一块钱，事先把红包装，怕忘，因为这一个任务不能忘。
结果那天，我这个未来的姑爷领了他的司机就到我家来，晚上来的，一进门我就想起来，头一件把红包递出去，我说「给你，发红包。」人家那个司机就跟我说「刘姨，发早了。」我说「啥时候发？」「得结婚那天发。」发早了，又把这红包拿回来，你说我是不是尽整笑话？我还挺不好意思，你说这怎整的？他们办完事走了，这就记住了，结婚那天发。结果结婚那天人家来接亲，一进屋我当然怕忘了又发红包，人家管事的中间那个叫司仪是叫啥？人家司仪就说「大娘，发早了。」我心裡寻思那天发早了，今天不是告诉我结婚那天吗？这不是结婚这天怎又早了？我说那啥时候发？他说一会儿，您二老坐在这儿，他们俩得给你们行礼，你嘱咐几句话，然后再发红包。这回记住了，红包又装兜裡了，就等着安排我们坐着。坐着以后，实际我心裡在嘀咕什麽？别忘了发红包，别忘了发红包。完了他俩站在我们面前，行礼，我心裡「赶快行完礼，把这红包发了，我这一个任务就完成了，就没我事了，我好轻鬆！」
就这样这把红包递出去了，我寻思就完了，司仪说老人家还得嘱咐嘱咐讲讲话。我没准备，我心裡话不就告诉我，发红包吗？这怎麽还有讲话？这我讲啥？反正也没经过大脑思考，没有，那麽多人都在那儿围着，我就站起来就说吧，我现在都记不起来，我当时我记住说三条或四条。其中有一条我就告诉他们，不管你们将来是富有还是贫穷，你们都要好好念佛、学佛，富有了不要张狂，贫穷了要耐得住清贫和寂寞。好像中间有一个题目是这个，还有两条我记不住了。说完了以后人家司仪说，「我当了这麽多年司仪，主持这麽多婚礼，没看见谁家老人在儿女结婚的时候，是这样的演说，我非常感动。」我心裡话你感动就行，就这麽的就把这个事过去了。再说结婚那天非得摆桌，他们家摆，男方家摆，说你们女方家的亲戚可以一起来。我行，我可省事了，这事我可不会张了，我就去，说给娘家留几桌？我说几桌都行，我没通知谁。我真没通知谁，这个事我从来不会发通知说，我家孩儿要结婚，这我不会，佛友可能就三、四个知道的。再说结婚那天，我外甥女的小姑娘三岁也去了，小脸胖嘟嘟的，这不坐那儿吃饭吗？这不得敬酒吗？敬酒的时候到她那桌敬了，你说人家这个孩子说的是啥？说「他怎长得这麽丑，白瞎我大姨了。」也没寻思这孩子能说出这句话，弄得她妈直捅她、直掐她，童言无忌是不是？头一回看见这大姨夫怎长这麽丑。
你说有没有意思？所以我说关于婚姻的问题，如果这个问题我要回答得你不满意，咱们可以再商讨。但是我就想我做为老人，我家孩子结婚晚，或者她不找对象，甚至她都要出家，我全赞成，我没有一个反对。我就是说各人有各人的因缘，你这一生有这个因缘你要结婚，那你就结婚，妈不反对；如果你没有这个因缘，你要独身一辈子，妈也不反对；如果因缘成熟了，你要出家，我赞成，我就是这种态度。所以我没把头髮都愁白，我头髮白了是遗传，不是愁的。如果这父母能看到我这张光碟，我想多少有点启发是不是？做为孩子本身，你自己的事你自己做主，因缘成熟了，你该成家就成家，没有这个因缘，婚姻问题是一个严肃的问题，不要凑合，不要对付。一旦你婚姻问题真是凑合、对付了，结婚以后发现对方这也不太合适，那也不太合适，你会很苦恼的，因为你后半生还有好长一段路，还是自己怎麽轻鬆，怎麽潇洒，你就怎麽办，父母的工作可以做。如果生活当中妳碰到了一个如意郎君，那妳想感谢佛菩萨赐给妳的。
问：生活中的执着怎麽理解？请刘老师举例，我们怎样克服？
答：我不知道你怎麽个执着法，比如说学历高、工资高、有职位，可能比较爱打扮，你是不是执着这名牌？你让我举例，因为我对你本人不太了解，我不知道你执着的是什麽。假如说你就执着这名牌衣服，你听了我这几天的讲课，假如你没听全，你要是看了光碟你会解决的。实际人的漂亮、人的美、人的气质不在外表，它在内在，你内在的东西反应在外面那就是气质，所以你执着这些是没有用的。下午还有机会，如果你想告诉我你执着什麽，我可以再详细给你回答这个问题。什麽都不要执着，我过去很执着，比如说我和领导之间也有过冲突、有过矛盾。因为啥？这个事领导要这麽办，我认为不对，我非得要那麽办，这也是一种执着。现在学佛想明白了，领导是头是不是？我曾经念书学俄语，后来没有俄语老师，我还教了一年俄语，误人子弟，我知道这叫嘎拉哇，头髮叫嘎拉哇。领导是嘎拉哇，咱是小兵，领导说怎办咱就怎办，是不是应该这样？那个时候不知道，拧着，我就觉得这个问题这样做不对，有时候弄得领导的挺生气，我也挺生气。现在知道怎麽做对，怎麽做错了，你可以按领导意思办，如果办行不通了，再找领导商量，这麽办没办通，看看领导还怎麽办好，这问题不就解决了。为啥非得说你的意见是什麽什麽。
我跟刁居士我俩在一起探讨，我说「一定要去掉这个我，别老是我认为、我觉得、我想怎麽怎麽，我愿意怎麽怎麽的。」头前都是那个我字，这就叫我执。实际破执着破哪个最重要？就破这个我执最重要，你先把我执破了，其他的执都好破。今天好像时间快到了，还有两分钟，我也不知道我这麽回答，是不是解决了大家的一些点点滴滴的问题。如果这麽回答，你们觉得还不解渴，你们还需要我怎麽说，好在咱们下午还有两小时，还有什麽问题，大家把那问题提得明瞭一些。你不要给我写一封长信，你要写一封长信，我这把信念完了，我在这裡再挑问题，费时间是不是？你就是什麽问题，你就直截了当，然后我就针对你问题来回答。你这个信我拿回去仔细再看好不好？今天咱们就到这儿。谢谢大家，阿弥陀佛。
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